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主題標題：為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？

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[quote][b]下面引用由[u]小倩[/u]在 [i]2007/11/13 08:03pm[/i] 發表的內容：[/b] 這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？ [/quote]
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文章一覽：為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？ (新回覆在最前面)　 [列出前 6 個回覆]

九千 發表於： 2008/05/19 05:18pm

　
下面引用由禮信在 2008/05/09 00:10pm 發表的內容：
4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的.

呢個比喻令我想起周星馳主演既國產凌凌漆內的一幕:

司令：點會呢？就算系一張廁紙，一條底褲，都有佢本身嘅用處加嘛。
凌凌漆：呢個比喻真系一流！我已做好準備，接受任何工作。

呢個比喻，真系一流！

ericfhtang 發表於： 2008/05/19 04:07pm

釋迦摩尼幾千年前說的話有誰在場聽過？他說的異能者指的是誰（好像他自己和其入室弟子也有好幾個是同類人）？他當時為何會有此一言？相信非得穿越時空回到當年向他討教才有結論。其徒子徒孫的演譯，也應與當時的社會情況有關，不必奉為聖旨。
他也說過：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
難道不以色見，不以聲求，就可成佛了嗎？
相信邪命是指今世不能見如來，因為俗事未了而已。

禮信 發表於： 2008/05/09 00:10pm

[這篇文章最後由禮信在 2008/05/09 00:15pm 第 1 次編輯]

[見諸相非相即見如來]

平等觀不平等眾生; 君子和而不同

http://www17.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=5593756&extra=page%3D1&page=5

作者 ;蕭萬敵
1]記得上次同藍六兄提到, 君子和而不同.
因為有不同, 然後才會和諧的.
2]正如我們要用平等觀不平等的眾生(這是我一次在收音機聽到的.)
這個情況就如我們的身體, 不能只有一種細胞, 或者一個個相同的器官.
3]眾生是必定存在著差別的, 就算是再親近的人也是 "性相近習相遠."
4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的.
5]這又像[工作]遊戲中, 通常都要不同職業合作才能發揮良好. 因為有不同, 才能做到"君子不器".........[為道]..............
是以, 君子能和而不同. 在千差萬別的眾生中, 和諧的和眾生共存互度.

食月 發表於： 2008/02/25 10:55am

下面引用由gratia在 2008/02/24 10:00pm 發表的內容：
是的﹐充滿矛盾﹐多謝你提醒﹐謝謝。

沒有矛盾又何來的醒悟. 這不過是自省的一個過程, 也就是黎明前的灰濁.
太陽總好過電燈泡吧~

gratia 發表於： 2008/02/24 10:00pm

是的﹐充滿矛盾﹐多謝你提醒﹐謝謝。

九千 發表於： 2008/02/24 02:11pm

　
下面引用由gratia在 2008/02/24 03:24am 發表的內容：
缄口於是非之場。。。

gratia你真有意思。

你每次回覆，總是充滿矛盾的。

gratia 發表於： 2008/02/24 03:24am

就是我這不學無術的都知道:成佛要經三大阿僧祗劫。
星雲大師在傳記也說過﹐但願生生世世做和尚。
曹丕典論論文說的﹐"文人相輕﹐自古已然。"
禪宗祖師說的:
“缄口於是非之場﹐融心於色空之境”

禮信 發表於： 2008/02/24 01:50am

下面引用由九千在 2008/02/23 04:37pm 發表的內容：
未駕過車子的人，會否讀完「駕駛入門」後，就能駕駛車子？

信解！行証！
這句我喜歡收藏了 ^^！

九千 發表於： 2008/02/23 04:37pm

　
下面引用由陳秋明在 2008/02/23 06:36am 發表的內容：
佛陀死時佛學已分裂
幾百年後至少已分18宗以上
要以後世人所傳的章經証道？
故以無法相提醒

未駕過車子的人，會否讀完「駕駛入門」後，就能駕駛車子？

讀完經書也不代表能証道呢。

　

