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主題標題： [原創]《沈氏玄空學》思辨﹝一﹞：辨玄空

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文章一覽：[原創]《沈氏玄空學》思辨﹝一﹞：辨玄空 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

緣生 發表於： 2009/07/19 03:16pm

下面引用由喜越在 2009/07/11 09:59am 發表的內容：
“對待有六法，交參出九數。~”
用玄空何对待有六法，怎么才能参出九数。

這確是要學玄空的入門基礎概念。

否則一切訣法亦只是一堆廢字而已。

大家可從易理上思考，一起探討^^

喜越 發表於： 2009/07/11 09:59am

“對待有六法，交參出九數。~”

用玄空何对待有六法，怎么才能参出九数。

喜越 發表於： 2009/07/11 09:42am

古往今來，由於日、月之轉移，三才之間互有虛、實之轉化，故先賢亦曾言“六位時成”之理

愚见认为
中医：“六位时成” 日、月转移。一年分为六时节气，
初之气（大寒\惊蛰 1.20\3.21）主气厥阴(风木)
　　二之气（春分\立夏 3.21\5.21）主气少阴(君火)
　　三之气（小满\小暑 5.21\7.23）主气少阳(相火)
　　四之气（大暑\白露 7.23\9.23）主气太阴(湿土)
　　五之气（秋分\立冬 9.23\11.23）主气阳明(燥金)
　　终之气(小雪\小寒 11.23\04.1.21)主气太阳(寒水)

緣生 發表於： 2009/07/10 01:44pm

歡迎大家參與討論^^

緣生 發表於： 2008/12/30 02:02pm

[這篇文章最後由緣生在 2009/07/11 00:55pm 第 3 次編輯]

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《沈氏玄空學》清錢唐沈竹礽E'P
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節錄原文【論玄空】一節：1;Ih6/_'-!
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「或問：何謂玄空？,NI}g$)
答曰：玄空二字，傳亦久矣，諸子百家，解此二字甚多，皆未的當。Pzw5t:qe
楊子法言曰：「玄者，一也」，此係的解。g\Vi(
至「空」一字，尤為難解，然空非真空，空中亦有所憑藉。in2]"FRC
天竺學者言：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」，則空非憑藉於五蘊不可也。np
既憑藉五蘊是空，即有物矣，此西方聖人與東方聖人之理同也。eW,z}=
然空之憑藉，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，自一至九之謂。Mww{Rtm
然一至九非定數也，有錯綜參伍存乎其間，故以玄空二字代之。」mt66"W{k
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在書中開首，沈氏便大膽道出當時諸子百家對於玄空的解釋：「皆未的當」，但卻引用楊子法言：「玄者，一也」，並認為這是對“玄”字最明白的解說。此外，對於「空」字的理解，沈氏認為「空非真空」，「空」乃九竅之意。\^!se@GDz|}
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故提出「玄空二字，自一至九之謂」。這當然是一個很表面的解釋。Uc:;
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細看內容，沈氏在文末提出了極重要的一點：「一至九非定數也，有錯綜參伍存乎其間，故以玄空二字代之」，點出雖然他認為玄空是研究一至九之排列，但這排列的學問卻是活的、有生命的，並非一成不變，故云「非定數也」。Ldv64zC
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而且沈氏更引用《易》中「錯綜參伍」之理來提醒讀者，九竅之開闔不但合乎陰、陽，其運轉之數理更具河、洛之變化，具生死之規律，故此乃天、地造化之數。&`L%
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可見當時沈氏對於“玄空”的理解，已經是十分到家。)Pr0
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然而，依緣生之見，欲了解玄空之真義，最為重要的，便是先要知悉何謂《易》中三才之道。'fL"WX4^yp
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三才之道，簡而言之，便是天道、人道及地道。I{EMi_rVI
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古往今來，由於日、月之轉移，三才之間互有虛、實之轉化，故先賢亦曾言“六位時成”之理，說明三才非儘實體，亦有其時體之盈虛變化。這便是三才之「玄」理。\>b1]UXn
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玄者，三才之陰、陽變化也。;m/-iv@Y
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空者，位之取用也。取位之法有二；一曰天地定位，二曰三才立位。jb@=d<
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天地定位之法，在乎對待；三才立位之道，在乎交參。mVn}>KoN'
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對待有六法，交參出九數。q6T`E\$
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因此可知玄空之道，實乃三才致用之哲學，非儘是獨在於風水學之應用。+F8]#H
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故若用之於風水之操作，便不可簡單而視之，實應了解其背後之義理矣。[|hBbXGj
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