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主題標題： [轉貼 ]需訟 - 人類歷史上第一部民事訴訟法

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本有正念 發表於： 2008/11/12 10:20am

[這篇文章最後由本有正念在 2008/11/12 10:20am 第 1 次編輯]

需訟 - 人類歷史上第一部民事訴訟法

張樹旗

今天的法庭每天都要接觸到訴訟問題，我們不禁要問人類為什麼會有訴訟？法院裁決訴訟雙方矛盾的依據、任務以及最終目的是什麼呢？我們看《中華人民共和國民事訴訟法》是怎麼說的？
:
中華人民共和國民事訴訟法以憲法（《中華人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。平等、團結、互助的社會主義民族關係已經確立，並將繼續加強。在維護民族團結的鬥爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義。國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。” ）為根據，結合我國民事審判工作的經驗和實際情況制定。
:　
中華人民共和國民事訴訟法的任務，是保護當事人行使訴訟權利，保證人民法院查明事實，分清是非，正確適用法律，及時審理民事案件，確認民事權利義務關係，制裁民事違法行為，保護當事人的合法權益，教育公民自覺遵守法律，維護社會秩序、經濟秩序，保障社會主義建設事業順利進行。

這裡告訴了我們民事訴訟法的依據就是憲法，憲法的依據就是維護平等、團結，促進繁榮。其任務是運用法律手段，維護公民合法權益。其最終目的是維護和創建和諧（社會秩序、經濟秩序）。

我一直認為，整個社會的矛盾，就是人的欲望的無限性，和社會資源的有限性的矛盾。人犯罪的根源就是一個字“欲”。欲就是需要，這種需要是無限的，也是無法滿足的。那麼為了遏制這種欲望的滋生，遏制這種欲望侵犯他人的利益，國家不得不制定相應的刑律，這就是法律的最早起源。易經講完了教育之後，接著就講訴訟法，因為那個時候我們的祖先已經發現教育不是萬能的。適時的恰當的運用法的手段是必要的。需訟兩卦恰恰是在這方面做了探索和驗證。

為此，現在我們來分析需和訟這兩個卦是怎麼說的？

先看需卦，它是由下面的乾卦，上面的坎卦組成的，稱為“水天需”。水在天上，地上的水被蒸發到天上了，地上乾旱缺水，莊稼不能成長，饑荒在所難免。人們為了生存，到處尋覓食物。
原文如下：
需：有孚，光亨，貞吉；利涉大川。
▅▅ ▅▅ 上六，入於穴，有不速之客，三人來；敬之，終吉。
▅▅▅▅▅ 九五，需於酒食，貞吉。
▅▅ ▅▅ 六四，需於血，出自穴。
▅▅▅▅▅ 九三，需於泥，致寇至。
▅▅▅▅▅ 九二，需于沙，小有言，終吉。
▅▅▅▅▅ 初九，需于郊，利用恒，無咎。

〈序卦〉：“物稚不可以不養，故受之於需，需者，飲食之道也。”意思就是萬物在萌芽時期，正是需要營養的時候，要讓他們吃好喝好。才能茁壯成長。其深刻的內涵就是人隨著年齡的增長，需要會越來越多。整個卦的六個爻辭，分別從“需於郊、需于沙、需於泥、需於血、需於酒食、入於穴”等方面，說明“需”的多樣性、複雜性、曲折性。也反映了滿足“需”要的難度。人們在城裡已經找不到吃的東西了，要到郊外尋覓，郊外也沒有了要到沙漠去尋找，沙漠裡怎麼會有呢？再到沼澤地裡尋找，沼澤地裡的食物也是非常有限的，那麼他們只有殺生，甚至互相殘殺。經過一番艱苦的尋找和努力的奮鬥，終於有了收穫，人們開始了飲食宴樂，還有那些新的來覓食的人們，來到了自己的家裡，大家和睦相處是最好的。
需卦極力渲染了為“需”而努力的艱難困苦，這是人們最初遇到饑餓折磨的情況，為了填飽肚子四處流浪，打獵收藏。但是如果兩個人甚至更多的人，在饑餓中遇到一個獵物怎麼辦？或者他們找到了只能滿足一個人的需要的時候，爭搶也就成了必然。如果甲得到了一隻野兔，正欲食之，乙劈面搶走怎麼辦？這個時候“訟”成立了。訴訟產生了，酋長們有了新的工作內容。所以訟卦緊排在需卦之後。