因為每位大師皆認為自己即是佛
就算自己很謹慎
其粉絲崇拜者也會爭相宣傳

一般人要修三千世才能成佛，如果中途破戒，又要重新再來。

修了幾百世的，都只能冠上法王之名。

有史以來最早畢業的紀錄，是由佛界高才生釋迦牟尼同學所創。他只用了五百世。

那些大師能一世成佛，想必是尤在釋迦牟尼同學之上，我們能和他出生在同一世代，真是榮幸。

如果見到面，我一定會叫他張開口來看看，因為聞說成佛可得四十顆牙齒，我很想見識一下。

陳秋明 發表於： 2008/02/23 06:36am

佛陀死時佛學已分裂
幾百年後至少已分18宗以上
要以後世人所傳的章經証道？
故以無法相提醒

因為每位大師皆認為自己即是佛
就算自己很謹慎
其粉絲崇拜者也會爭相宣傳

九千 發表於： 2008/02/22 00:18pm

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/22 01:20am 發表的內容：
恐怕九千早已經以金剛經証道，不著法相，何必這麼客氣呢 cheesy

我體重三百磅以上（連毛），一上木筏就鐵定會翻。到時彼岸去不成直下了地獄了。

vdw12005 發表於： 2008/02/22 01:20am

恐怕九千早已經以金剛經証道，不著法相，何必這麼客氣呢 cheesy

九千 發表於： 2008/02/22 00:18am

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/21 10:01pm 發表的內容：
佛法又不是工具，怎能說到了彼岸就不需要，何況在世間修，都沒有修圓滿。
捨，有佈施的意思。

你肯定會比我先到對岸，到時麻煩你打個電話給我，告訴我那邊的情況。^^

vdw12005 發表於： 2008/02/21 10:01pm

佛法又不是工具，怎能說到了彼岸就不需要，何況在世間修，都沒有修圓滿。
捨，有佈施的意思。

九千 發表於： 2008/02/20 07:46pm

　
下面引用由禮信在 2008/02/20 07:33pm 發表的內容：
「不著法」是建立在如法的基礎之上的，并非是有些人理解的什麼都不做、不在乎就叫「不著法」。

禮信 發表於： 2008/02/20 07:33pm

佛學的真實面目
http://book.bfnn.org/books2/1353.htm#a02
4：什麼是「佛法」？

狹義來理解即是釋迦牟尼佛講的「法」就叫佛法。所以，釋迦牟尼既已成佛，那他所言所證的一切便是正確的，我們當然要恭敬地學習、實踐他傳下的「佛法」了，

佛門管此叫「如法修證」，這是從世俗諦的角度講。

我們的修行就一定要如法而不著法。這個「著」，就是指不能很好地解悟或實證到[般若空性]之前，總是迷信、執取、執著於「法相」的意思。

「不著法」是建立在如法的基礎之上的，并非是有些人理解的什麼都不做、不在乎就叫「不著法」。

食月 發表於： 2008/02/20 04:26pm

下面引用由九千在 2008/02/20 03:26pm 發表的內容：
佛法又不是黑社會的「黑語錄」，為什麼會不可說？
很多人會引用這句來證佛本無法，但你們察覺到當中的矛盾嗎：用佛經的句語來証明佛經無用？
會有這個矛盾，是因為大家都斷章取義，或某些經營佛店者以曲解難明的 ...

恩恩~ 千大說的對. 誰說不可說的!?
佛當然有法. 本來就有, 所以至無法可說? 經並不矛盾, 矛盾的是人心. 可說, 不可說, 誰說?
"若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"。
所以 "於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。".

九千 發表於： 2008/02/20 04:10pm

　
下面引用由紛飛雨在 2008/02/20 04:01pm 發表的內容：
呃~~
對ㄋ....就像末學...學了斗數就覺得自己是神............."雨神"(請用台語唸)

如果你是神棍，那你就是一柄無堅不摧的神仙棒。

紛飛雨 發表於： 2008/02/20 04:01pm

下面引用由九千在 2008/02/20 03:26pm 發表的內容：
但很多人，卻以為自己已經過了彼岸。

呃~~

對ㄋ....就像末學...學了斗數就覺得自己是神............."雨神"(請用台語唸)

九千 發表於： 2008/02/20 03:26pm

[這篇文章最後由九千在 2008/02/20 03:51pm 第 3 次編輯]

　
下面引用由食月在 2008/02/20 10:49am 發表的內容：

下面引用由去如風在 2008/02/19 00:52am 發表的內容：
這使我聯想起金剛經其中一句：
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？

恩恩~ 贊同. 佛本無法可說.

