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主題標題：如何修行來化解冤親債主心中的仇怨~轉貼

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TARISA 發表於： 2006/01/20 06:56pm

天地鬼神皆掌管因果業報，除了一些巨奸大惡直接由天界下令「天誅」者外，其餘皆由冥府安排冤親債主來討業債，而主管冤親債主的登記、管制、討報、業債談判調解者皆由城隍廟武判官、陰陽司所統轄，甚至一些修行人可否往生淨土城隍廟皆有登錄。一般人可藉由「陰陽談判」把自己之定業儘量化解成不定業，幸運者亦可達成完全和解而消業。而自己還業債方式應目前纏身陰靈還起，再還上一世業債，再分階段還前二世、三世......業債，若是想一次還清累世業債，那是個十分鉅大的天文數字，誰也負擔不起。還債是越早還越輕鬆，業債是算利息的，越拖延業債越重，所以及早還債最為明智(註：一些年輕人別以為自己年輕，人生來日方長，須知自己親人、眷屬中有不少是前世冤親債主來討報的，所以結婚後，有的夫殺妻、有的妻殺夫、夫妻離異、子女殺父母、子女倒債連累父母、….，其背後原因就是前世冤業討報，應知業力可畏，故宜事先防範於未然，故應先長期多年和解未來的「婚緣、姻緣、子女緣」之業障(註：一直和解到上述之所有不良的「婚緣、姻緣、子女緣」完全和解光，等到美好的「婚緣、姻緣、子女緣」浮現的時候，就不可再和解「婚緣、姻緣、子女緣」之業障，反而要回向增益「婚緣、姻緣、子女緣」福報綿延不絕)(註：「自己未來事業阻礙、經濟上的困擾」的業障，也應亦復如是作長期和解之)(註：有些人就故意閃避上述業報，下輩子此項因果反而加重三倍，分三世還之))。

有人會因教派因素而排斥握有第一手資料的城隍「陰陽談判」，亦可由自己所信奉的主尊來作主陰陽談判，若是能覓得不騙財色的清修高人從中作溝通、排解，當然更為方便理想。

還債方式主要在依「冤親債主自身喜惡」而定，此乃最省力之方式。要記住「冤親債主的本質就是執著」，滿足他們的執著，事情就解決。若是自己又執著本身宗派知見，主觀以所信教派的方式來還債，有些冤親債主在「沒魚，蝦也好」的心情下也會接受，但是效率大打折扣，事倍功半。但若碰到一些不信教或信別教的冤親債主，在其甚深既有成見之下，若依自己主觀方式還債，會被拒絕，本來可消的業也會變成必然受報的定業。所以依「冤親債主的喜惡方式」來還業債是最為明智的。

平時修行(包括和解冤親債主)的先決基本條件(法源：一切(修行)法力的來源處)：自己要隨時保持動機純正(全部為了利益眾生，而不是利益自己(的菩提心)，也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)(註：在人間，尤其是天曹地府，皆以「動機」定奪功德、罪業之大小)、誠心、懺悔、感恩的心(及由此感恩心所衍生出人倫上的忠孝節義……等美德)、身口意守戒清淨、空性無為的心態(註：甚至平常行住坐臥生活中，亦要特別注意上述之法源((修行)法力的來源各要項)，否則任何顯密的修行都很難產生法力)(註：密宗各本尊法其生起次第中的「前行法」：發菩提心(動機純正)、獻曼達及七支供養(包括誠心、懺悔、(對上師三寶護法)感恩的心(而獻供養))、唸觀空咒(空性無為的心態)……，皆與上述之法源((修行)法力的來源各要項)符合，如同收聽廣播，調整到正確的頻道，才會收到廣播(佛菩薩的加持力)，所以密宗本尊法之前行法，隱藏了發揮最大法力的祕訣))。

(註﹕在修行以下各項法門時，在平常行住坐臥中，就要隨時注意身口意皆要特別守戒律，意念要很清淨,否則菩薩護法不到，修各種法就效果不大，一有不正的意念出現，要立即懺悔改正，因為佛經有提到「火燒功德林」一事，心中一起貪嗔痴的念頭，功德會被扣光，一旦沒有功德法力作為推動力，修行以下各種法門(尤其是化無量無邊之法門)皆很難產生應有的效果(註：福報不要亂用，富貴聰明之人，乃是上天所賜予的，期望這些富貴聰明之人能夠善加利用自己的福報(富貴、聰明)，去幫助更多的人(註：尤其在目前各種媒體充斥之下，自己衝動、愛表現愛、愛作怪、愛出風頭去煽動群眾、造成社會的不安動盪，這種福報倒扣的最嚴重，所以千萬不要去做這種大扣福報的傻事)，在以下和解幽冥界眾生的各種修行階段，往往會遭遇到業力的反彈，反而會發生不順利、不吉祥之事(包括懺悔、修法時，身體各種不適、不舒服)(註：甚至會嚴重到使自己退轉放棄修行，因為冤親債主本來就希望一報還一報，會故意出狀況，打擊修行者信心，使人認為宗教乃是騙人的東西，放棄修行，以方便冤親債主討報，如此就上了冤親債主的當了，此時自己要更加反省前世罪業深重，宜更加懺悔修行，以突破種種困境的嚴重打擊)，這頂多是幾個月的過渡期而已，自己要信心堅定不移，免得被自己業障所打敗。)

「和解幽冥界眾生總綱要」：化解業障最大秘訣"七分靠平時常常真心懺悔、三分靠還債"。

還債的第一步是修懺悔法：「華嚴經普賢菩薩行願品」：「言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪瞋痴發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受，我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德，如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡」切勿輕視懺悔，懺悔與唸佛唸咒同樣重要，所以至少要撥一半以上的時間修懺悔。(若不誠心修懺悔，無論作多大代價的功德來還債，嚴重討報的冤親債主會一律拒收，所以要特別強調懺悔的重要性)。

