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緣生術數研究社【國學普及版】中國文化介紹 → 發表回覆

主題標題: “卍”與“卐”漫議
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    文章一覽:“卍”與“卐”漫議 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)  [列出所有回覆]
    wingwing 發表於: 2008/11/20 11:55am
    原來希特勒是用這符號表示追求人種純潔。。。感謝分享!
     
    緣生 發表於: 2008/11/19 11:03pm

    感謝分享~~~~
     
    mms 發表於: 2006/02/13 06:39pm
    釋迦牟尼“胸標卍字,七處平滿。”卍是吉祥的標志,是釋迦牟尼的32相之一。
    符號,都釋放過或還在釋放著能量,它們對人類文化產生影響。
    因此,不要怠慢了歷史上有過的或者還會產生的符號語言,它告訴你的,比起一個方塊字要多的多……

    谢谢分享!
     
    心易先天數 發表於: 2006/02/13 11:47am
    這篇文很專業
     
    rainbow 發表於: 2006/02/12 05:42pm
    希特勒纳粹 (Nazi) 盗用 “卐”字.

    纳粹 “卐”字 代表 反猶太人 (Anti-Semitic)
     
    菜菜子 發表於: 2006/02/13 00:35am
    “卍”與“卐”漫議

      1981年的春天,我去北京出席一個文學討論會,會上有人談到香山腳下,發現了曹雪芹故居。東道主很通達,就安排我們去參觀。

    汽車從京西公路開進了沒有幾戶人家的村落。“故居”是個極普通的民宅,主人是位退休教師。他向我們講解:翻修房屋時發現牆壁夾層中的壁畫;玻璃罩裡的大蝴蝶,就是薛寶釵在滴翠亭邊追捕的那種玉蝴蝶;立在地上的木紋窗,鏤刻的是綿延不斷的卍字紋。曹雪芹在創作時,可能受到卍字紋木窗的啟發,就給賈珍、尤氏的丫頭起名萬兒的,……他一邊講一邊問:“知道了嗎?”那種授業解惑的熱忱,使我很難忘懷。

    萬兒是在《紅樓夢》第19回中出場的。在東府的小書房裡,茗煙和她偷情,被賈寶玉撞見後,羞愧地逃跑了。寶玉就問茗煙,那丫頭“名字叫什麼?”茗煙笑道:“若說出名字來話長,真正新鮮奇文!……他說他母親養他的時節,做了一個夢,夢得了一匹錦,上面是五色富貴不斷頭‘卍’字的花樣,所以他的名字就叫做萬兒。”寶玉聽了笑道:“想必他將來有些造化。等我明兒說了給你做媳婦好不好?”音萬,所以萬兒的母親夢見卍字織錦,就給女兒取名萬兒。過去,人們在木窗上鏤刻出卍字紋,在錦上織出卍字紋,連綿的卍字構成的幾何圖形,用來像征富貴綿長,永不斷頭。它寄托著人們美好的祝福。

    《紅樓夢》的庚辰本,在“上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣”句旁有段脂批:“千奇百怪之想。所謂牛溲馬勃皆至藥也,魚鳥昆蟲皆妙文也。天地間無一物不是妙物,無一物不可成文,但在人意舍取耳,此皆信手拈來,隨筆成趣,大游戲,大慧悟,大解脫之妙文也。”與曹雪芹十分親近的脂硯齋,熟悉《紅樓夢》的創作情況,不僅評論還參與修改。他拈出個卍字,評論曹雪芹的創作特點和作品的內涵,都不是妄語。曹氏家族承襲江寧織造達70年,織出五色卍字錦的貢品,可能是曹家愛說的故事,曹雪芹也許從小就聽過了。曹雪芹在幼年時就離開錦繡繁華地,歲月滄桑,幾經坎坷,晚年蟄居在京郊的西山。“滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒”,從他的摯友的贈詩裡,可見他生活的落魄,性格的孤傲。曹雪芹從富貴走向破落,在晚年的艱辛歲月裡,回憶著舊日的富貴繁華,回味著過去的甘飴。當他用迷茫的老眼看著木窗的卍字紋時,富貴永不斷頭的寓意,就有著反諷的意味了。連綿不斷的卍字,沒有帶給他什麼好造化。

