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主題標題：紫微居星談[轉貼自D網]-作者-紫斗明燈先生

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文章一覽：紫微居星談[轉貼自D網]-作者-紫斗明燈先生 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

紫斗mingdeng 發表於： 2004/12/30 02:10pm

必須聲明：本文有若干處是錯誤和需要更正的。

另，鄙人已近完成《紫微象學講義〉，分原理部以及方法部，原理部共五章：天文歷學綱、陰陽易學綱、五行數學綱、人道理學綱以及紫微星學綱，内中包含對上述問題的修正，以及斗數立命原理、化祿化忌化權原理等；方法部包括二章：主客星法以及四象時分法。
上述資料不公開，只送有緣人。

Lancelot 發表於： 2004/12/03 02:56am

thanks for editing the layout

stevie 發表於： 2004/12/02 11:22am

<pre>
後記：
　　本文起筆於2001年，原計劃寫十個部分，包括源流、原理、納音、星情、河洛、卦宮、四化、人事宮位、取用、動靜盤，但歷時2年多，也沒有完成，最後不得不草草收尾，筆者自己也深感遺憾。
　　原因是：1、筆者的時間實在有限，人事、河洛等部分已備有心得及素材，但實在無暇鋪演成文；
　　 2、隨著不斷研究和感悟，往往寫過的內容回頭看來是有待斟酌和更正的；例如曆法部分，原來的觀點可能就有錯誤。
　　 3、有些論題筆者還沒有投入足夠的精力去專心研究；
　　
　　這次，筆者準備暫時將本文放一放，權且算丟了一個包袱吧，將來有機會一定要完成它。

2003，6，18 第二次修改
2003，12，31 第三次修改
</pre>

stevie 發表於： 2004/12/02 11:21am

[這篇文章最後由stevie在 2004/12/02 11:22am 第 1 次編輯]

