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主題標題：陽宅玄空學斷應﹝五﹞：先、後天八卦之奧秘

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緣生 發表於： 2005/06/24 00:46am

[這篇文章最後由緣生在 2005/06/25 02:49pm 第 2 次編輯]

先、後天八卦的結合

從上文讀者們可知先天八卦實為陰、陽本體之對待，後天八卦則為五行氣機在宇宙中之流轉。

先天八卦與後天八卦，代表了對待及流行的觀概念，而當先、後天八卦結合運用時，便成為了立體的宇宙哲學，亦即是玄空風水理論的基礎。

《易經‧說卦傳》中有提到“乾，健也。坤，順也。震，動。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”這八個卦的基本性質十分重要，亦為學習玄空風水一定要知道的東西。

乾健也，具剛強之意，後天乾卦居於先天的艮宮。乾雖為金，卻具陽土之本質。

坤順也，具柔順之意，後天坤卦居於先天的巽宮。坤雖為土，卻具柔木之本質。

震動也，具變動之意，後天震卦居於先天的離宮。震雖為木，卻具炎火之本質。

巽入也，具進退之意，後天巽卦居於先天的兌宮。巽亦為木，卻具陰金之本質。

坎陷也，具陷溺之意，後天坎卦居於先天的坤宮。坎雖為水，卻具陰土之本質。

離麗也，具明麗之意，後天離卦居於先天的乾宮。離雖為火，卻具陽金之本質。

艮止也，具停止之意，後天艮卦居於先天的震宮。艮雖為土，卻具剛木之本質。

兌說也，具喜悅之意，後天兌卦居於先天的坎宮。兌雖為金，卻具寒水之本質。 

從中可見乾、兌二卦雖同具五行屬金之氣，卻有本質上陰、陽的分野；至於震、巽二卦雖亦同是五行屬木，但在本體上卻有剛、柔之性質分。可見玄空家在作風水佈局時，若在卦理的使用上有所疏忽，本想使用『乾』卦卻誤採用了『兌』卦，這便即時有機會把吉凶倒轉了。這些卦理上的基礎，在玄空風水上應用十分之廣，亦甚為重要。

結論：

從上文筆者的論述，可見玄空風水與易學之關係實千絲萬縷。風水師若然對易學之原理欠缺認識，便很容易把整個玄空學的系統錯誤理解，更甚者會把吉凶倒置。對於當事者而言，只要有一線之差，風水師便更可能即時反令事主立於險地，誤人誤已。故此正如在陳雪濤老師所說：“卦之象，實在是卦之所以為卦之所在，卦象不明，則易義便失，風水的斷應便失準，是故易之卦象不可不學”，誠為切理！

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(C) 所有內文及圖案皆屬作者緣生所有，未經書面授權或同意，請勿任意複製、轉載或作出任何出版及商業用途。 ﹝此文乃作者在風水天地雜誌，卷152 內登文之原稿﹞

緣生 發表於： 2005/06/18 00:14am

後天八卦的流轉

宇宙萬物除了在大自然中會體現出相對待的關係之外，隨著時、空的變化，它們皆會出現生、老、病、死等的終始現象。後天八卦就是反映出這種時、空流轉變化關係的產物。﹝請參考圖二﹞

後天八卦所代表的是“流轉” 的觀念，象徵著時間的變化。

宇宙萬物的生成，陰陽的消長其實是逐漸生成的，必須要經過一定的歷程才衍生出各種情狀。因此“時序”的流行便成為了後天八卦一個重要的觀念，例如四季寒暑冷熱的變化是也。亦由此，木、火、土、金、水五行流轉之氣亦應運而生。

《易經‧說卦傳》中所記載的“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。” 

便是闡明上述原理的明證。震為萬物之始，為正春，巽為春夏交替，離為正夏，坤在夏秋交接之間，兌為正秋，乾則為秋冬之交界，坎為正冬，艮是萬物之終始，為冬始轉春之時。讀者們對此不妨多加咀嚼。

﹝圖二﹞後天八卦圖

此主題相關圖片如下：

﹝待續‧‧‧﹞

緣生 發表於： 2005/06/12 08:48pm

[這篇文章最後由緣生在 2005/06/18 00:14am 第 1 次編輯]

《易經‧說卦傳》中有云：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”

乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤此八卦，就是包涵了大自然中這天﹝乾﹞、澤﹝兌﹞、火﹝離﹞、雷﹝震﹞、風﹝巽﹞、水﹝坎﹞、山﹝艮﹞、地﹝坤﹞等八種自然現象的『精神』。

在《說卦傳》中所云的“八卦相錯”，就正是表現出萬物中陰與陽相對待的涵義。亦因為有了陰與陽之對待，才會出現天、地；山、澤；雷、風及水、火等自然現象的平衡。它們之間相互對待的關係雖然是不變的，但卻會隨時間的流轉而生出相互間比重上的轉變，由此才使宇宙萬物會依時、空之異而生化出千變萬化的各種情狀。

這種從“不變”而“變”之間所產生的『玄機』，便是先、後天八卦在描述宇宙“萬物在序變中所蘊含的奧秘。這亦是玄空風水學中極重要的基礎概念之一。

先天八卦的對待

在先天八卦圖中﹝圖一﹞，可看到“天、地；山、澤；雷、風及水、火的“對待”。在先天八卦圖左邊的乾、兌、離、震為陽儀，右邊的巽、坎、艮、坤為陰儀。
陽氣從左轉，陰氣則從右走。陽進、陰藏，先天八卦寫出了萬物的『一體兩面』。

圖一：先天八卦圖

此主題相關圖片如下：

先天八卦所代表的是對待的觀念，由於宇宙萬物不是陽就是陰，在陰陽消長中自然就形成了萬物不同的特質。陰、陽對待是一種相對的概念，但卻是屬於同一本體的。因此先天八卦就出現了：「天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射」。

﹝待續‧‧‧﹞

緣生 發表於： 2005/06/11 09:53pm

[這篇文章最後由緣生在 2005/06/11 09:58pm 第 2 次編輯]

引言：

在陳雪濤老師撰寫的《天機妙訣》﹝聚賢館出版社出版﹞一書中，就有這樣記載：

“《易經》是一切玄空的基礎。…卦之象，實在是卦之所以為卦之所在，卦象不明，則易義便失，風水的斷應便失準，是故易之卦象不可不學。” 

筆者認為這說法確是中肯之論，而且還透露出易學中卦象的運用才是玄空風水上斷應的利器。

由今期起，筆者打算把寫作重點從斷應技巧的層面返回基本學理的探究上，尤其會多從易學上的觀點把玄空風水的奧妙闡述。

現在筆者就先由八卦的基礎開始談起，以期讀者們對玄空風水的學習入門有階。

八卦相錯

《易經‧繫辭傳》中有云：

“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”
 
“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭﹔動則觀其變，而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。 ”

先賢“近取諸身，遠取諸物”，鑑物寫卦，“以類萬物之情”。
 
從此，對於“吉凶、悔吝、變化、剛柔”等先賢皆能了然於心，並籍此洞悉生活上的一消一息，正所謂“君子所居而安者，易之序也”。 

可見“易之序”與“居而安”有密切的關係。

到底如何才可窺探“易之序”？洞悉陰、陽之變化是其一也。

﹝待續‧‧‧﹞

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