懺悔法是一個最常被忽視又最珍貴的寶藏，因為各宗教都有懺悔法，變成不稀奇，大家就不怎麼重視，其實世上各種宗教若不重視懺悔法，各種宗教早就被魔界邪法所暗中接管吃掉了，魔界無時無刻不在入侵各正派宗教的修行人，唯有長期不斷修懺悔法才是最根本，如此就不必怕魔界邪法入侵，因為修懺悔法會產生如同水銀、鏡子般的反射、反彈作用，自動會把一切魔法、邪法反彈開(註：懺悔本來就是「改邪歸正」的意念，長期修之，當然會硬逼完全不搭調的魔界、邪法之惡念靈波離開，若沒有懺悔法為根本，楞嚴咒、大白傘蓋佛母法、不動明王……等金剛法也就很難產生龐大的降魔法力，這是最重要的破邪祕訣。)一些修禪宗、密宗、南傳佛教的修行人(包括古代、現代赫赫有名的修行人)會被魔界攝受死後墮入魔界，其實並非禪宗、密宗法不對，而是修行人個人深層潛意識之問題，表面意識心無罣礙一切皆空，但平時或睡覺時其深層潛意識(第七末那識)卻時時刻刻在犯戒，暗中為魔界所攝受、吃掉，其人表面意識根本無法察覺到(這個大漏洞比楞嚴經五十陰魔更難防備)，這也是古今各種修行人(尤其是專門在修神通者)的最大修行死角所在之處，常使人一世苦修功力，一朝破功的最大漏洞之處，這些都要靠懺悔法來懺除深層潛意識的犯戒過錯及靠楞嚴咒、大白傘蓋佛母法、不動明王……等金剛法破魔護持修行人，免得墮入魔界。其實懺悔法可用來對治各種障礙：「惑障、業障、智障、魔障……」，並非只是單純對治業障而已，金光明最勝王經：「善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智障清淨能現法身」，懺悔法就是可以對治上述之「惑障、業障、智障、魔障……」，消除菩薩五十二位階各階段的修行、禪定等等障礙，令人順利證悟空性，圓滿成佛(故心地觀經言：「懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡(成佛)」)，這就是為何「華嚴經普賢菩薩行願品」已證得等覺菩薩位的普賢菩薩仍然不停地修懺悔法的原因所在，金光明最勝王經言：「若欲願求三明六(神)通、聲聞獨覺自在菩提，至究竟地，求一切智智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智者，亦應懺悔，滅除業障」，即是明白揭示修行人從凡夫位，經歷聲聞、獨覺、五十二位階菩薩乃至成就三藐三菩提正遍智(成佛)，一路上都要如同普賢菩薩一般，靠不停地修懺悔，滅除業障(乃至魔障)，來保護、保證修行的成就，免得(深層潛意識(第七末那識)滲漏而)墮落，這也就是為何「懺悔法是一個最常被忽視又最珍貴的寶藏」之原因所在(註：筆者鄭重呼籲，修氣功、有神通之老師級的人物，能夠每天抽一段時間，虛心修懺悔法(即使是短短的「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」亦可)，以擺脫邪魔資訊欺騙干擾，以免亂傳魔法、魔功，製造出一大堆魔子魔孫，還誤以為釋迦牟尼佛佛法不夠力，這樣真的會誤導很多願意真心修行之人無辜死後墮入魔界，白費一生苦修心血，所以身為修氣功、有神通之老師級的人物，應該有此道德良知，每天抽空修懺悔法)。

一般上，可修梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、地藏寶懺、八十八佛懺、金剛薩埵懺悔法(註：金剛薩埵乃是果地的普賢菩薩，單獨依靠此金剛薩埵懺悔法，就可使一般凡夫，消除「惑障、業障、智障、魔障......」，直至證得十方三世一切諸佛(圓滿果位)總集體------金剛薩埵的圓滿成就位，所以金剛薩埵懺悔法乃是最殊勝之法門)(註：以上各種懺悔法可依個人時間而定，若沒時間的話，可在走路時暗中修「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」).....皆可，懺悔是向冤親債主說「對不起！」，禮懺功德亦要專門迴向給冤親債主，但是懺悔另外一個重點就是「後不復造」，若是一邊懺悔，一邊犯戒做壞事，那修懺悔就變成根本沒意義了(註：懺悔的關鍵性重點乃在：懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子，以產生深層意識烙印，足以使自己轉世投胎以後，不再犯過，冤親債主有他心通，見到自己已在深層意識種下以後(包括來世)「後不復造」的深層烙印，冤親債主才會答應和解，所以口頭或表面意識的懺悔，是很難得到冤親債主的原諒，這是很重要的懺悔關鍵要點(註:其實輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心)(此乃是最低之要求，當然最好是恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是更高層次的要求)」(因果報應「善有善報，惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要(賞罰激勵)手段，經由一次次輪迴投胎轉世，藉著「善有善報，惡有惡報」手段，使自己覺悟前非，在深層意識中(當然不只是表面意識而已)去徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性)」，懺悔法本身就是最直接使自己改過自新，最直接使自己「恢復「腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心(以上乃是懺悔法核心修法的重點所在之處))(此乃是最低之要求，當然最好是勤修佛法，恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是最好不過了！)」」，所以修懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子，以產生深層意識烙印，足以使自己轉世投胎以後，不再犯過，冤親債主有他心通，見到自己已在深層意識種下以後(包括來世)「後不復造」的深層烙印，冤親債主才會答應和解，這是所有正派宗教所最讚嘆的且是最正確和解冤親債主的基本方法，很多人用了很多技巧花樣，大鑽「善有善報，惡有惡報」法則漏洞(例如：以功利有為之心，專挑有大功德之事來做、或以功利有為之心來修法，打算以低成本達成高報酬回饋...)，以上行為即使符合「善有善報，惡有惡報」法則，但動機不正，違背輪迴的設計目的------「徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性」，主管因果報應的天地鬼神對自己的心性考覈沒通過，即使勉強和解走一批冤親債主，地府仍然會再派另外一批冤親債主，來重新加強磨練自己的心性，所以自己要掌握住修行的要點：輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心)(此乃是最低之要求，當然最好是恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是更高層次的要求)」，至於因果報應「善有善報，惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要(賞罰激勵)手段，目的及手段搞清楚，如此修行(包括修懺悔)的方向才不會迷失」，長期禮懺亦可把原先請高人作「陰陽談判」失敗的案件從敗部復活，變成可談判還債消業。但是冤氣重的冤親債主有時候還是會多要求其他補償條件才願和解，所以要依願行事，就可排解自己之業債問題。

還債最大祕訣在以「高頻率，量己所能作密集(每隔二、三天)行善以還債」(一次大額度的還債不見得可以和解業障，往往冤親債主會考驗還債人的「還債誠意」，為了發洩冤氣故意一次一次折磨還債人，若還債人堅定不移，冤親債主才會考慮接受和解)：

還債方法的第二步：念佛菩薩聖號【彌陀、藥師(治療對方一切傷病)、地藏、觀音..】、念咒【往生咒、本尊咒(例如：六字大明咒、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼、綠度母……等(非忿怒尊的真言))】、念經【地藏經、金剛經、心經(說法開示令對方忘掉身心受創)、彌陀經....】若干。(註：以上各項聖號經咒有效與否，乃是取決於自己的累世因緣，若選取緣份不深的法門，苦修幾十年也不容易看到成果)(以上所有步驟，大致上，乃在和解屬於不定業的冤親債主，較輕的冤親債主眾在此階段，幾乎都可以和解、歡喜離去，若是念佛菩薩聖號、持咒念了好幾百萬遍，其功德全部回向冤親債主眾，仍然搞不出什麼名堂的話，那就是屬於要和解定業型的冤親債主，就要另外多附加執行以下各步驟：)

