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主題標題： [轉貼]《中國星占學古今談》

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文章一覽：[轉貼]《中國星占學古今談》 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

緣生 發表於： 2004/09/17 01:24am

[這篇文章最後由緣生在 2004/09/17 01:27am 第 2 次編輯]

轉貼來源網址：http://freeholiday.net5.com.tw/FreeNet5/Net5/Service/Master/Chenjin/fp915ch3.asp

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星占占星先正名．中國西洋均流行

　　利用「天星」來達到預測的專門學問，稱為「星占」？抑或「占星」？以中國人來講，淵源於古天文應很肯定的稱之為「星占」，至於為何一般五術書稱「占星」，是受東瀛書籍譯名影響所至。譬如國語的「颱風」台語的「風颱」；大陸稱「貓熊」台灣稱「熊貓」；天文說「星占」五術說「占星」。正本清源此學應統稱「星占學」，此術稱為「占星術」亦無不可。

　　最近西洋星占大行其道，出生時太陽所處的星座，已成電視上普遍被採用來判定人之性格的重要條件，其準確度可靠，盛行數千年至今仍廣為人們所喜愛。

　　台灣目前的星占，趣味性的普及書，幾乎是全盤的西化中譯本。有些作者融合中西理念，卻新舊雜陳而顯得格格不入；至於中國傳統的星占古書，則深奧難懂。

　　一樣的星空、同樣的星占學，一般把「七政四餘」歸類為中國星占學，把「七政三王」劃分為西洋星占學，當然也存在著其歷史的淵源和發展的過程。

　　何謂「七政」？七政者，日、月及五星。五星，水星、金星、火星、木星、土星。四餘，羅「日侯」、計都、月孛、紫氣（先天）。三王，天王星、海王星、冥王星。

　　日月五星合稱「七政」，有人類以來就一直都存在的星辰。基本上，無論中西對七政的看法相當一致，而中國傳統的星占學除七政外很重視「四餘」，而西洋星占學則是除七政之外另有「三王」，這是本篇要探討主題重點。

　　現代天文日新月異的進步，天輪行度已無須沿用渾儀、簡儀....等測星之物來推算，純用「天文計算」早已能做長期預測。中國大陸現存的古代觀天儀器十大件，分別在北京古觀象台和南京紫金山天文台展出，台灣各地也有四大複製品：台北市立天文科學教育館外有黃道經緯儀、赤道經緯儀、天體儀；台中的國立自然科學博物館內有簡儀；高雄的國立科學工藝博物館前有渾儀。這些中國古天文觀天儀器，尚能供我們憑弔瞻仰。

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天星行度計算難．借重電腦很容易

　　我對中國星占學古籍中出版最普及的《果老星宗》一書，多年來研讀一直是斷斷續續的，起初因沒有一套標準的「星曆」，加上天星行度及相位置吉凶的運算複雜，難窺其堂奧。我矢志在有生之年，以天文科學基礎研究的方式和精神，針對《果老星宗》作徹底研究，以其基本模式，融入近代新發現。

　　自從弱冠之年，我開始對星占產生興趣，從民國七十二年開始借重電腦進行研究，一直到民國八十四年十月才完全通透整個星占的結構性寫成中文程式。一路走過來並不順暢，頗為費時且處處有難解的問題存在，過程十分艱辛。程序如下：