<pre>
六、四化
　　
　　○薛易：我看到許多臺灣的書，四化星飛來飛去，真是眼花繚亂，四化星到底真的那麼重要嗎？
　　●居士：紫微斗數有三合、河洛、卦位三派之分，三合派重星情，河洛派重四化契機，卦位派重八卦人事。三者各有側重，而四化只能用來看契機，也就是跡象，如不配合星情和卦位，多不能作為絕對訊號加以認定。這個理念是運用四化的前提。河洛四化的觀念至今只有三十年左右的歷史，目前仍在發展中，誰都不敢說自己的理論足夠成熟，因此，如果一味研究四化跡象，而忽略斗數斗星之“象”，卦位之“理”，則容易誤入歧途。
　　
　　○薛易：那麼四化有什麼規律和竅門嗎？
　　●居士：四化就是事物發展的四個階段或者四種方式，以自然界規律描述就是生、長、收、藏，以易經語言而論，就是元、亨、利、貞，以音韻學術語形容，就是開、發、收、閉，概言之，就是始、通、遂、久四個字。化祿就是始，表示不經主觀努力所獲得，係不作為，是天垂象；化權就是通，指經過主觀努力所取得，是人自求，是作為；化科就是遂，指意外的因素所取得，是不作為，意在結果；化忌就是久，具有粘性，不符合變化之道，故指不利的結果，一般可引申為麻煩、是非等。如講人的意志和行為，化祿表示心甘情願，不計回報；化權表示身體力行，肯於打拼；化科表示助人為樂，但付出有限；化忌表示痴情執迷，惹來煩惱。總之，河洛派的上述觀念到底有多大適用性，還需要進一步驗證，此外，我們認為，紫微斗數的基本方法是星情，如果過分偏離這個基本的軌道，很容易誤入歧途。
　　
　　○薛易：看來，四化就是從古代的福禍權貴之說逐步推理演化而來的。
　　●居士：是這樣。
　　
　　○薛易：我注意到庚幹化科化忌有不同的用法，這是為什麼呢？
　　●居士：由於《紫微斗數全書》交待不清、自相矛盾，在庚幹化科、化忌及壬幹化科問題上，歷來也存在著分歧和爭論，此外還有中州派的戊日化科問題。其中對庚幹化忌問題，有三種意見：一是太陰說；二是天同說；三是天相說。其中，天相說一定是錯誤的，因為天相和七殺根本不可能是化星；太陰說沿襲《紫微斗數全書》卷二之《安祿權科忌四變化訣》，也一定錯了，因為勢必與乙幹化忌衝突；唯天同化忌一說有可能是正確的。原因是，《紫微斗數全書》中對庚日化忌有自相矛盾之處，即除了《安祿權科忌四變化訣》中的庚日化忌為太陰外，在多處，都暗示了天同化忌。例如，卷一之《諸星問答論》：（希夷先生曰：）“天同南鬥，益算保生之星，……，不宜六庚生人”；再如，卷三之《論太歲小限星辰廟陷遇十二宮中吉凶》：“戌年太歲並小限到戌宮，……貪狼，癸生人不宜；天同，庚生人不宜；天機，戊生人不宜；巨門，丁生人不宜；太陽，甲生人不宜；廉貞，丙生人不宜；武曲，壬生人不宜”，這些都說明斗數全書本身就有自相矛盾之處，而天同化忌，本身就是斗數全書的觀點。至於庚幹化科問題，有天府說、太陰說、天同說三種，如果肯定天同是庚幹化忌星，那麼它自然不應當是庚幹的化科星，而太陰說與癸幹的化科又存在衝突，所以這兩說的疑問較大。天府說的理由大概是因為紫微既能化科，其對偶星天府必然也會化科，昌曲為對偶星，丙幹文昌化科，辛幹文曲化科，丙辛化合，而乙庚也化合，既然乙幹紫微化科，那麼庚幹就應當天府化科，這種看法比較合理。
　　
　　○薛易：為什麼化祿化權就沒有分歧呢？
　　●居士：之所以沒有人對十幹化權化祿的排列提出質疑，是因為：一、傳統斗數的化祿化權排列沒有自相矛盾之處；二、不知道為什麼會這樣排列。而實際上，傳統十幹化祿化權也有錯誤和疑點。
　　
　　○薛易：表現在哪裏呢？
　　●居士：在陽遁一局（即紫府在寅同宮）的斗數盤上，地盤十二宮的每一宮都有正星，這個格局就隱藏著十幹化祿的祕密，即寅申線不化祿；卯酉線上丙丁化祿；辰戌線上戊己化祿；巳亥線上庚辛化祿；子午線上甲癸化祿；醜未線上壬乙化祿。卯酉（丙丁）、辰戌（戊己）、巳亥（庚辛）三線都是同一種五行的陰陽幹化祿，但是，子午線（甲癸）、醜未線上卻是不同的五行化祿，這使得整體極端不協調！這是什麼原因呢？原來，傳統的十幹化祿有意把甲、壬兩幹的化祿給顛倒。如果把甲、壬兩幹的化祿置換一下，那麼，可以清楚地看出，紫殺一線不化祿，其它五線均為兩幹化祿：丙丁屬火，卯酉宮同陰化祿配之；戊己屬土，辰戌宮武貪化祿配之；庚辛屬金，巳亥宮巨日化祿配之；壬癸屬水，子午宮廉破化祿配之；甲乙屬木，醜未宮機梁化祿配之。而且從卯酉線到子午線，完全依火土木金水五行相生的順序陰陽相配。這說明十幹化祿的出發點是陽遁一局的陰陽五行相生，是有規律的，反過來證明，傳統紫微斗數的甲幹化祿、癸幹化權和壬幹化祿化權是不符合五行原理的，因此，正確的甲幹化祿星應為天梁，壬幹化祿星應為廉貞。此外，根據化權是化祿的延續（余氣）的原則，上一天干的化祿星應該是下一天干的化權星，而傳統斗數癸幹化權和壬幹化祿化權則是例外，為什麼以紫微代廉貞，為什麼壬癸化權要互易其位？這也是存疑之處。
　　
　　○薛易：原來，還有這樣深奧的道理，那為什麼天相和七殺不是化星呢？
　　●居士：因為在紫府在寅的陽遁一局中，十幹化祿星被分配到十個宮位裏，寅申宮是氣化之地，故不化祿，且因破軍與天相、七殺與天府，永遠處於對照的位置，而破軍和天府是化星，所以天相和七殺必然不化。
　　
　　○薛易：那為什麼紫府在寅的星盤是十幹化祿的本源所在呢？
　　●居士：因為紫府都從申宮運轉到寅宮，紫府在申為零狀態，而寅宮是斗數命盤的坐標原始點，日月鬥相會的氣化之府，而且此時十四正星的位置就是它們的本位，故紫微在寅是第一局，稱為陽遁一局。
　　
　　○薛易：這裏的學問實在是深奧啊。
　　●居士：四化問題是斗數中最深層次的問題，如果這個問題搞錯，我們就可能走錯幾百年的路。後世之人，只學其法，不學其原，只知其用，不知其本，避重就輕，舍本逐末；雖代代相傳，而未窺其精髓，雖輩輩相承，而未盡其妙用，至三輩則訛亂其書，逾百年則荒廢其理，致妙理為謬識，使絕學成偽術，終至魚目混珠、真偽莫辨。凡有識有智之士，盡可於斗數一道，詳察之，細辨之，慎明之，謹正之，探賾索隱，鉤玄探微，正本清源、撥亂反正，使斗數妙理昭昭乎天下，令百年絕學暢暢乎人間，此匹夫之責，吾輩之任！
　　
　　○薛易：聽君一談，勝讀十年啊。
　　●居士：凡事之創立，必有其所本之理，前人既可本之而創，後人自可察之而明，而前人既能原創，後人自可再創，洞明則可發揚，再造則為光大！此二種分別於斗數又何如哉！
　　
　　○薛易：此言善哉！
　　●居士：
　　黃赤道裏去安身身在五方發五音
　　音入虎林見明月月下推尋紫微辰
　　辰邊日月還來往往者歸寅來者申
　　申中紫府引星斗斗轉星移滿乾坤
　　……
　　
　　
　　……
　　
　　庭院深深，紫微高照，明月清輝，竹影婆娑，滿天的星斗若隱若現，靜靜的春夜，朗朗的笑聲不時傳過，金井欄邊，一隻野狐，傾聽良久，驀然驚覺，倏然而去，直至很遠很遠……
</pre>