傳統還債之第三步(乃特別針對較重型、定業討報型之業障)：修菩薩行------佈施：

佈施的原則：少做錦上添花，多做雪中送炭的善事，尋聲救苦，因應狀況，
給予最需要的眾生，最即時的幫助。

【財施：賑災、救濟急難、救濟貧苦、供養寺廟、齋僧(註﹕平時自己請親朋好友吃一頓「素食、素點心、水果、飲料」或定期餵養外面的動物，也算是一種結緣性之財施)】；

【法施：印贈有說服力之優良善書、印經、在網路傳播優良文章、說法渡人、勸人為善、「將自己學識、專業知識、人生經驗、修行秘訣......
各種寶貴經驗、心得精華公諸於世(或網路上)」(註：一般行法施，一定要聞法者聞法歡喜信受並且實際奉行，此法佈施才算是強而有效的法佈施，若聞法者置之不理，沒有實際奉行，則此法佈施效果非常弱，所以應該廣為傳播有說服力之優良善書、經書、文章)(註：一般在行法佈施時，千萬不要去宣揚或印製毀謗與自己不同派別、宗派之詆毀性言論，因為每一個人(前世)根基與(前世)因緣皆不同，有些人就是一定要經歷其他與自己不同派別、宗派之洗禮，困而知之，學然後知不足，了其前世因緣，用先前之宗教信仰，當作踏腳石，進而轉學其他更理想、更究竟之法門，若沒有先前之宗教信仰入門，根本無法啟發這些人信仰宗教，造成這些人無法修行而墮入輪迴，一般人只知道謗法罪很重，會下地獄，其實謗法罪業之恐怖，實在超乎想像之外。例如：一個人在投胎前發願當個大型功德會會長，要渡四百萬人修行，結果在其投胎轉世後，吸收到上述的毀謗「不同派別、宗派之詆毀性的言論」，使對方放棄信仰目前最鍾愛的宗教，造成對方不修行，也連帶造成本來要引渡四百萬人修行，變成無法修行，上述這些四百多萬人(更包括這些四百多萬人，每一人所該庇蔭的家人及所該庇蔭、超渡的歷代祖先以及原本該和解的全體累世冤親債主眾，所以其數目就變成多乘上好幾萬倍以上，數也數不清)死後，統統會變成冤親債主，去找宣揚或印製毀謗「不同派別、宗派之詆毀性言論」的人算帳，這就是謗法罪業為何如此恐怖的緣故，所以行法佈施時，千萬不要去宣揚或印製毀謗與自己不同派別、宗派之詆毀性言論，以免自己冤親債主和解不完，罪業消不完)】；

【無畏施：作(愛心)義工(作(愛心)義工，其實當下就是佛菩薩之慈悲化身，所以作(愛心)義工功德非常大(尤其專門挑大家所不願做的工作來服務，其功德特別大))、使眾生免於恐懼、認養孤兒、收容流浪貓犬、捐血、做放生(包括身在職場好修行，切勿刁難他人，處處給人方便......(當然包括放人一馬，勿趕盡殺絕)，這也是一種廣義放生)】、精進、忍辱、持戒、禪定、般若，以上之六度萬行(註：其實真正究竟和解冤親債主的方法就是自己修到佛菩薩的萬德莊嚴解脫境界，令自己的冤親債主產生無限的崇敬，自動放棄討報，反而變成轉而擁護自己的護法，但是上述的方法是屬於太理想化了，可惜的是絕大多數的人很難修到此等境界)皆可將其功德專門迴向冤親債主以釋解冤結(註：對於定業討報型的冤親債主而言，除了極少數修行非常高超的修行者被允許可以用若干聖號經咒及其他修行和解冤親債主之外，一般地府只允許以實質上(上述之)佈施(財施、法施、無畏施)來和解定業型的冤親債主討報(註：其實定業型的冤親債主也知道聖號經咒功德比一般行善的功德大，但是為了達到教育目的，所以會逼人做實質上的佈施(財施、法施、無畏施)還債，令人心痛一下，深深自我警惕改過一翻，才不會在今生來世又再害人，這完全是為了達到輪迴的教育目的，才會有如此和解冤親債主的方式，而上述之實質上的佈施(財施、法施、無畏施))，這才是還債項目中最重要的主體核心項目，一般地府對於上述之以佈施項目來作和解，才會允許正式銷案)。尤其證入般若空性成佛才更是究竟了脫冤業，但是能以般若空性來成佛者終究是太少數了。

除了般若外，以上傳統還債法門是最流行的標準方式。很多人照著做有些人可以解冤消業，但是仍然有一些人卻無法奏效。尤其常發生在老修行人身上，其原因就在願意接受傳統法門還債的冤親債主，該走者早就走了，剩下不走的冤親債主就需要藏密的施身法、煙供(乃是效果非常突出的輔助性法門)來滿足其特別要求。誘使他們心開意解願意談判，然後再回歸傳統法門(真正還債的主體核心仍然是「高頻率，量己所能作密集(每隔二、三天)行善，執行(上述之)實質上佈施(財施、法施、無畏施)以還債」)來和解：

修施身法、煙供法前(此施身法、煙供法(包括蒙山施食、放焰口…等)絕不可在住家內外或陰廟執行此施身法、煙供(包括蒙山施食、放焰口…等)程序，以避免導致幽冥界眾生凝聚，而感召意外不幸事件)最好先修護輪結界、修護法保護自己，免遭外來靈障干擾，修施身法者戒律、禪定力要夠，再觀想佈施己身，由真言化身出各種供養物、各宗派超渡法會來滿足冤家債主形形色色需求、或滿足其報復感、或滿足其物質需求、或滿足其宗教需求…，有很高證量的高僧大德以甚深禪定力修幾座法就可成辦事業，但是大多數人修此法前要三思自己戒律是否清靜，否則後果難料。

煙供法一般人皆可修，威力甚為龐大，修此法需要受過四臂觀音灌頂及煙供教學。煙供威力龐大乃在先前諸法皆較抽象，而煙供是用火燒供品，佈施實物，業障重的冤親債主較易具體感受到實質回饋，所以解冤消業效果特別突出。尤其是對沒宗教信仰、不信功德、只信物質的冤親債主更具有說服力，可令用傳統還債方式談判不成者，變成可和解(註：有時定業討報型、索命型冤親債主眾數目來的太多，冤氣報復力量太強又太多，單靠誠心修懺悔、實質行善功德仍不夠分配，此時只有靠煙供法來說項緩解之，令其慢慢分期討債之，在修煙供時，自己亦得更加勤修懺悔、提高實質還債額度，而且比平常更加密集誠心行善以和解冤親債主)。

