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主題標題：陽宅玄空學斷應﹝十一﹞：談陰陽、辨山水

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文章一覽：陽宅玄空學斷應﹝十一﹞：談陰陽、辨山水 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

緣生 發表於： 2005/12/22 09:55am

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緣生 發表於： 2005/12/03 00:23pm

[這篇文章最後由緣生在 2005/12/03 00:23pm 第 1 次編輯]

玄空風水的山與水

我國五術同源，風水學上很多概念其實跟中醫學亦有淵源，其中對陰、陽的理解便如出一轍。

在玄空學的觀點上，山與水的運用是極重要的部份。

山是山，水是水；但山亦可以是水、水亦可以是山。

為何會有這樣的論調呢？

這便玄空風水學中之陰、陽玄妙理了。

陰與陽，即虛實、動靜、開闔、往來等之對待。山與水，乃自然界之陰、陽表徵。但它們卻不是死物。

表面上，山是靜屬陽，水是動屬陰。在一般的角度，山就是山，水便是水，這是從其物理上結構而言。

但若從陰、陽學的角度，山動則屬陽、靜便是陰；水動便屬陽，靜便是陰。因此『山』不定一陰，可以是陽；『水』不一定是陽，可以是陰。山與水互根，亦互有消長，以存其陰、陽。

故此，『山』可比為陰，亦可喻為陽；『水』的理解亦如是觀。

可見『山』與『水』的概念，在陰、陽學的觀點上，亦只是代名詞而已。這概念在玄空風水的陽宅操作上，極之重要。

然而由於有情的山、水，皆是陰、陽有情，互有交溝的。故此在玄空風水的操作上，如何運用陰、陽消長平衡的道理來佈置山水，來達至生旺，便是其中的重點了。

﹝待續‧‧‧﹞

緣生 發表於： 2005/12/03 11:02am

[這篇文章最後由緣生在 2005/12/03 11:03am 第 1 次編輯]

陰陽與山水

在上期《玄空斷事與易象》一文中，筆者曾指出《易》象知識對於一個風水師的重要性，亦提出倘風水師能在易象上有所掌握，便能使學問有所進益，可在極短時間之內，以精妙佈局把吉凶變更的本領，發揮得淋漓盡致！

今期續以易學中的陰陽觀，輔以前期曾提及的趨官佈局案例，為大家續述如何在陽宅的堪察上，運用陰陽學的觀點，從新理解山、水之用，以達致為事主反敗為勝的效果。

陰、陽有象

在研究陰陽學的過程中，習者在開始時可能每感陰、陽的概念含糊，甚至抽象難明，其實若從自然界的現象來看，“陰、陽二象”早就恆常地呈現於大家眼前的。

就如天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰、陽兩氣在交感之下，便會形成雲、霧、雷、電、雨、露等。在這些自然現象出現下的：

“動和靜、出和入、升和降、寒和熱、水和火”

皆是陰、陽之類象。

陰、陽消長

另前文曾提及，“陰中有陽，陽中有陰” ，陰、陽之間其實是存有互根性的。然而陰、陽在互根的同時，卻亦存在著不斷的運動及變化，致令雙方不斷資生及促進。這種情況，被稱為“陰、陽的消長” 。但如果陰、陽的消長失去了一定的維持，即失去原有的平衡性的話，便會出現“孤陰不生，獨陽不長” ，甚至 “陰陽離決” 的情況。

故此陰、陽消長的平衡，是事物發展中一個極重要的原則。否則，當這種平衡如果失調，便會致使萬物的生機出現破壞，若引伸在人的身體時便會產生疾病，這亦是我國中醫學理論的其中要點。

﹝待續‧‧‧﹞

緣生 發表於： 2005/12/02 03:56pm

引言

早在西周晚期，伯陽父已運用“陰、陽”的觀念來解釋地震的形成：“陽伏而不出，陰迫而不能蒸，於是有地震”。可見先賢自古已引用“陰、陽”來解釋多種自然現象，易道廣大，無所不包，確具至理。由於玄空風水本身亦是一套能闡釋大自然現象的學問，故此亦離不開對陰陽學的理解與應用。

《陰陽學說》

《說文》：“陰：暗也。水之南，山之北。陽：高明也。”

在自然界中，凡劇烈運動的、外向、上升、溫熱、明亮等皆屬『陽』；而相對靜止、內守、下降、寒冷、晦暗等便屬『陰』。

上述陰、陽的概念，發展至《易傳》成書的時代，已成為我國特有的哲學。

如《說卦》中說：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛”。《系辭》中亦云：“一陰一陽之謂道”。

從《易》學的發展歷史中，可見先賢把世界一切事物的變化都歸於陰陽，再從事物的運動中引申出盈虧消長的生息變化。

然而，正如《內經‧金匱真言論》中提到：

“陰中有陽，陽中有陰”

“背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也；腹為陰，陰中之陽肝也；陰中之至陰脾也。

可知事物的陰陽屬性其實是皆“相對”的，只要在一定條件下，陰陽可以相互轉化，陰陽中仍可再分陰陽，猶之八卦成列，各爻亦是以自成卦象。

﹝待續‧‧‧﹞

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關

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