佛法又不是黑社會的「黑語錄」，為什麼會不可說？

很多人會引用這句來證佛本無法，但你們察覺到當中的矛盾嗎：用佛經的句語來証明佛經無用？

會有這個矛盾，是因為大家都斷章取義，或某些經營佛店者以曲解難明的經來愚昧信眾，以掩飾其對佛法理解的不足。其實，這句的前文是在說「末法」：

「聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。」

此句之前是一連串的問題（何以故）：為什麼末法之時（佛滅後第五個五百年），要以此章經証道？不是說菩薩無法相嗎？（既然是無法相，為什麼要我讀書？！）

最未一句是在回答前文的問題：佛法就好像渡河時需要木筏，等過河上了對岸之後，那個木筏就不需要了。

其實我和你都在這邊岸，修佛的人頂多是上了木筏。但很多人，卻以為自己已經過了彼岸。

以前有個朋友就讀佛教中學，有一回他在完全沒有讀書的情況下去考佛理試，結果一題也答不到。於是他就在卷末寫「佛本無相，無法可依！」。

老師的評語是「如我是聞無相無分」，寫在零分下面。

食月 發表於： 2008/02/20 10:49am

下面引用由去如風在 2008/02/19 00:52am 發表的內容：
這使我聯想起金剛經其中一句：
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？

恩恩~ 贊同. 佛本無法可說.

食月 發表於： 2008/02/20 10:42am

下面引用由gratia在 2008/02/18 11:44pm 發表的內容：
真的謝謝大大回應。
“修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因
為“算命當然不準”有另外一個意思呢。
我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?”
...

請莫再以大大相稱~ 末學汗顏. = =|| "修佛算命並行當然不准" 純屬個人觀點. 應該是修佛兼算命. 修佛本就為跳脫命. 如不放下修為而替人論命之, 所言必有所牴觸. 故末學覺得若光論命而言, 實不應相提並論. 但如換各角度, 卻可用於自修.
"慈悲殺人，喜捨造業" 末學覺得上聯應該就是"智慧". (是的, 此業為惡業). 一一昧的慈悲, 一昧的喜捨. 不明瞭其因果, 即為殺人即為造業. 不知您是否有聽過一句話"見佛殺佛", 何為佛? 因其實佛就是自己. 何來拜佛? 而這裡所殺的佛即為外道, 即為"不著相".
【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】

呵呵~ 好像離題太遠了喔! 大大們莫怪阿~ 繞回主題, 正與邪說的是自己的心.

-=-=-=-=- 以下內容由食月在 2008年02月20日 10:52am 時新增 -=-=-=-=-
試想~ 如果一個修行者, 行菩薩道,以度眾生為願. 透過論命而以導人之心. 於此何來邪有? 如著於天命, 則為心魔也. 當然也就是邪道嘍~

vdw12005 發表於： 2008/02/20 00:09am

其實人性得黑暗一面，在世間都會表露無遺，即使所謂的修行人與宗教界，都不能避免這樣的煩惱。

去如風 發表於： 2008/02/19 00:52am

下面引用由食月在 2008/02/18 11:12pm 發表的內容：
但有一點是可以確定的. 於一切相應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行

這使我聯想起金剛經其中一句：
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？

去如風 發表於： 2008/02/19 00:01am

下面引用由vdw12005在 2008/02/18 08:37pm 發表的內容：
但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。

同意。
修行的法門很多，視乎各人本身的資質及機緣。

六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」所以真正的修行，正如兄說並非只是出家或閉關，要入世來鍛鍊及昇華。

gratia 發表於： 2008/02/18 11:44pm

下面引用由食月在 2008/02/18 11:12pm 發表的內容：

看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之ⅲQ知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為)
共勉之~
修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此 ...

