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主題標題：『轉貼』規劃北京城 - 禮制、五行、風水

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dddada 發表於： 2006/09/17 10:50pm

此主題相關圖片如下：

在清代，每逢新年，紫禁城各宮殿都張掛春聯。太和殿的春聯是：“龍德正中天，四海雍熙符廣運；鳳城回北鬥，萬邦和諧頌平章。”□“龍德正中天”是一句風水中的語言，說的是太和殿地處中央龍穴，是風水中最高境界、最佳選擇。

中國古代都城、宮殿的選址，特別注意人與自然環境的關系，務必使其在全國的地理位置、京畿的外局大勢、城市內局布置等諸方面，都臻於盡善盡美。風水上認為，國都的西北要有龍脈。所謂龍脈，就是連綿起伏的青山。龍脈的中心為祖山，是王氣鬱積之處。以此起始，引入京城，到達宮殿背後的靠山即“主山”。主山兩翼，左以河流為青龍，右引道路為白虎。主山之前、青龍白虎之間的最佳選點，是萬物精華的“氣”的凝結點，為龍穴，明堂就應座落此處。紫禁城處於北京城最佳位置，三大殿所處即明堂所在，它居天下中心，與天空中央天皇大帝所居紫微宮對應。

一、北京城的大勢與外局

北京是從元代起作為全國的首都的。據《元史﹒巴圖魯傳》記載，元世祖忽必烈的近臣巴圖魯建議忽必烈定都燕京，其理由稱：“幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉；南控江淮，北連朔漠；左環滄海，右擁太行；北枕居庸，南襟河濟，形勢甲於天下。”忽必烈的謀士、太保劉秉忠說：“上都（開平府，在今內蒙古正藍旗）國祚近，大都國祚長。”□這裡指的都是北京城在全中國版圖上的地理條件，是從大勢著眼的。作為地方政權或割據政權，限於其范圍，其大勢的選擇余地不大；但要成為“天下”共主的泱泱大國的首都，大勢的選擇必須從全國著眼。明代王析將全國龍脈歸納為三支，稱北幹、中幹、南幹，北京位於北幹，燕山是其來龍。

在經歷了數百年的人工開發，特別是近代以來的人為損害之後，當我們乘上飛機，俯視京畿地區的時候，還是能體會到這座神京的鐘靈神秀：城西，巍巍太行山山脈婉蜒逶迤，由南向北奔騰而來；城北，浩浩燕山山脈羅列簇擁，拱衛著京師。兩股山脈交會、聚結，形成風水上所謂龍脈。森林覆蓋著山巒，山色蒼茫，雲氣鬱積。就在這青山之中，來自黃土高原的桑幹河與來自蒙古高原的洋河會合為永定河。永定河洶湧澎湃，穿行於深山老林之中，到京西三家店，陡然沖出山谷，在北京小平原的西緣伸展流淌。甘冽的河水透過石灰巖滲濾，形成了西山諸泉，把那裡滋潤得林豐樹茂，鳥語花香，並造就了北京小平原形同蛛網的河水、溪流，星羅棋布的湖海、澱泊。山川襟帶之間，北京城溫潤豐饒，土肥人美，遂成天府。這符合風水上要求的“藏風聚氣”、利於生態的最佳風水格局。這是北京城和紫禁城的宏觀環境，即風水上所稱“外局”。

二、元代的堪輿工作

北京古城原在現北京城西南廣安門外蓮花池一帶。元世祖忽必烈建造大都城，命劉秉忠和他的弟子郭守敬、趙秉溫等負責城市和宮殿的規劃設計。為解決大都城水源和防范永定河水患，舍棄了金中都城舊址，改用高樑河水系，將城址移至中都城東北郊外。關於風水堪輿，元代史書《析津志》記載道：大都城“內外城制與宮室、公府，並系聖裁，與劉秉忠率按地理經緯，以王氣為主，故能匡輔帝業，恢圖丕基，乃不易之成規，衍無疆之運作……蓋地理，山有形勢，水有源泉。山則為根本，水則為血脈。自古建邦立國，先取地理之形勢，生王脈絡，以成大業。”