「中國古天文」角度切入，研究中西曆法的對照，另加入平均地方時和台澎金馬各鄉鎮市地理經緯度的時間因素，自行創造精準星曆。
研究中西天區的劃分：中國古代的「三垣廿八星宿」和現代星圖「八十八星座」之對照。
研究黃道12宮白羊座(戌宮)、金牛座(酉宮)、雙子座(申宮)、巨蟹座(未宮)、獅子座(午宮)、室女座(巳宮)、天秤座(辰宮)、天蠍座(卯宮)、人馬座(寅宮) 、摩羯座(丑宮)、寶瓶座(子宮)、雙魚座(亥宮)在星占學上的意義。
研究七政、三王等實星在星占判斷和所處的天區及相對位置上所呈現的意義。
月之四餘：羅「日侯」、計都、月孛、紫氣（先天）等虛星在星占判斷和所處的天區上及相對位置所呈現的意義。
寫成星占專用的天星排盤電腦中文程式。
將星占程式加入判斷中文用語，進行長年實驗印證和改正工作。
電腦進行星占學與中國傳統的紫微斗數、子平八字、奇門遁甲....關連性研究，比較研究其優劣性。
　　一般研究者只要有星曆，會排盤，知道七政三王的判斷，明瞭相對位置的吉凶，就能妥善運用星占學來斷人福禍。但對「基礎研究」者而言，就須更花耗許多歲月和心血去不斷創造和實驗，當然整個漫長的研究過程中，電腦的應用的確幫了大忙。最後的研究結果，讓「算命族」去享受。

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行遍萬里覓星宗．踏破鐵鞋無處尋

　　在海峽兩岸門戶洞開後，我曾六度到大陸「天文之旅」，堂而皇之是「天文尋根」，而內心深處卻是希望尋覓到研究「果老星宗」的高人或文書報告。但走遍了中國科學院的北京、上海、紫金山、陝西、雲南等五大天文台，走訪南京大學、北京師範大學等兩大天文系，足跡也踏盡各天文單位及景點。在天文的領域，我在促進海峽兩岸天文交流方面有開其先河之功，我曾在民國七十七年九月以一篇《大陸天文之旅》，圖文並茂的報導在科學性雜誌《老天》刊出對大陸的天文所見所聞，當時相當扣人心弦，一下揭開大陸的天文神秘面紗，震憾了台灣的天文界，我也成了封面人物。

　　在星占方面，我也有奇遇式的點點滴滴，雖沒有直接的收獲，但間接的影響卻牽動我個人日後在星占學的基礎研究方面獲得突飛猛進。

　　最值得一提的是民國八十三年清明，我應中國科學院西安分院院長吳守賢之邀請「訪問西安」，首先到黃陵縣去參加「黃陵祭祖」大典，能親臨中華民族共同的祖先─軒轅黃帝─的陵寢掃墓，是我畢生的榮幸，「軒轅廟」和「黃帝陵」的景像一直深刻留憶在我腦海，那一趟真是十足的中國文化之旅。後來在臨潼參觀中國科學院陝西天文台時，在吳院長的得意門生劉次沅博士的辦公室，劉博士向我展示他寫的許多中國古天文研究用的電腦程式，他在「天文計算」方面向來為大陸其他老一輩的學者所倚重，比我寫的程式要簡潔精準，於是我請他加入「三王」並在數學上指導我。

　　那是我第四趟到大陸進行天文之旅，離開西安後，並到河南登封去參觀元郭守敬創建的「古觀星台」。隨後到了南京，中國科學院的紫金山天文台的徐振韜教授送我一個雞血石上頭有「張果老」彫像的印章。當時，我就打從心裡上預知，我會在短期間內在「星占」上有所重大突破。

　　民國八十四年初，我和劉次沅博士繼續通訊探討「四餘」的定義和運算。我於當年十月底，把整套的七政、三王、四餘的架構性星占排盤寫成電腦程式。民國八十五年元月，吳守賢院長和劉次沅博士為「嘉義市天文協會」邀請來台參訪，我就把程式秀給劉次沅看，同樣是中國古天文的研究者，我是從「天文」突變轉向「星占」。

　　我雖完成星占的程式，一直保持相當的低調。台灣有許多慕名來訪的星占研究者稱我是完成中文程式的第一人；但也有星占名家不以為然，表示程式可運用外國軟體，何必花大把勁自行研發。不管外界對我的看法之褒貶，我仍執著抱著「基礎研究」的老路，努力不懈繼續向前衝。