煙供材料：基本必要項目是「食物」……三白【牛乳、乳酪、奶油】、三甜【紅糖、白糖、蜂蜜】、五穀【米、麥 ..等當地產物】【滿足其生理需】、「藥物」【各種藥材】【治療其生病臨終時之痛苦】、「財物」【磨成粉末之金銀珠寶，沒錢者亦可用紙錢類的金元寶代替之，因為金箔上亦有極微量之金粉存在，此項目可參閱大宏出版社出版之「震撼」一書，編者為如真【註一】，此書部份章節頗有價值】、香料【檀香粉..】【令其供佛增】、五色碎布【供養布料】，亦可加入其他無毒性之各式供品，但最好加入有證量的仁波切之甘露丸【既消業又治病】、頭髮【表仁波切贈其多年苦修之功德】【用財物和解不成要用後二者來解】。

煙供一般來說規模不必大。但是有些受大惡報者就要作大型煙供才過得了關。佈施性之煙供一般只用一個圓形無破損之(不是鋼鐵製的)容器即可。還債主之煙供就要二個，一個供佛菩薩，請護法出面管制免得外界孤魂野鬼來搶，另一個容器就用來燒化還債用。煙供之火有時要灑水滴，產生大量煙霧令靈界中陰身聞香飽餐，在念咒供養時，要自觀自己身口意成為四臂觀音，才能使咒力加持供品化出無量寶物，若不自觀觀音本尊則化不出寶物。念咒供養後，不可翻攪供品，供品受破壞靈界就不易收到，所以不要翻攪供品【火供亦然】，即使在火熄後靈界仍然在領取源源冒出之無形的無數寶物，因此要等三小時後才能攪動、清理灰燼，未燒完之供品可再添加一些供品再念咒供養或留到下次煙供一起化掉(註：修煙供時，在平常行住坐臥生活中，亦要很注意法源((修行)法力的來源各要項)之重要性，必須自己要隨時保持動機純正(全部為了利益眾生，而不是利益自己(的菩提心)，也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)、誠心、懺悔、感恩的心、身口意守戒清淨、空性無為的心態，如此所化出之無量無邊供品的品質才會令冤親債主滿意，否則修煙供所化出之供品品質太差，冤親債主就會拒絕，這就是為何要強調法源((修行)法力的來源各要項)：「動機純正(全部為了利益眾生，而不是利益自己(的菩提心)，也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)、誠心、懺悔、感恩的心、身口意守戒清淨、空性無為的心態」的重要性之緣故)。

冤親債主在滿足各種回饋後，再行超渡法就很容易渡其往生，不要勉強其往生西方，因為人各有志，迴向其往生人道、天道、諸佛淨土，才不會因其執著不悅而賴著不往生。

平時消災超渡時，在消災牌位可填自己祖先、「自己和身邊生活事業相關者及自己先前所曾幫過之受難事主....眾人的目前纏身冤親債主」，為其植冥福，亦是消業妙方，免得受週遭的冤親債主所作祟。超渡牌位、和解性疏文更是應該如此填寫，可免自己受身邊有形、無形眾生所牽纏連累。

尤其一些比較熱心在外頭常替人加持解厄或常趕經懺之人，雖然幫了受難事主的忙，可是事主之冤親債主卻會怪罪，反而會找幫忙的人麻煩，所以有形的事主、無形的事主之冤親債主皆作加持救渡，才真正能擺平一切，己身救渡眾生功德反而更多幾樁。這就為何煙供、渡亡、消災時要把這些上述冤親債主列名邀請之緣故。此點非常重要，切勿忽略。

渡亡法修成功，修「觀音、綠度母、藥師、其他金剛護法....等」消災法才易成就，消災法成就，修祈福開運法【增益、懷愛...】，才不會有好壞參雜之副作用(註：各位讀者一定要深刻牢牢得記住，一般流行「了凡四訓」、「一善破千災」藉行善來改變命運的說法，只對了一半，一般人不了解定業討報的嚴重性，嚴重討報的冤親債主眾有優先權可以把我們的福報及幸運擋開在一邊，讓我們的福報無法到臨，甚至會針對自己人生所追求的各種願望加以打擊(例如：追求感情，就令其感情受挫；追求財富，就令其大破財；追求事業，就令其事業失敗；追求名位，就令其失去名位；追求家庭美滿，就令其家庭破碎...，上述之挫折狀況一再重複發生...)，使之諸事不順，而令人生不如死，所以修懺悔、和解冤親債主成功之後，修祈福開運法才會正式生效)，這都是一級一級環環相扣的(註：一般上，自己今生累世冤親債主及自己之「「所有歷代祖先及自己的七世父母、七世配偶(乃至累世父母、六親眷屬)」及以上每一個對象其全法界中所有冤親債主、業障」若不和解、超渡走，他們就會障礙自己福報及幸運的降臨，嚴重的話，甚至使自己「事事不順；健康差；人生不得志；修行出障礙；「修氣功氣脈被業障鎖住打不通」；「全身到處被業障鎖死修行法力(能源)無法提昇造成修法無效(，這常使業障較重之人誤以為宗教修行乃是騙人的把戲，而放棄修行)(換句話說，和解超渡走體內所有業障，才可儲存法力(能源)，法力儲存夠強，修法才會見效，這是非常重要的修行秘訣)」；「(妄念不斷)無法入定(即使入定，層次不深，無法入大定)」；「冤親債主偽裝成聖尊或直接卡入體內干擾自己接收無形界資訊」(包括一出生天生就有神通之人，若沒和解掉上述之所有業障，其累世冤親債主往往偽裝成聖尊或直接卡入體內干擾自己接收無形界資訊，合法欺騙這些有神通之人，使其幻覺不斷，一切預言、斷事皆不準，這就是為何可以看到半桶子水的(自稱)有神通之人到處鬧笑話的原因)(甚至被業力或魔界，誤導資訊，自認自己法門才正確，反而排斥正確、有益的正法)(其實一切眾生先天上皆本具神通，只要還完累世業障，沒有業障的蒙蔽，我們的神通不必修，就自己會出現