記述趙秉溫生平事跡的《趙文昭公行狀》也記載道：公“與太保劉公（秉溫）同相宅，公因圖上山川形勢、城郭經緯，與夫祖、社、朝、市之位，經營制作之方。帝（世祖忽必烈）命有同稽圖赴功。”□這說的是元大都城營建時，由劉秉忠一班人士進行風水堪輿。劉秉忠所取“地理形勢”，從“大勢”來說，是燕山山脈的聚結，具體而言，是西山玉泉山方面，即把玉泉山作為“祖山”，王脈從此生發。

北京西山諸泉以玉泉山的泉水水質最佳。提供優質的地上地下水源，是都城選址的主要內容，所謂王脈，實際上就是這股地下水流經的路線。當時是這樣引入京城和皇宮的：

地上，將玉泉山的泉水用人工開鑿的河道引進京城，經今太平橋大街南行、東轉，再經今西四南大街的甘水橋、太液池南池（今中、南海之間），流到大內正門崇天門前的圍橋“周橋”，然後東流並入今南、北河沿即當時的通惠河。這條河流按五行中西方“金”的方位，稱為“金水河”。金水河的水是十分神聖的，不準洗灌、不準飲馬，不準民間引用。元朝海子（包括今什剎海、積水潭及附近地域）自京北白浮泉引水，經甕山泊（今昆明湖）下注高樑河入城。海子水由海子橋流出，經今南、北河沿，出文明門水關，一直通向通州張家灣，連通大運河的漕運，所以稱“通惠河”。這條河流從實用上說，比金水河更為重要，但卻沒有“生王脈”的重任，隻能作為大內東側的青龍水，不如金水河神聖。

大都宮殿地下脈絡的引用更是匠心獨運。

位於紫禁城內東南方傳心殿院內的大庖井，是宮中數十口水井中年代最久遠的。和其他水並不同的是，在北京城地下水水位嚴重下降的今天，這口井仍泉水充足，不升不降。明清兩朝宮中祭祀“龍泉井神”就在此處。朝隆帝曾測試天下名泉□，玉泉水鬥重一兩，塞上伊遜河（在承德木蘭圍場內）水亦一兩，而濟南珍珠泉一兩二厘，其余則更重。明代黃諫作京師泉品，謂玉泉第一，大庖井第二。利用地上、地下水源解決城市用水，是城市選址的基本要求，而提供優質的地上、地下泉水為皇家服務，則是皇宮選址的要求。乾隆皇帝指出，玉泉水一部分在山中“山勢中豁”處“噴躍而出”，成為地上泉水，另一部分則繼續“□流”地下。劉秉忠、郭守敬都深諸天文、地理、水文，他們以地下袱流的玉泉水為線索、脈絡，把它作為“王脈”，來選擇皇宮地址，確定“龍穴”位置。現在可以推定，這條水脈由故宮西北方而來，穿過中、北海之間，由故宮西北角向東南曲折穿行，先後□流經過慈寧宮、中和殿、文化殿與文淵閣之間、傳心殿大庖井、東華門外至東安門大街少南、王府井的井，然後向東南斜插，經今協和醫院正樓，投古觀象台北鄰而去。中、北海在元代為皇宮中央的太液池。太液池西畔處於這條水脈上遊，建造隆福、興聖二宮區，分別供太子、太後居住。太液他東畔建皇宮大內。忽必烈與劉秉忠商定，以麗正門（京城正門）與門外第三橋南一樹為兩點，確定南北縱向軸線，軸線與王脈的交接點，即為“龍穴”，建大明殿（相當於現太和殿）於其上。王府井的井故址在今王府井十字路口以南100多米處，可能即當時堪輿時留下的。故宮傳心殿大庖井可能也是當時的遺留，忽必烈建元大內時將此放在大內南門崇天門外東側御膳亭內，供皇家飲食使用。近年來故宮博物院實施地下工程，在慈寧宮東山牆下挖方時，發現柏木樁筏形基礎並滲出泉水；在箭亭西南開挖時，發現同樣情況；在文華殿西側開挖時，地下很淺便水出不止。這股“王脈”因此進一步揭示出來。

如果說大都城范圍是依高樑河水能夠達到的范圍確定的；那麼，元皇城的位置，則是根據玉泉水袱流路線即王脈來劃定的。漢、唐、宋各代皇宮都安置於京城北部，元大都則因上述原因改變了歷來傳統。