真的謝謝大大回應。
“修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因
為“算命當然不準”有另外一個意思呢。
我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?”
"喜捨造業"﹐業有善業﹐惡業﹐可以拿達摩祖師見梁武帝的"人天小果﹐有漏之因"來
解釋。不過﹐因為另外一聯的緣故﹐這裡可能指的是惡業。
請教大大怎麼看這兩聯﹐怎麼解釋?謝謝。

食月 發表於： 2008/02/18 11:12pm

下面引用由gratia在 2008/02/14 10:28pm 發表的內容：
請教大大。
金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別 ...

看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之觀念. 如只是宿命論, 那還不如不論. 知道了, 人生又有何樂趣呢?
"應無所住，而生其心" 此理看似簡單, 卻極難悟透. 不起心, 不動念乃至無所求. 就如金剛經云"於一切法則如是知, 如是見, 如是信解." 而致於如何能"心無罣礙"呢? 說真的, 末學也想知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為)
共勉之~
修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此工具只是方便法門之一. 末學才淺, 不敢多言. 但有一點是可以確定的. 於一切相應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行.

-=-=-=-=- 以下內容由食月在 2008年02月18日 11:17pm 時新增 -=-=-=-=-
昨天看了一對聯很有意思. 跟眾位大大分享一下.
右聯"慈悲殺人"
左聯"喜捨造業"
可惜沒有上聯. 不曉得各位大大會這麼提呢?

vdw12005 發表於： 2008/02/18 08:37pm

但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。

九千 發表於： 2008/02/18 02:47am

vdw12005別介意，我覺得辯得激烈絕對沒有問題，這樣才有意思。我和其他人的風格可不同，說笑的地方，什麼貪瞋痴，只是純緒用來說笑，請你別太在意。跟我辯論可以盡情辯，也無需顧及外邊沒有參興討論的人的看法。沒有參與討論的，也不見得一定旁觀者清。

其實在網在辯論最終只會是變成各表述，我未見過有大撤大悟者。我其實也無意改變什麼或捍衞什麼。大家享受辯論的過程就夠了。

vdw12005 發表於： 2008/02/18 01:42am

怎麼說呢，若是談修佛，有一個見、修、證的問題。

戒律，怎能沒有，我可沒有說：『修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。』因為在整個修佛過程，直至證道，都需要有戒律護持，才不出偏差。修心亦只是其中要修的一部分而已。
但所需要護持的戒律，可能因為所修方法的不同，歷來在佛教界就有爭論，如吃素與吃肉，等等。

『修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。』這個觀點我與你相同，其實何止放生，還有所謂雙修的，騙人錢財說消災的等等。

至於『研習風水術數』這一觀點，既然已經談論了那麼多，我就最後說一說，以後也不想多說這個觀點的問題了。

對於一個整體來說，的確不能去研習風水術數，這是一個定論，但不是定義。因為我看過太多這樣的例子，並且知道問題癥結所在之處與該如何把握分寸、以及如何彌補過失，這亦只是我自己而言，其他人如何就不知道了。所以我可以如此大反應，並且能這樣肯定並且言詞偏激地爭論，並不是『生怕自己所作所為是自相矛盾而在這裡死橕』。術數對於我來說，亦只是一件工具，修到了該放下的時候，自然就放下了。我如此，我見過的很多例子亦如此，當中是一個修的過程。直到證道，自然就圓融罣礙神通自足。人的整個修行過程，可以說是一個世間法與出世間法如何互相融合把握的過程。

佛陀慈悲眾生，怎會隨便說一個命是邪命，而影響眾生入佛、學佛的慧根呢？
若這樣都算邪命，那不知道全世界有多少是正命的。所以我為這個『邪命』的字眼很光火，才要去據理力爭。我覺得這是一個菩提心的問題。

至於形式上的表達，由於各自的品性、修行的方法不同等因素，難免在溝通上存在問題。所以才會有激烈的辯論。

在此也請九千、緣大見諒。阿彌陀佛。。。

九千 發表於： 2008/02/17 11:59pm

　
下面引用由緣生在 2008/02/17 11:45pm 發表的內容：
阿彌陀佛~~~~

緣兄，我是指籍搞放生大會圖利和想以捷徑做功德那類人啦。

緣生 發表於： 2008/02/17 11:45pm

下面引用由九千在 2008/02/17 11:17pm 發表的內容：
當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。 ...