(註﹕在這裡筆者出自內心真誠的建議﹕欲修神通之人，一定得1. 要和解掉自己累世所有業障；2. 要超渡走自己歷代的祖先乃至累世六親眷屬；3.
要和解掉累世所有魔障。這是「修神通最起碼的三項基本要求」，否則會被自己累世所有業障、自己歷代的祖先乃至累世六親眷屬、累世所有魔障誤導資訊，不僅自誤而且誤人，外面有很多有神通的老師就是沒有通過上述所提及的「修神通最起碼的三項基本要求」，不僅自誤而且也誤了一大堆弟子)，所以外界有些人花了很多錢，拜師學藝修神通，就是走冤枉路，即使強制性開了神通，仍舊會被自己業障所欺騙玩弄，自己一切預言、斷事皆無法準確，所以自己提前開神通開了比不開還糟糕)」；「修行走火入魔」；「拼命參禪修行，偏偏就是無法悟空性成道」；「臨終時出障礙，無法念佛，順利往生淨土」」，所以上述的所有業障必須和解、超渡之(註：故「懺悔和解所有(上述各種)業障」乃是一切修行中，最重要、最基礎之修行(其重要性如同汽車四個輪子一般，一旦汽車沒車輪，汽車要去各處皆是空談，這也就是為何密宗基礎修行------特別強調「懺(悔)罪(業)(消業)集(福德、智慧)資(糧)基礎法門(金剛薩埵懺悔法、煙供、放生、超渡)」重要性之所在)，沒有「懺悔和解所有(上述各種)業障」，一切念佛、持咒、禪定終將鎩羽而歸，白費一輩子心血)，自己一邊作和解、超渡，一邊修祈福開運法(財神法、長壽法、懷愛法、開智慧、增福報法(例如：獻曼達…)…)，自己和解掉多少業債，就自動撥下多少(自己前世)福報給自己)。

每一個人出世前，先天上早就註定好，多少定額的福報，及多少定額的惡
報，類似八字、紫微斗數所註定之人的一輩子所應經歷的禍福興衰，這是難以改變的定數，所以即使和解掉一批冤親債主，過一段時日，地府仍然會依人的定數，繼續派同類型的冤親債主執行討報(註﹕一般人以為業障越消會越輕，只要連續和解幾年後，業障就會全和解光了，所以不會有大災厄發生，其實他們並不瞭解地府派冤親債主的方式，舉例來說﹕當我們和解某一世冤親債主，完全和解光光，地府自動會派(更)前(面)一世「冤氣最重、討報力量最強」的冤親債主來嚴重討報，這就是一般所言之「劫數」來臨，若自己不好好和解掉，過不了「劫數」這一關，人就會死，若自己過的了關，自己就可多活好幾年，也可使自己有機會還(更)前(面)一世中「冤氣、討報力」較弱的冤親債主眾(註﹕我們每一世冤親債主討報方式大致如此，但是「共業討報的大劫數」就不同了，「共業討報的大劫數」是地府一次集合好幾世冤親債主眾一起討報，所以是最難和解的狀況))，除非把地府中的所有累世業障、冤親債主，全部和解光光，這才算是解掉第一階段的業障，另外在生命的旅程中，自己仍然會零星遇到藏身在特殊天地磁場中，長期修行但仍有冤氣的超強冤親債主或魔障型的冤親債主
(自己前世得罪有道行的修行人，其臨終前一念瞋念不入輪迴而入魔界)，其人不願領地府討報令，完全由自己私下討報解決，此等業障自己亦要虔誠懺悔、還債和解之，最後還要和解的就是共業討報型的業障(天災地變、戰爭、瘟疫…)，所以有善根、深信因果的人，應當知曉因果業力的恐怖及其嚴重性，故應該明白懺悔和解業障是一輩子所必修的功課。

另外有些遭受到很重業報的人，到處求救碰壁，走投無路，才願意降下自己的身段，進行懺悔、和解業障，往往此等人福報、壽命都將用盡，故宜依「金光明最勝王經」：「有二因緣，得壽命長。云何為二?一者不害生命(放生)，二者施他飲食(賑災、救急、齋僧、做密宗煙供、放焰口、蒙山施食….)」，將以上所有行善功德，另行填另外一張回向文，將所有功德回向自己延壽(註：壽為百福之首，一延壽各種富貴、飲食、健康……種種福報也得跟著延，所以延壽乃是祈福中最困難之項目，一般要事先多年不斷行善回向自己延壽，才可見到些微成效，若是平時不修善，臨渴掘井，效果是真的很有限(註：曾發生有人和解冤親債主九年多，還很拼命做和解，但卻忽略了必須不斷行善回向自己延壽的訣竅，雖然和解掉不少累世冤親債主，結果四十九歲，道業未成，就突然心臟病發而亡，這是個很值得警惕的例子，請讀者小心))。

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以上諸法是筆者苦修二十多年的嘔心瀝血心得，又加上丁師兄的補充修正，內容紮實，望諸位能珍惜之(註：本文考慮到新舊學人，因為層次不同，怕會難以接受，所以重話輕說(其實事實上很要命，但只能輕描淡寫，一筆帶過)，但是該交代之處都有交代，以方便接引初入門之人，其實本文每句話都很重要，要小心研讀之，對於舊學人，每碰到困惑、踢到鐵板之時，重新複習本文，找出自己平時所忽視之部份，而改進之，照樣會得到很大的利益)，人生一有障礙，按本文程序，掌握住真心誠意及「化解業障最大秘訣"七分靠平時常常真心懺悔、三分靠還債"」的總原則，作長期實修，必能順利排解，豁然開朗，這是絕對沒問題的，若諸位讀者解冤消災有效，當深深體會「因果報應不虛」(註:其實輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心)(此乃是最低之要求，當然最好是恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是更高層次的要求)」(因果報應「善有善報，惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要(賞罰激勵)手段，經由一次次輪迴投胎轉世，藉著「善有善報，惡有惡報」手段，使自己覺悟前非，在深層意識中(當然不只是表面意識而已)去徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性)」，很多人用了很多技巧花樣，大鑽「善有善報，惡有惡報」法則漏洞(例如：以功利有為之心，專挑有大功德之事來做、或以功利有為之心來修法，打算以低成本達成高報酬回饋...)，以上行為即使符合「善有善報，惡有惡報」法則，但動機不正，違背輪迴的設計目的------「徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性(乃至修證成佛)」，主管因果報應的天地鬼神對自己的心性考覈沒通過，即使勉強和解走一批冤親債主，地府仍然會再派另外一批冤親債主，來重新加強磨練自己的心性，所以自己要掌握住修行的要點：輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心)(此乃是最低之要求，當然最好是恢復天生本具之佛性，證悟成佛，這是更高層次的要求)」，至於因果報應「善有善報，惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要(賞罰激勵)手段，目的及手段搞清楚，如此修行的方向才不會迷失，如此才容易通過層層主管因果報應的天地鬼神對自己的心性嚴格考覈，容易消罪業過關，既然體會到解冤消罪業不簡單，就更應該珍惜種種世間出世間佛法的真實性、可貴處」，宜更加精進修行，修出世間法，畢竟了脫生死，這才是真正究竟解脫之道。

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運途不順之人宜親自做此「煙供程序」,此乃「誠意」之關鍵,否則效果打折扣且平時身口意皆要特別守戒律，意念要很清淨,否則菩薩護法不到，修本法就效果不大，在和解幽冥界眾生的初期階段，往往會遭遇到業力的反彈，反而會發生不順利、不吉祥之事(註：甚至會嚴重到使自己退轉放棄修行，因為冤親債主本來就希望一報還一報，會故意出狀況，打擊修行者信心，使人認為宗教乃是騙人的東西，放棄修行，以方便冤親債主討報，如此就上了冤親債主的當了，此時自己要更加反省前世罪業深重，宜更加懺悔修行，以突破種種困境的嚴重打擊)，這頂多是幾個月的過渡期而已，自己要信心堅定不移，免得被自己業障所打敗。

