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主題標題：再談 - 命理時間與時鐘時間

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文章一覽：再談 - 命理時間與時鐘時間 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

借風 發表於： 2005/10/12 02:41pm

老師的資料很好。既然攤開歷法一談，再添拙見。

何以中國歷法，如此複雜？因爲古曆在百姓當中，就是“天書”，既天子知天地，而統治天下的鐵證。所以百民必須要能取其用，而信服于君。一直到清朝，都是如此。歷法的調整，民間是不知道，農民需要季節，節氣，然常人不能觀日，只能觀月，所以日月歷兼容。此添一亂。

所以歷法官一直是高官厚祿，而且是宮廷禁忌，不傳民間。流傳出來，並不完整，又添一亂也。

李為 發表於： 2005/10/12 02:31pm

謝謝,
渾天學說以人在天外做為立論基礎,用以渾天儀做為類似現代望眼鏡等之儀器,用以觀察天體運動現像且符合現代天文學立論根基,但那是漢朝張儀等之後才興起,在之前的朝代都是以蓋天學派的理論基礎,而且那個時後並無文字,只有圖形結繩等紀事紀元,我要表達的是不論八字的年日月時,還是斗數的年月日時,是用那一個部份為根基,答案就會很清楚,
再者,紫微所用的六十甲子和它們有什麼關係,斗術是一們結合五術,虛星,天文地誌,太極等系統融合而成的原理,依據我所研究的方向看來,紫微斗數所採的時間及空間概念,並不單純,

緣生 發表於： 2005/10/12 02:16pm

感謝蔡兄的詳細講解^^

蔡老師 發表於： 2005/10/12 02:02pm

觀天的構思： .
.

依據對日、月、星辰的觀察，定出東、西、南、北（四象）等方位。
用「天干」、「地支」等記法來記錄大自然間的「周期」，如年、月、日、時辰等時間和方位。
用「地平座標系」、「赤道座標系」和「黃道座標系」來標記天體的位「相對位置」。
.

影響與啟蒙：
.

曆法和節氣的制定，使人們知曉大自然周期性的變換，日常生活作息有所依循。
觀察月亮和行星運行，有「陰陽說」、「五行說」來描述自然界消長的現象。
定出黃道十二宮和二十八宿，使人們從觀天象就知節氣和時辰。
建構出「天人合一」等思維。
發展與沿用「地平座標系」和「赤道座標系」。

蔡老師 發表於： 2005/10/12 02:00pm

對天的看法：

依據個人長期觀天經驗，主要的有「渾天論」、「蓋天論」和「宣夜說」三種「天的結構」主張。
..

何謂「蓋天說」？
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我國古代對天和地的一種看法，認為天在上、地在下。在春秋時期，有人提出「地像棋盤一樣方的，天像圓蓋一樣蓋在上面」；天和地形成半球殼一樣，這就是所謂的『天圓地方』的蓋天說法。但是，這種說法總是無法回答日月星辰東昇西落等問題；因此，後來產生了「渾天說」。
.
在古代，『渾』字有圓球的含意。
古人認為天是圓的，形狀像蛋殼，出現在天上的星星是鑲崁在蛋殼上的彈丸，而我們的地球則是蛋黃，人們是在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。因此，把這種想法稱為「渾天說」，而觀測天體的儀器則叫做「渾儀」。
.
.
宣夜說是根據天文學家在夜間辛勞進行觀測而提出的看法，名稱上有「宣勞午夜」之義。宣夜說認為天上所有的星體都飄浮著，而不是固定在一個球殼上面；宇宙是無窮盡的，硬殼式的天穹並不存在。這些由觀測經驗得到的心得，將星球從蓋天說或渾天說中的「球殼天」的概念中脫離出來，對於星體的位置和宇宙大小的認知，都有頗符近代天文的深刻認識。可惜，宣夜說未能將行星與各個星區中的恆星區別探究，也就是無法論及行星的複雜運動情形，因此，宣夜說也就沒有繼續發展。

-=-=-=-=- 以下內容由 蔡老師 在 2005年10月12日 02:13pm 時新增 -=-=-=-=-

借風 發表於： 2005/10/12 01:28pm

下面引用由magicbus在 2005/10/12 00:34pm 發表的內容：
其實無須要追求甚麼真太陽時，地球傾斜了幾多度之類，八字排好後用斷事去驗証便可。
命理時間的概念是提醒大家不要刻舟求劍

並非刻意追求真太陽時，而是物理上先要有個定點。然後再客觀去對應命理推算方法。這個動作在推算某人一生，並不一定直接有用，但卻也可能大有作用。因爲先賢的推理法，傳承不全面或可能有盲點或可能有調整的必要。

作爲算命家，斷事去定盤，是必要的。
作爲命理學家，客觀的物理資料整理，也是必要的。

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關