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主題標題：『轉貼』風水的祖師爺 - 郭璞

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文章一覽：『轉貼』風水的祖師爺 - 郭璞 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

借風 發表於： 2007/05/09 11:51pm

郭璞雖然天資聰明過人，並不代表父母一定是葬在風水寶地，那是在他出生前的事，由不得他。更何況也許是陽宅的庇護也説不定。

另外，預知和避免是不同的。

更重要的是，這世界，尤其是古代，是有許多文人豪傑護衛自己的高尚道德或真理而不顧一切，甚至自己的生命。這其中不乏有名的術士如諸葛亮，張良。

清代紀曉嵐盡量廣集書匯，雖是一項功德，但卻也將民間流傳的“錯誤”也編進去了。如《四庫全書》中關於風水的就有許多錯誤。那他對《葬書》的評論是否對，是該質疑的。

借風 發表於： 2007/05/09 00:20am

感謝分享。但請教原文作者何人？

第一段是有趣的歷史資料，但第二段有許多武斷的定論和臆測。

“占卜”和信鬼神是有極大的分別的，就算古代。

待續 ....

dddada 發表於： 2007/05/07 10:02pm

“風水”作為一個專用名詞並被定義下來，首見於《葬書》。《葬書》的作者相傳是郭璞，於是郭璞被風水師奉為他們的祖師爺。

　郭璞是河東聞喜人（今山西省西南部的聞喜縣）。晉武帝（司馬炎）咸寧二年（西元276年）出生於一個士族官宦之家。西元290年晉武帝死，兒子晉惠帝（司馬衷）繼位，20多年後為匈奴族所建的漢國滅掉，中原大亂。

　大亂初起，年方20歲左右的郭璞就預見到河東這裏將遭受災難，聯絡親朋好友數十家集體南遷。先到了廬江（不是今天的廬江縣，而是管轄東起安徽蕪湖、北至壽縣、南至江西九江的廣大地區的一個大郡，郡治舒縣即今安徽舒城），那裏的太守把郭璞留下，熱情招待，但這裏在長江以北，郭璞認為仍不安全，勸太守南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走後數十天，廬江淪陷。

　郭璞渡江後落腳在宣城郡，當了當地太守的參軍也就是幕僚。這時晉武帝的侄子司馬睿在建康（今天的南京）重建了一個小朝廷，史稱東晉。東晉皇帝的權力始終不鞏固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撐，其中權勢最盛的是王家。郭璞最後轉到王家大將軍王敦帳下，還是當幕僚。

　晉明帝太寧二年（西元324年），駐守在外的王敦要舉兵造反，因郭璞以通曉“五行、天文、蔔筮之術，能禳災轉禍”知名，便要他就成敗如何算一卦，也為考察郭璞的態度。

　郭璞的回答是“無成”。王敦本來就懷疑郭璞與朝廷有勾結，就讓他再給王本人算一卦，看還能活多久。郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”就是告訴他不可以起兵造反。

　王敦大怒，問道：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”於是王敦當天就把他殺了。（《晉書》卷七十二•列傳第四十二）

　郭璞死了。王敦起事後約兩個月因出師不利也“憤惋而死”。都被郭璞說中了，許多人更相信郭璞真有預知未來的本領。不信的人則以此反駁《葬書》中的風水之說，嘲諷道：

　氣散風沖哪可居，

　先生埋骨理何如？

　日中尚未逃兵解，

　世人今猶信葬書。

　（明，沈周（1427～1509）《詠風水》）

　既然能預知，何不設法避免？郭璞的父母一定是葬在風水寶地了，為何又沒能保佑他自己？“蔭應未及其子而刑戮已及其身……而謂其能乘生氣以反蔭生人，有是理乎？”（明，項喬：風水辨）

　我以為這有點冤屈了郭璞，他和後世的風水師其實是不同的。而《葬書》是不是他所著也是個問題，因為在正史《晉書》中，列舉了郭璞自著和注釋的古籍13種，惟獨沒有《葬書》。按清代紀曉嵐的考證，《葬書》的作者另有其人，是假託郭璞之名在流傳。

　《晉書》中記有好幾個郭璞如何能掐會算的故事，但不一定是真有其事。看得出，有的是因為他有比較廣博的知識，善於分析，所以能預測到形勢的發展。不過以占卜為名，假託神道說自己的話。

　古代的中國人信鬼神或聽天命，超過對智慧的信任。郭璞全家從山西遷到江南，是多麼大的舉動，如果不說是從占卜得知天意，有幾家人肯跟著他這毛頭小夥子走？與王敦最後的對決，也是郭璞審時度勢的必然結果，他對王敦起兵的後果及自己實言相告的後果是洞明於胸的。王敦不殺他會動搖軍心，殺了他，使郭璞對自己死期的預言得到驗證，也會動搖軍心。對這一點，東晉的朝廷倒是看得明白，平息了王敦之亂後，晉明帝追贈他為弘農太守，並在玄武湖邊紫金山上給郭璞建了個衣冠塚，至今猶在。

　後世風水師把郭璞奉為祖師爺，實是郭璞的悲哀。妖妄的風水先生形象，掩蓋了他的真才實學，包括他的文學成就。

　風水師為什麼要找郭璞來當祖師爺？我以為是以前從事這類活動的術士，實在拿不出像樣的頭面人物來撐門面。作為風水前身的“堪輿”是占卜中的一家，三教九流中地位低下的一個流派，能夠拉到郭璞來做祖師爺就不錯了。

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關