本篇文章每一項法門皆做為公益用，若轉為私人牟利、損人利己、違反各種善良風俗…用途者，因果自行負責，一切與作者無關。

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TARISA 發表於： 2006/01/20 06:52pm

如何解冤消災障

所有善根、深信因果的人，應當知曉因果業力的恐怖及其嚴重性，故應該明白懺悔和解業障是一輩子所必修的功課......。

地藏經云：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報，纖毫受之」，即在明示業力威力龐大，有時甚至使任何修持法門都被障礙住，難以動彈。

業障猶如雪，本尊法如太陽，若是風和日麗，修本尊法必能逐漸融化業障之雪，一旦來了暴風雪 (大惡業現前)，雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度，那麼自己的生命小花就自身難保了，所以並非本尊法不靈而是業力太大之故，因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪，這才是個重要課題。

冤親債主執行重大惡報之討報，往往有初期徵兆(註﹕地府有慈悲規定，冤親債主對於善良之人作討報，必須以下述各種初期徵兆做示警，讓善良之人有機會事先發覺初期徵兆，做和解業障，而得到消災解厄；但對於壞人就不做示警，而是直接下手討報，沒有討價還價的餘地)，若識得初期徵兆，而知曉「預防勝於治療」，事先化解掉「前世業債」，最為明智不過，這比遭受到大惡報在事後想辦法收尾，至少輕鬆千倍、萬倍以上，而自己要出現重大惡
報之初期徵兆如下：

1.各種東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測，平常都很準確，但是若受到自己的冤親債主嚴重干擾，變成皆不準確，而且是長期多年不準確(若是正式和解完自己的業障及魔障，以上的東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測，又馬上可恢復正常)。

2.常作惡夢。

3.(各大醫院所檢查不出的長期難痊癒之無名病痛、身心虛脫、身體不適)常常覺得身體差。

4.(冤親債主為了方便討報，往往以各種方式，令人先斷掉身邊所有貴人緣(包括親人、友人)的援助，令人)個性大改、反常、產生顛倒見、思想偏激，或言行舉止怪異(註：嚴重者，甚至包括修行走火入魔、幻覺(包括幻視、幻聽)不斷)(令受報應的人之貴人、親友，在失望之餘，離開而去，以方便冤親債主下手討報)。

5.具有極端的負面「性格、不正常、不健康的生活(包括不良飲食習慣，明明知道而改不掉者)」，其實在幕後皆有冤親債主在主導。

6.有時由自己親人示警，自己親人個性大改，言行怪異或親人發生意外事件，甚至整個全家家運皆不順。

7.常出大小意外：車禍、跌倒、開刀、血光意外事件多。

8.重大倒楣或諸多受欺壓、令人委屈、內心受到嚴重打擊的事件短期內接二連三(使自己意志崩潰、人格失常或者使自己小不忍而亂大謀，抓狂誤事、誤大局而受惡報)。

9.嚴重討報的冤親債主眾有優先權可以把我們的福報及幸運擋開在一邊，讓我們的福報無法到臨，甚至會針對自己人生所追求的各種願望加以打擊(例如：追求感情，就令其感情受挫；追求財富，就令其大破財；追求事業，就令其事業失敗；追求名位，就令其失去名位；追求家庭美滿，就令其家庭破碎...，上述之挫折狀況一再重複發生...)，使之諸事不順，而令人生不如死，所以常常令人覺得事事不如意、不得志、煩惱多、憂鬱悲觀、意志消沈(註：嚴重者，甚至得到憂鬱症、躁鬱症、想自殺這是冤親債主對當事人所設下一步一步之進逼手法，到最後才下手索命。(註：最近因為現代人生活壓力過大，鬧自殺的人增加很多，請有自殺傾向之人的親友能多多介紹本文，開導這些無助的自殺傾向之人，救人一命勝造七級浮屠))。

10.偶而看到、夢到隱隱約約、似有似無之幻像：自己眼角掃到人或動物、黑影、異形一閃而消失無蹤、或常覺得自己旁邊有人或其他東西在跟隨、或光天化日之下偶而見到嚇人之幻影…。

11.平常身口意守戒清淨，誠心修法皆很靈驗，但是受到冤親債主或魔障嚴重干擾，變成修法不靈驗(甚至令人退失道心)(註：一般人根本不知自己累世罪業很重，長期修法、行善根本就沒感覺，也沒什麼感應，反倒是越修麻煩事越多，負面打擊性的感應特別多，此時自己反而應該更加小心，這乃是表示因為冤親債主本來就希望一報還一報，會故意出狀況，打擊修行者信心，使人認為宗教乃是騙人的東西，放棄修行，以方便冤親債主討報，如此就上了冤親債主的當了，此時自己要更加反省前世罪業深重，宜更加懺悔修行，以突破種種困境的嚴重打擊，這頂多是幾個月的過渡期而已，自己要信心堅定不移，免得被自己業障所打敗)。

12.也有徵兆很微弱、不明顯，幾乎沒什麼預兆出現，但這往往是特別難和解的冤親債主，而所發生的報應，也是特別慘重(註：有些冤親債主願意在具有神通者面前現身，這代表冤親債主還有和解的意願(註：這還有救，所以我們要善用此冤親債主有意願和解的好機會，自己儘力懺悔和解之)；但是有些冤親債主擁有討報令而不願意現身，即使是碰到神通相當高明之人也很難被查到，這往往是冤氣特別重的冤親債主因為血海深仇不願意和解，而下定決心討報(註：這是屬於很難懺悔和解的定業，這個常常是沒有轉圜餘地)的現象，這要用間接式的邏輯推理方法用上述所提及1.至11.項的出現重大惡報之初期徵兆來間接推論證實之)。

自己一但發現有上述之重大惡報討報的初期徵兆顯現，就應事先防範於未然，進而提前和解冤親債主、魔障，這才是上上之策。

TARISA 發表於： 2006/01/20 06:51pm

●三、修行助緣

修行有正修與助修兩種型式。要以正修為主要修行科目，也就是上述每日定課不缺；助修為輔助，也就是隨份隨緣的修福來累積福報。正助雙修如順水行船，更加帆櫓，可更快到達目的地。下面為幾種助修的方式：