現在我們看訟卦
訟卦，把需卦的上下兩個經卦交換位置，即乾天在上，坎水在下就成了訟卦。天上的水下來了，也就是下雨了，這就是訟卦的卦象。
〈序卦〉：“飲食必有訟，故受之於訟”，意思就是飲食必然引來爭訟。上古時期飲食條件不足，不能滿足每個人的需要，自然就會引起爭鬥，爭鬥起來就要打官司。打官司就是訟，就是訴訟。
訟，有孚。窒惕。中吉；終凶。
▅▅▅▅▅ 上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
▅▅▅▅▅　九五，訟，元吉。
▅▅▅▅▅ 九四，不克訟，複即命；渝，安貞吉
▅▅ ▅▅ 六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
▅▅▅▅▅ 九二，不克訟，歸而逋；其邑人三百戶，無眚。
▅▅ ▅▅ 初六，不永所事，小有言，終吉。

全卦卦象說，訴訟，要真實，誠信。如果做假使案子出現停滯現象，對於作假的一方好象很好，但是最終還是不利的。一旦真相大白，那就對你極為兇險。然後它從六個方面說明訴訟的要求。

第一，易經認為，建立訴訟法的目的就是為了消除訴訟。訴訟“不永所事”。意思就是訴訟這個事啊，不要總是糾纏不清，不可以長久，應該立即斷案。時間長了就不好了。從另外的角度講，也是告戒人們一般不要上升到訴訟的地步，協調解決最好。小有言，終吉。最好是簡明扼要的說說就能和平解決矛盾。訴訟的最佳結局就是使訴訟雙方和諧共處。

第二，不能搞牽連治罪，“九二，不克訟，歸而逋；其邑人三百戶，無眚。”這個人敗訴了，躲藏起來，他的300戶臣民並沒有罪。

第三，對於那些吃老本的人和跟著國王做事又沒有成就的人都應該起訴，以至治罪。只知道“食舊德”不能提倡，“或從王事”而沒有“成”的人，更是應該檢討。從這一點看易經的訴訟內容和範圍比現在的寬，易經工作沒有作為，就是一種犯罪，就要治罪。這在今天也只是用在了管理角度，還沒有正式立法，就這這一點我們還不如古人。

第四，敗訴人應該安分的服從裁決，才是吉利的。敗訴人應該“複即命”才能“安貞吉”。

第五，該起訴的時候起訴、要合理起訴才是最好的。五爻為陽當位且居中，所以說“訟，元吉”。

第六，裁決者要正。第五爻爻位屬於中正之位，屬於陽爻陽位，而且居中，所以稱為“中正”，這是易經裡最尊崇的位置。上九，屬於陰位，但是是陽爻，位不正。從反面說明執法者如果做的不正，貪贓枉法，哪怕“錫之鞶帶，”也會“終朝三褫之。”意思是皇帝賜給你玉帶，到散朝的時候被摘下了三次。

縱覽需訟兩個卦我們發現，需卦講的是訴訟產生的時代背景，也就是說需要大於資源時，訴訟產生。訟卦具體提出了訴訟的幾個方面，也就是訴訟裁決的條件和依據。圍繞訴訟的問題易經提出，起訴要誠、執法要正、立法要明。不作為者治罪，不守命者治罪，不牽連治罪。這為後世的法律制定尤其是訴訟法的制定提供了合理而有價值的依據。

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