    卍,走進中國人的生活,和佛經的翻譯、佛教的流傳有關,大體說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說:釋迦牟尼“胸標卍字,七處平滿。”卍是吉祥的標志,是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教,都以“卍”為吉祥的標志,將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上,卍和寶瓶等是像征吉祥的八件物品之一。卍在梵文裡,音室利蟥峎市b曩,意為“致福”,舊譯為“吉祥海雲”。

    宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說:“案卍字本非是字,大周長壽二年(公元693年)主上權制此文,著於天樞,音之為萬,謂吉祥萬德之所集也。”巧慧和多權數的武則天,先是崇道,後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人,變為唐高宗的昭儀,在宮廷鬥爭中不擇手段,擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後;她誅殺李唐皇族,進而改唐為周做了皇帝;她任用酷吏,以暴政懾伏臣民,她的所作所為,用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認了親的,崇道就不能背叛李唐,那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688),武承嗣偽造刻有“聖母臨人,永昌帝業”的瑞石,唆使人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有“化佛從空來,摩頂為授記(預言)”,“三六年少唱唐唐,次第還唱武媚娘”的瑞石,聲稱得之於汜水,以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690),“東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷,表上之,言太後為彌勒佛下生,當代唐為閻浮提(人世)主,制頒於天下”(《資治通鑒》卷二“四)。這年九月,她就成為大周聖神皇帝。長壽二年(693),菩提流志等譯《寶雨經》時,還加進了“日月光天子”於“摩訶支那國”,“故現女身為自在主”的話。這類佛教預言,是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。

    關於“天樞”,《資治通鑒》卷二“五記:延載元年(694),“武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞,立於端門之外,銘記功德,黜唐頌周”。天樞高105尺,八面,各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤,高一丈的四個龍人捧著火珠,天樞上刻著武則天題榜“大周萬國頌德天樞”,下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字,百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉,將卍刻在天樞上,歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑,天樞早就頹圮不存了。現在,武則天的陵前,矗立的是無字碑,究竟是自認功高蓋世,文字難以表達;還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說,只好無言呢?  

    從考古發現的文物看,隋唐時期,卍字已經走出了佛經,成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上,從唐德宗到晚唐時期,流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教,在福建德化屈鬥官窯遺址,就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯,人們現在還可以看到,那上面連綿的卍字是不斷頭的。  

    隨唐時期,佛經中的“卍”有時作“卐”,寫法不一,有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出,應以“卍”為准。逆時針方向的卍和順時針方向的卐,在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志,將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號,藏語稱卍為“雍仲”,意為“堅固”。苯教認為卍含有“固信不變”的意義,將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上,有些地區的藏民,在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向,藏傳教是以右旋的順時針方向,圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐,表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教,以占蔔吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。  

    在人類文化史上,卍與卐作為符號,很早就出現了。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址,出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶,其中有像征生育的女神陶像,她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300∼前2050年),為新石器時代晚期的文化,屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地,發現有130余種刻劃符號,其中就有卐。學者們認為這些符號,是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上,有卐字符號。歐洲進入青銅時代後,卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中,都可見到卐。玻裡尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人,也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍像征風神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托爾,是個雷神,卐是他的槌子。  

    流年似水,人類進入了20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種,卐是雅利安人的符號;猶太人是低劣的人種,他在狂熱地追求“種族純潔”時,掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代,他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時,在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的卐,作為反對猶太人的標志,1935年9月,它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下,納粹黨的排猶運動,第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰,造成人類的浩劫。  

    卍與卐作為符號由來已久,覆蓋的區域很廣,許多民族都使用過它。  

    美國人種學家摩爾根(1818.11∼1881.12)在《古代社會》中說:“姿勢及符號語言似乎是原始的東西,是發言分明的語言的姐姐。……進化了二者仍然不可分離。是的,姿勢語言或說肢體語言以及符號語言,和發言分明的語言就像姐妹一樣,總是相伴而行的。就是人類步入數字化時代,計算機語言普及時,姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道裡,以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號,都釋放過或還在釋放著能量,它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。因此,不要怠慢了歷史上有過的或者還會產生的符號語言,它告訴你的,比起一個方塊字要多的多……
     


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