1、吃素、戒殺及放生：

A、吃素及戒殺的好處：

（1）減少有害化學物品從口入

食肉者位於食物鏈的最高環節。現代農業廣施農藥和化肥，食草動物吃含農藥的植物，家禽家畜吃化學飼料，人又以這些動物為食物，於是人便成為有毒物質的最後攝入者。

毋庸諱言，植物上有農藥殘留，但美國愛德華州立大學的研究結果顯示，肉類中DDT等殺蟲劑殘留物的含量是植物的13倍，即食肉者吃進的農藥殘留量可能比食素者高出13倍。更何況植物上的農藥殘留物可以洗滌，動物肉內的農藥殘留物則無法洗掉。

有些商家為了獲取最大利潤，不擇手段強迫餵食、注射荷爾蒙、在飼料中加開胃藥、抗生素、鎮靜劑等化學藥品來刺激禽畜快速生長，根本不顧這些化學物質的致癌作用。這樣的肉吃多了，身體怎麼不會發生病變？

（2）避免吃入毒素

當動物面臨宰殺時，充滿恐懼、憤怒、憎恨等種種惡劣情緒，這些情緒會刺激腺體產生過多的荷爾蒙，和其他的化學物隨血液進入五臟和肌膚，我們吃了這些帶毒的肉後，當然就會影響健康。國外學者實驗發現，把一個人生氣或發怒時的氣體收入瓶中並注射到老鼠身上，這隻老鼠在幾分鐘內就會中毒斃命。美國一營養機構在對被殺死的動物研究後指出：動物死屍的肉中，確實含有大量有毒的血液及其他排泄物。

（3）避免跟眾生結下惡緣

一切恩怨業報中，以殺生食肉，其怨最深，何以故？世界上沒有比生命更可貴的東西。當我們瀕臨死亡而被人救度，那比得到全世界的財產還要快樂；如果我們失去生命，那比被奪取所有財產的痛苦還要大。人類是這樣，其他生命未嘗不是如此，因為大到牛羊，小至昆蟲螞蟻都一樣貪生怕死，都會感受到被殺害時的痛苦。

我們應該將心比心，推已及物。我會痛苦，所有生靈也會痛苦，所以不要再殺害任何眾生，不要將自己的快樂建立在所有生靈的痛苦上。否則動物最寶貴之身命遭到殺害，將會引起牠們的痛苦與怨恨，其恨毒之深，報仇之切，將無與倫比，「縱使千百劫，所做業不亡；因緣會聚時，果報還自受」。殺一生命，即多一冤魂；種一惡因，收一苦果。誠如《楞嚴經》所說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊……死死生生，互來食噉。」《佛說大乘金剛經論》提到：「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千生萬劫，相啖無休。」

慈壽禪師說：「世上多殺生，遂有刀兵劫；負命殺汝身，欠財焚汝宅；離散汝妻子，曾破他巢穴。報應各相當，洗耳聽佛說。」你從前害了他的命是因，他今生殺你身是果。你過去謀他的財是因，今生他燒你的屋宅是果。為什麼他害得你妻離子散？因為你過去生曾破毀他的巢穴─殺鳥食卵，所以今生害得你妻子離散。因果報應是「吃他半斤，還他八兩」，公平的很。所以欲想不受苦報，便應皈依佛門，相信因果道理，勿造惡業，否則「假使百千劫，所造業不亡，因緣際會時，果報還自受」，到時候就後悔莫及了！

但如果尚不能一下子斷除肉食時，或是自己的家人還無法接受素食觀念時，此時應用變通的方法：吃「三淨肉」，注意做到不殺、不害任何生命，再利用吃早齋，或六齋日或十齋日吃素，以漸進方式達到吃全素的目的。

何謂三淨肉：1.不自殺：不要親自宰殺動物的肉來吃。2.不教他殺：所吃動物不能因你而死。例如：到海鮮餐館點菜，如果你指著正在游的魚、蝦說我要一斤這個，半斤那個，雖然是廚師下刀，但是因為你，魚蝦才被殺，你是間接的兇手。或是生病時，家人為幫你補身體，殺一些活物來給您吃，您也是間接的兇手。3.不聞殺：不是自己親自宰殺、也不是教他人去宰殺，但若看見動物被殺，或聽見動物被殺的聲音，都不要買來吃。例如：你到菜巿場，剛巧看見攤販殺一隻活雞，或聽到這隻活雞被宰殺的聲音，那這隻雞就不要買來吃。

另外，因為動物被宰殺時，神識還一直停留在肉體中，要等到肉全部被吃完後，神識才能離開肉體去投胎。所以當我們遇到動物被殺害或煮來吃的時候，念佛可以幫助牠們離苦得樂。

《地藏經》言：「一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」在《觀音感應記》上記載著饒州地方有一位軍官鄭鄰，死後還陽。鄭鄰要回到人間之前，閻羅王告訴他說：「你若看到動物被宰殺時，你可以幫牠念阿彌陀佛或觀世音菩薩，這些被殺的物類可以受生，你也可以得到福報。」

在《畜生輪迴實錄》中也提到投胎為豬身的曹翰托夢給劉錫玄說：「每當我們被屠割時，苦不堪忍，唯有聽聞念佛聲，才可解除痛苦。期望你看見任何生命被屠殺或被煮時，求你念阿彌陀佛或準提咒，不但可以幫助我們解除痛苦，還能幫助我們離苦得樂，往生善道。」

B、放生

弘一大師說過：「先問諸君：一欲延壽否？二欲癒病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」《大智度論》說：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福，行最大的善。

彌勒菩薩云：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心、大難天須救。」

蓮池大師說：「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」圓因老法師告誡我們：「放生就是還債，還多生累世以來無數的殺債。人們今生遭受的疾病苦痛，都是以前欠的殺債而來，還殺債最好的方法就是放生。我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已。但是今生累世以來，我們已造的殺業，已欠的殺債，按照因果報應的鐵律，還是要償還的。放生就是積極地還債，積極地救贖物命來償還命債。放生的人如果不能吃素，所作功德都屬有漏，好不容易積來的功德，又因為吃肉殺生而賠光了！所以吃素放生應該同時並重，既不再造殺業又能償還殺債，如此修行最為圓滿。」

放生這件事情，不單是看起來簡單，做起來也非常容易，無論什麼地方，什麼時候都可以進行。錢多的時候，便買多一點，多放一些物命；錢少的時候，便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有金錢上多少的限制，而且人多人少都可以進行。放生最容易消業障，只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。

正因為放生如此殊勝，人人可為，太容易消業障，所以我們累劫多生以來的冤家債主都不願意我們如此簡單地便消除業障。因而千方百計、無所不用其極地混淆視聽、蠱惑人心來阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多，這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難；因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。

其實放生是門學問，例如在放生過程中，要事先觀察生態環境適不適合所放物命？常常注意物命的安危、放生後應多待一下，以免隨後有惡人尾隨捕獵，傷及物命……。這些都須要透過實際行動參與，慢慢學習。因為這是放生，是救命的行為，應當小心審慎！初發心放生人士可委託有經驗的放生團體代放，並參加放生活動，從中請教有經驗的前輩們。漸漸地，自己便可隨緣隨力放生，自行化他並廣為提倡。以下為放生應有的正確態度：

