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主題標題：魏．劉邵《人物志．卷下》

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文章一覽：魏．劉邵《人物志．卷下》 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

tkm 發表於： 2005/08/02 02:54pm

O
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〈釋爭第十二〉TO
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蓋善以不伐為大，賢以自矜為損。是故，舜讓于德而顯義登聞，湯降不遲而聖敬日躋；隙至上人而抑下滋甚，王叔好爭而終於出奔。然則卑讓降下者，茂進之遂路也；矜奮侵陵者，毀塞之險途也。y#M
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是以君子舉不敢越儀準，志不敢凌軌等；內勤己以自濟，外謙讓以敬懼。是以怨難不在於身，而榮福通於長久也。彼小人則不然，矜功伐能，好以陵人；是以在前者人害之，有功者人毀之，毀敗者人幸之。是故，並轡爭先而不能相奪，兩頓俱折而為後者所趨。由是論之，爭讓之途，其別明矣。V
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然好勝之人，猶謂不然，=[D+=T
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　　以在前為速銳，)(<!b
　　以處後為留滯，X`l
　　以下眾為卑屈，6BB=d0
　　以躡等為異傑，Yuv\}
　　以讓敵為迴辱，Z:%1
　　以陵上為高厲。:IQ
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是故，抗奮遂往，不能自反也。yIFUo
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夫以抗遇賢，必見遜下；以抗遇暴，必搆敵難。敵難既搆，則是非之理必溷而難明；溷而難明則其與自毀何以異哉？且人之毀己，皆發怨憾，而變生舋也：必依託於事，飾成端末；其餘聽者，雖不盡信，猶半以為然也。己之校報，亦又如之。終其所歸，亦各有半信著於遠近也。"1|
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然則，交氣疾爭者，為易口而自毀也；並辭競說者，為貸手以自毆；為惑繆豈不甚哉？<"
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然原其所由，豈有躬自厚責以致變訟者乎？皆由內恕不足，外望不已：5_
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　　或怨彼輕我，0".
　　或疾彼勝己。_R`r6C
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夫我薄而彼輕之，則由我曲而彼直也；我賢而彼不知，則見輕非我咎也。若彼賢而處我前，則我德之未至也；若德鈞而彼先我，則我德之近次也。夫何怨哉！CK>[
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且兩賢未別，則能讓者為雋矣；爭雋未別，則用力者為憊矣。是故，藺相如以迴車決勝於廉頗，寇恂以不鬥取賢於賈復。物勢之反，乃君子所謂道也。是故，君子知屈之可以為伸，故含辱而不辭；知卑讓之可以勝敵，故下之而不疑。及其終極，乃轉禍而為福，屈讎而為友；使怨讎不延於後嗣，而美名宣於無窮；君子之道，豈不裕乎！KNOK/}
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且君子能受纖微之小嫌，故無變鬥之大訟；小人不能忍小忿之故，終有赫赫之敗辱。5X7
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 /
怨在微而下之，猶可以為謙德也；變在萌而爭之，則禍成而不救矣。是故，陳餘以張耳之變，卒受離身之害；彭寵以朱浮之隙，終有覆亡之禍。禍福之機，可不慎哉！:TlWs
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 m
是故，君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰勝而爭不形，敵服而怨不搆。若然者，悔吝不存于聲色，夫何顯爭之有哉？彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險詖者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎？險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣！v:8
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ;sVPG&
　　《易》曰：「險而違者，訟。訟必有眾起。」)^}h*^
　　《老子》曰：「夫惟不爭，故天下莫能與之爭。」V zR-c
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是故，君子以爭途之不可由也。9
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是以越俗乘高，獨行於三等之上。何謂三等？}L
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　　大無功而自矜，一等；5k
　　有功而伐之，二等；AO
　　功大而不伐，三等。@x
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　　愚而好勝，一等；t
　　賢而尚人，二等；pBlCJ
　　賢而能讓，三等。yhu
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　　緩己急人，一等；h&_1A
　　急己急人，二等；2t
　　急己寬人，三等。V\
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凡此數者，皆道之奇、物之變也。三變而後得之，故人莫能遠也。夫唯知道通變者，然後能處之。是故，孟之反以不伐獲聖人之譽，管叔以辭賞受嘉重之賜；夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。U
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彼君子知自損之為益，故功一而美二；小人不知自益之為損，故一伐而並失。由此論之，則不伐者伐之也，不爭者爭之也；讓敵者勝之也，下眾者上之也。君子誠能睹爭途之名險，獨乘高於玄路，則光暉煥而日新，德聲倫於古人矣。>
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tkm 發表於： 2005/08/01 11:39am

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tkm 發表於： 2005/07/31 04:34pm

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