三、明代的沿與革

明太祖朱元璋推翻元朝之後，對元大都城和元代宮殿是保護的，但對元朝的王脈還是做了一些破壞，把周橋上的御道盤龍石鑿掉，把金水河廢除。所以，剛過四年，奉派到北京的翰林學士宋訥，就看到“御橋路壞盤龍石，金水河成飲馬溝”。經過這番破壞，大都城黯淡失色，“黃葉西風海子橋，橋上行客吊前朝。鳳凰城改佳遊歇，龍虎台荒王氣消。”“鬱蔥佳氣散無蹤，宮外行人認九重。”

明成祖朱棣為燕王時，以元西宮為燕王府，在此養得羽翼豐滿，在其父朱元璋死後僅四年時間裡就一舉奪取皇位。朱棣對元朝宮殿很有感情，登基後先是以元大內為北京宮殿，永樂十四年決定就元皇宮改建自己的皇宮。改建時完全繼承了元代規劃設計的科學體系，充分利玉泉□流。元代的西宮，明朝辟作西苑，又稱西內、西宮。由於開挖護城河等新規劃的需要，大內需向東推移，但要使明堂仍在龍脈上，同時就要向南推進，所以紫禁城較遠大內向東南推移。明朝一向將三大殿作為一個整體，以“奉天三殿”稱之，故將三大殿中心的華蓋殿（即中和殿）置於龍穴正中。在元朝大明殿故址附近，永樂帝建造了自己的別宮“仁壽宮”（現慈寧宮的前身）。又將原本在元大內南門外的大廟井納入宮中，在其附近建造皇太子正殿文華殿及太子宮。這條水脈出紫禁城後即元代東苑，永樂帝辟為皇太孫宮，後代發展為“南內”。元代哈達王府（故址即今協和醫院）則辟為“十王邸”，作為親王晉京朝宗時居住的館邸。

終明之世，對玉泉□流的上遊一直注意保護。《明英宗實錄》中有“禁京城外掘土治窯者。”原因是“武驤諸衛擅於西直門外河次掘窯，御史劾罪之，以為京城外自永樂來置陶冶俱有定方，其西北俱堪輿家當忌。”於是“上命行在都察院（當時北京稱“行在”）出榜禁約：京城西北俱不得掘土。其東南許出城外五裡，天地、山川壇（當時天地山川合祭，均在現存天壇）許去垣外三裡，違者罪之。”□成化十四年，朝廷重申“禁人於西山鑿石”，並指出：“西山形勢，天地設，環拱京師，千萬載靈長之氣，會聚於此”，“再犯者杖八十，依律擬罪如舊例”□。西山關乎京城水源和環境，採取保護措施絕對必要。但山上的石材為建築所需，山中煤藏更是生活、生產所急需，所以“軍民人等往往投托內外勢要，或開窯取煤，或鑿山取石”，朝廷便又不得不三令五申禁止。

按照風水理論，主山──基址──案山──朝山，是宮殿、陵寢中心建築的基本格局。元代皇宮分散在太液池東西兩岸，太液池中瓊華島，是皇城的主山，像皇帝陵寢的後靠山一樣。瓊華島在金朝曾經大規模經營，傳說當時蒙古境內有一座小山，山石玲玫秀峭，金代有望氣的人發現山上王氣鬱積，就奏請皇帝將此山運到中都城，以搬掉蒙古的王氣，這就形成了瓊華島。但此舉並未能阻止蒙古發展壯大，反而把蒙古人引到了金中都。元朝建立後，忽必烈把這座山命名為“萬歲山”。

明成祖朱棣營建紫禁城，特在北門外堆築鎮山，即景山，作為後靠山。景山是一座東西伸展、兩端略向南攏抱的五峰形筆架山，這是後靠山中最高級別的形體。清代乾隆時五峰之上各建樓亭一座，其中供奉佛教造像，其作用即民間的“風水樓”。鎮山、五亭及亭中佛像，作用相同，都是坐鎮都城的。

北京風景名勝從金代起就有“燕京八景”，八景中有六景在上述地理形勢中，是紫禁城環境格局的組成部分。“居庸疊翠”、“西山積雪”在後龍上，“玉泉垂虹”在祖山上，“薊門煙樹”在城頭，“瓊島春蔭”、“太液秋風”在皇城中心，隻有“蘆溝曉月”、“金台夕照”與紫禁城關系不大。現代社會經濟規模擴大了，很多建築比故宮豪華，但給人的審美感受，都不如故宮完美，其重要原因就是它們沒有故宮那麼完美的環境。

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