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主題標題： [轉貼] 命运的原理巨型精典

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小雲兒 發表於： 2004/11/29 09:54am

好文章

Herman 發表於： 2004/11/22 00:32pm

一念天堂，一念地獄！
一點心念，就可改變未來！
許多驚世的善行，惡行，驚世的事業，驚世的戀情等等，都在凡人一念而生！

wingwing 發表於： 2004/11/22 07:19am

下面引用由hezhi在 2004/11/17 11:38am 發表的內容：
一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。

而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。

而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’

经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’

與《金剛經》中提到的相應：
“...菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”

簡言之施恩莫望報，福報更大。

wingwing 發表於： 2004/11/22 06:59am

下面引用由hezhi在 2004/11/17 11:01am 發表的內容：
第18樓
由上面这两个例子，我们不难知道起心动念的重要性。要念念常行善事，时时为利益众生著想，我们的福德才能积得广大。诸君要行住坐卧处处不离善念，请详阅华严经的净行品！

譬如：当我们睡醒时，应常愿一切众生早日觉悟永恒的真理。当我们下床时，应常愿走路不会伤到任何小昆虫。万一有小动物无意中被我们踩死了，我们则愿它往生佛菩萨的净土。当我们步行时，应常愿一切众生都能出离生老病死的苦海。当我们出门时，应常愿一切众生能免于烦恼的逼迫。当我们大小便时，应常愿一切众生都能舍弃贪爱和憎恨。当我们洗去污秽时，应常愿一切众生身心清净，没有瑕疵或污垢。当我们开灯时，愿一切众生都能够运用智慧的光芒，照破一切幽暗迷惑。当我们就寝时，愿一切众生身体安稳，心不散乱。

心存感恩，慈悲漸生。能坐在電腦前靜心得看此文章句，已值得無比感恩的心情，感謝身體心情不錯還能靜心閲文，網絡咨詢的發達，網友的慈悲，正常運作的電腦，舒適的環境。。。

多為他人着想，内心有名無名煩惱自減。助自利他，何樂不爲。

wingwing 發表於： 2004/11/22 06:34am

下面引用由hezhi在 2004/11/13 12:41pm 發表的內容：
第6樓
以上的资料只提供您参考而已，请诸君不要过分执著文字，因为‘万法唯心造’，心才是命运的主宰呀！

說得非常好。

古今中外，人類語言文字局限帶來的不良後果確是可怕。文字是企圖傳遞心意的工具，然人心萬種，聽説各有偏愛，取捨各異；執著文字，猶如种樹而不更換放樹苗的小花盆。

hezhi 發表於： 2004/11/17 02:26pm

第七章结论

阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随著过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。

广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。

我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随著这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古人说：

‘一日无常到，

方知梦里人，

万般将不去，

唯有业随身。’

不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：‘积善之家必有余庆。’

为什么一般人大都‘富不过三代’，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢？因为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！

行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。因为生命无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。

注一：‘知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。’（涅槃经）

注二：劫是印度最长的一种时间单位，一小劫合计一千六百八十万年，一劫合计十三亿四千四百万年。

注三：‘永言配命，自求多福。’（诗经）

注四：‘天难堪，命靡常。’（书经）

注五：‘天作孽，犹可造；自作孽，不可活。’（书经太甲）

注六：‘作善降祥，作不善降殃。’（书经）

注七：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’（易经）

注八：‘吉凶消长.........’（易经）

注九：‘善则获福，恶则受殃，天之所疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不彰。是故圣人，化恶授善，莫不蒙祐。’

注十：‘上帝临汝，日监在兹。’（诗经）

‘福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算，减算则贫耗，多逢忧患......又有三台北斗神君在人头上录人罪恶，夺其记算。又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，电神亦然。’（太上感应篇）

注十一：‘非天夭民，民终绝命。’（书经）

注十二：‘一切福田，不离方寸。’（六祖坛经）

注十三：‘心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，心之念善，即行即为，受其善报，如影随形。’（忠心经）

注十四：‘应观法界性，一切唯心造。’（华严经）

注十五：‘相从心生。心有善恶，有厚薄，而相之休咎系焉。’（陈希夷心相编）

注十六：‘心者貌之根，审心而善恶自见。

行者心之发，观行而祸福可知。’（陈希夷心相编）

注十七：‘心能造作一切业，由心故有一切果。如是种种诸心行，能生种种果报。’（正法念处经第二十卷）

注十八：‘一切众生，系属于业，随业自转，以是因缘有上中下差别不同。’（业报差别经）

注十九：‘乐生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别；纵然相逢，无肯代受。’（地藏经地狱名号品第五）

注二十：‘一切众生所作业，纵经百劫亦不忘；因缘和合于一时，果报随应自当受。’（光明童子因缘经卷第四）

注二十一：‘美有三种：一者现受（报），二者生受（报），三者后受（报），此三种业中，一一皆有定与不定。’（大乘造像功德经卷下）

注二十二：‘若人行道，常好坐禅，观心无心，法不住法，是名大忏悔。’（宗镜录卷八十六）

注二十三：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’（易经）

本論壇言論純屬發言者個人意見，與 緣生術數研究社 立場無關