放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧。

不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。

不能固定時間地點採買及放生，避免有心人伺機斂財捕獵害及物命。

放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。

放生儀式宜簡單隆重，過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。

隨緣買物放生。譬如在買菜時，將泥鰍、鱔魚…等市場上待宰的生命從屠刀下救下來，不僅有很大的功德，也是真正的無畏佈施。

在市場遇到一些即將被宰殺的物命，要買來放生沒那麼多錢時，可以給牠們
念佛或咒語，功德也是不可思議。

放生時，應念佛號讓這些物命聽到，對牠們有很大的助益。另外，念佛時要
合掌，要一心一意觀想我們替這些物命合掌念佛，祈請阿彌陀佛來救度牠
們。結束後再念回向偈，將此放生功德回向給牠們及法界眾生。

TARISA 發表於： 2006/01/20 06:41pm

●二、每日固定的修行功課

要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋痴慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。

為了解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。

1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。

「南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主懺悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、

「阿彌陀佛」聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。」然後問訊、三拜。

2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念「阿彌陀佛」一千聲。

3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。

（A）懺悔：
○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪迴六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆，您們要志誠懇切，隨我懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。

（念一次拜一次，重複三次）

（B）皈依：
○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪迴之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍

（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）：

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

（C）發願：
○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今諦聽：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

（念一次拜一次，重複三次。）

4、結束語：

○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪迴生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪迴中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。

5、迴向偈：

願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
（三拜，問訊。此堂功課結束。）

按1：若平日即有自己的修行定課時，可依照自己的功課回向給冤親債主，但可利用十齋日或是例假日，在自己定課外，專門為冤親債主做一堂功課來回向給他們，幫助他們離苦得樂。但若已有冤親債主附身的情形，則宜以超度冤親債主為主，以懺悔心、真誠心、大悲心，每日做上述功課兩次，百日後必有助益。

按2：一心一意觀想代冤親債主合掌念佛，合掌是向阿彌陀佛表示恭敬，祈求阿彌陀佛來救度他們，合掌一次也可以消除很多大劫的業障。合掌念佛時，可以一手合掌，一手拿念珠來計算念佛數目，但不要每念一聲佛號就撥動一顆念珠，而應每念十聲佛號才撥動一顆念珠。要將心專注在佛號上，而非撥動念珠上，用計數器也是同樣的道理。

TARISA 發表於： 2006/01/20 06:39pm

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如何修行來化解冤親債主心中的仇怨 / 美佛慧訊96/

張慕西

●一、要化解時的必要認知

許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。牠們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把牠們的痛苦牢牢的鎖住，讓牠們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。牠們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害牠們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。

因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：「世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。」

1、疾病的種類：病有三種。

第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發症，引起其他別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。

第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：「兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。」找誰呢？大醫王。「兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裡去！」就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。

這就是由自己業力所感得的業障病。業障病怎麼除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。

業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治病的主因是清淨心。心裡沒有貪、瞋、痴三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。

第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。

醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。

現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。

冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裡去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德迴向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麼不念「阿彌陀佛」？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪迴中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」印光大師也提到：「淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。」

「法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良」。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩是代理佛。我們在《地藏經》序分看到其殊勝莊嚴不可思議，釋迦牟尼佛一生講經說法，唯獨講《地藏經》是十方諸佛都來當聽眾，連《華嚴經》也沒這麼殊勝。可以知這部經的莊嚴稀有，所以這部經的功效也非常稀有；況且釋迦牟尼佛還交待諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等，在他滅度之後，要廣作方便，護衛是經，令一切眾生證涅槃樂；而此世界他世界的無量億天龍鬼神，皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就的眾生，所以鬼神道眾生跟地藏菩薩的緣特別深厚，特別喜歡《地藏經》，都非常尊重及擁護地藏菩薩。所以淨空法師說，當冤親債主前來障礙時，此時要解冤釋結，誦《地藏經》很有效果，因為應機。

2、跟冤親債主調解時，當事人必須具備的心態與作為

A、懺悔

面對冤親債主，首先要懺悔。「懺」跟「悔」都是「心」字旁，說明心在懺悔中的重要。懺悔時絕不能抱著花錢消災的心態，認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣，卻忽略了對於「討債」的人來說，有時候討回來的，也許只是一口氣罷了，或許是一種被尊重的感覺，讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情，能在受到重視的態度下，得以有宣洩的出口。

所以懺悔的第一步是認錯。也就是承認自己在過去某個時空中，因為自己的言行舉止傷害了其他人，讓其他眾生受了種種痛苦。要站在對方的角度來思考，因為我們當下所感受到的種種痛苦，很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。如果我們太過於執著自己在「還」的過程中，所承受的委屈與痛苦，就不容易體會對方的心情。因為若此痛苦是那麼容易被承受，相信沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。然而今天這個仇恨的結，是由我們繫上的，於是我們的懺悔，就成為解結的重要方法。

我們必須從內心真正懺悔，才能化解對方心中的仇恨。我們所懺悔的對象是有情感、有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生，只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言，才能表達自己內心的歉疚。透過懺悔，不僅可以向過去世中，因為自己的惡言惡行，而受到傷害的眾生傳遞聲聲懺悔之意，我們口中的一句「對不起」，是我們虧欠對方許久的公道，同時也是化解對方常久以來心中所累積種種怨懟的良方。更積極一點來說，藉由懺悔，可以傳達衷心我們希望對方幸福的心意，希望透過我們的懺悔，能讓對方糾結在內心的痛苦，得以抒解寬心。

我們可以直接告訴對方自己的感受與想法，就像是跟自己的親人或朋友說對不起一樣，讓對方瞭解我們心中因為無明而犯錯、以及我們內心的悔過之意。一次不行，兩次不行，就得要再三來乞求對方諒解，而不能存有「只要我懺悔了，對方就一定要原諒我的心態」，我們不能把對方的寬諒當成是理所當然。反過來說，應該要盡量站在對方立場，設身處地想一想對方所承受的一切痛苦，並用積極的行動力、體貼的心意來傳達自己對所犯下的錯誤──深深悔悟之心。

B、改過

在過去世中，我們因業障的牽引而產生種種惡行，致使其他眾生承受苦痛。
因此除了懺悔這些行為業障外，更要觀照自己的起心動念，看看是哪些言行舉止會傷害到一切眾生，以積極行動力來改變積習，做到「不復造」，以免再度造成其他眾生的傷害，要時時存好心、說好話、行好事、做好人，這才是真正的懺悔。

C、修行

不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用「大鬼趕小鬼」的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。

明理的人，瞭解凡事皆有因緣，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。

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