stevie 發表於： 2004/12/02 11:20am

<pre>
五、星情
　　
　　○薛易：學紫微斗數，星情是第一關，請問，如何才能準確地掌握星情呢？
　　●居士：學斗數，應當觸類旁通、勤於感悟，倘不能抓住本質規律和根本原則，則無法窺知其理，只知其用，不知何以為用，無法變通，其運用也必然受到局限。在斗數十四正星中，紫微、天府、太陽、太陰代表乾、坤、坎、離四卦，其餘南北斗十星與八字中的十神相通，八字十神就是開啟斗數星情的一把鑰匙。
　　
　　○薛易：八字十神與斗數南北斗，又有何關係呢？
　　●居士：天同與食神為一象，貪狼與傷官為一象，天相與正印為一象，破軍與梟印為一象，武曲與正財為一象，廉貞與偏財為一象，天梁與正官為一象，七殺與偏官為一象，天機與比肩為一象，巨門與劫財為一象。
　　
　　○薛易：我還是不明白，它們如何相通，共為一象呢？
　　●居士：天同就是八字中的食神，能制七殺，克正官，生正財，制七殺，故具有制化兇厄之功能，克正官，則沒有壓力感，喜歡享受，不思進取，容易滿足，聽天由命，因食神生財在八字中為發胖的徵兆，心廣體胖，故在斗數中有身形肥滿之說，故稱福星。再如貪狼就是八字中的傷官，能制正官，克偏官，生偏財，故善言語，喜吟唱，愛表現，多才藝，而欲望強烈，故每每有突如其來的感情，致桃花糾紛之事，故為桃花星，因生偏財，因偏財在八字中為投機、外財，故有投機、暴發之應。再如廉貞，因它是偏財，能克制梟印，克正印，生正官，在八字中，偏財為外財，故善於理財、擅長投機；制克印星，則不喜拘束，愛好自由，偏財本身就被制，且正印被化，則失去保護援助，形同被囚，因生正官，則有領導能力，內心深處有正直的一面；由於在八字中男女的偏財星代表的含義不同，故在某些方面男女要區別對待，例如廉貞的男命較風流，喜金屋藏嬌，女命則清白貞節。其它諸星，盡可依此類推，莫不相合。
　　
　　○薛易：難怪斗數中的七殺與八字的七殺同名，它們本來就是一個東西啊。
　　●居士：是啊，為什麼斗數中武曲叫財星，天相叫印星？因為武曲確實與正財具有同類性質，天相與正印也如此。
　　
　　○薛易：這麼說，是不是紫微斗數的的創立者在創造斗數時，就把八字十神的概念引用到其中去了嗎？
　　●居士：我們以為這是規律相通所致，凡有陰陽五行的十種事物，必然遵循十神的規律，不過又加進了紫微、天府、太陽、太陰，這四星就是乾坤坎離四卦，只要聯繫卦象，自然可以推論出其情其性，所喜所憎更是絲毫不爽。
　　
　　○薛易：原來斗數的南北正星與八字的十神是相通的，把相對概念變為絕對的概念，把易經的卦象變為星象啊。
　　●居士：不可以這樣理解，因為，正星的性質不但取決於與其互通的抽象的十神，而且也取決於它的陰陽五行的具體性質，而且斗數中的星會化，在不同的位置也會有不同的廟陷狀態，並非完全絕對，它的創立者又洞悉《內經》的五運六氣，體察人身的任督十四經脈，在十種能量的基礎上增加了日月紫府這四星，於是日月星斗齊備，使經脈、天象、人事一一對應。
　　
　　○薛易：由此看來，紫微斗數是人之學啊，難怪斗數有一派，專以妲己、紂王比喻星情，但現在看來，有了十神和卦象，風神榜可以休矣。
　　●居士：天地人，是為三才，人感天地而生，是為天人感應；天有日月星斗為體，故人秉日月之氣而生，十四正星以日月而定其位，故其實者，人也。人有性情，亦感之於天地，發之於肺腑，故以五行六氣俱可推見矣。
</pre>

stevie 發表於： 2004/12/02 11:19am

四 is missing ...

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