　　我十餘年來，我走遍天涯茫茫路(中國大陸)，沒有遇見真正研究七政星學的高手，雖然在大陸的天文界也有許多「鐵嘴」，但並非源自星宗，而是沿用八字或其他五術，其中以南京大學早期就擔任天文系系主任的盧央先生為最。民國八十五年二月，我造訪中國科學院上海天文台時，特別請趙君亮台長為我安排和江曉原博士會晤，江曉原博士著有《星占學與傳統文化》、《歷史上的星占學》，但他當時基本上對星占學是抱持負面的看法，我卻是已到應用自如的程度持正面肯定的態度。在民國八十六年冬至，我應邀到雲南墨江北回歸線標誌訪問時，在昆明─墨江的路上，現任的中國科學院雲南天文台台長羅國權對我談及，在年初赴日開會時，曾遇江曉原博士也一道與會，知道江曉原博士已著手研究星占學。我想吾道不孤，江曉原博士系出名門，是中國自然科學史現今泰斗─席澤宗─的嫡傳弟子，日後他倘若研究有成，會是一支現代中國正宗的星占學。

　　中國大陸在一場「文化大革命」下，許多五術學說消滅殆盡，因為「崇信迷信」的大帽子一直壓著。但廿年來，大陸的「改革開放」，許多非政治性的知識逐漸脫韁解開束縛，星占學在中國大陸也漸網開一面的接受外來的傳播。中國傳統的星占學，能否能承先啟後的長足發展，有待觀察。

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七政星學萬世昌．中西交融廣流傳

　　星占學是一門世界通用的「算命術」，主因其準確度可靠。中國的星占學的發展除為政治服務的「軍國星占學」具有本土性的沿革外，「生辰星占學」一直受外來傳入的影響，在古代計有三次大舉入侵： ①

　　在六朝隋唐時，伴隨著佛教的傳入，具有印度、中亞地方色彩的星占學傳入，在中國曾一度廣泛流行，甚至於到家誦戶曉的程度。浪潮一直到宋代才消退，被中國興起的子平命學和紫微斗數所取代，而消聲匿跡。

　　蒙古人瘋狂的征服，建立橫跨歐亞的大帝國，星占學再次東傳。元朝的御用天學機構中接納了伊斯蘭星占學內容，追跟究底可說淵源於古希臘、巴比倫。不過，這次規模小，影響十分有限。

　　十六、七世紀，隨著耶穌會的傳教士來華傳教，帶來的副產品。如穆尼閣的《天步真原》，是排算天宮圖的實用性手冊，但只傳入少數中國士大夫的手中，未受普遍的重視，影響性一次比一次更小。

　　中國傳統的七政星學，加入「四餘」，是佛經的影響甚鉅。其定義如下：

【羅「日侯」】月亮昇交點的黃經。
【計都】月亮降交點的黃經。
【月孛】月亮遠地點的黃經。
【紫氣（先天）】一種廿八年行一周天的神煞，天文上找不出其合理解釋。　

　　由左圖可一目瞭然的看出星占學的各脈傳承，自古以來是都是由外國傳入居多。

　　以目前殘留的中國古代天宮算命圖看來，其神煞和八字命學融合過，其排法又和紫微斗數幾分相似，其間關聯性有待考證。而且從《果老星宗》內的鄭氏星案四十例，其羅「日侯」、計都的算法正和現代的算法正好相反，這點國內的著名的星占大師王中和比我發現的更早，所以說「四餘」問題多，羅「日侯」、計都古今中外算法正相反，而且紫氣（先天）又不知為何物，只好暫予存疑。西方星占採用的是「黃道坐標系統」，而中國自古以來天文的觀測一直是掌握在天文官吏的手上，而且採用的都是「赤道坐標系統」居多。這是星占學在古代中國淪為「帝王之學」，造成無法十分普及的道理。加上明代「私習天文者殺無赦」的政治干預，中國傳統的星占學日漸式微有其歷史原因。

　　由於天王星、海王星、冥王星分別是在十八、十九、二十世紀才發現的，傳統的中國星占學尚未全部加以融入。近幾十年來，由歐、美、日等世界各國發展的現代星占學，被直接翻譯傳入中國及台灣，最近幾年又大有逐漸流行之趨勢。

( 陳俊榕謹識於民國八十八年九月十二日嘉義寓所 )

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