阿彌陀佛~~~~

九千 發表於： 2008/02/17 11:17pm

[這篇文章最後由九千在 2008/02/17 11:19pm 第 1 次編輯]

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/17 05:17pm 發表的內容：
原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此

我是跟你談修佛。

學佛和修佛的分別，對你來說，就是學佛所要求忠於的原則，修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。

現今修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。

這就是有人可以說一大堆曲解佛經的言論出來，去為自學習風水命理和修佛所帶來的矛盾開脫。

如果只是跟你談學佛，那就和研習風水術數沒有矛盾。就是因為在跟你談修佛，你才會如此大反應，生怕自己所作所為是自相矛盾。

說你用三個感嘆號是犯瞋戒，其實是想借你的用語反映你的心情。你急於表達自己的意思，言詞偏激，為口舌之爭，曲解佛經也在所不惜，一點也不像是一個修佛之人。反而，我覺得你有修術者據理力爭的風範，這一點反而我很欣賞。

vdw12005 發表於： 2008/02/17 05:17pm

下面引用由九千在 2008/02/17 01:08pm 發表的內容：
正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。

原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義

-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此

九千 發表於： 2008/02/17 01:08pm

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/17 01:07am 發表的內容：
怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係

正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。

vdw12005 發表於： 2008/02/17 01:07am

下面引用由九千在 2008/02/16 04:13am 發表的內容：
其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。

怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係

去如風 發表於： 2008/02/17 00:46am

下面引用由九千在 2008/02/16 04:28pm 發表的內容：
修心麻？。。。那麼，捐獻修揖佛堂的人豈不是捐得很冤枉？
修屋不如修心麻。

各人頭上一片天嘛！！！
我都有做捐獻修揖佛堂，我都唔覺得好冤枉呢！

mms 發表於： 2008/02/16 05:49pm

再者，以阴阳理论来讲，这个世界本来就有正有邪，有对有错。

如果可以，我想，有些时候为了持续的发展，人是可以生出分别心的，让一部分消失，让另一部分生存。

无论如何，这话都是一个观点的表明，无谓批判或推行。

只是人如果在可以自由自主选择的时候，自然选正为先，如果不能则反行，无论如何，生存是人的自然第一宗旨。而努力提高生的质量则是活着要做的事。

消业，累业，只是自己选择的一个提升生命的方式。这里会有对会有错，会有正会有歪，但是无人能评，人是参与者，不是评委员。

mms 發表於： 2008/02/16 05:35pm

“為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？”

此语不差。即使是在现代某些地方某些人眼中，算命、卜卦、看相、風水亦为邪门歪路，非正。

但这些都不妨碍其发展。无论如何争执或者阻止，山命相卜都在持续发展。唯有医得以正名。却非中医乃西方医学。古老中医现代亦为伪科学不被大部分人认可。

正命，正名，为何？以何？

最难就是心放正路走正。而为了命的生，是否会违心曲意？如果是为邪命是否就不值得活命？如果不值得而不必活命，是可以走正，可是此命就如此短促卑贱？

生命的权利是平等，教派的信仰是自由，持山命相卜为生的活命者，也有与人为善于心有爱的正统大家，是否邪命自有时间和大家去评论。

再者，此句是佛教所言，有特定的语境，邪是何意，命为何指，这都是需要阅读者正确理解的。不能断章取义。

九千 發表於： 2008/02/16 04:28pm

　
下面引用由去如風在 2008/02/16 07:50am 發表的內容：
佛語云：屋寬不如心寬。
最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！

修心麻？。。。那麼，捐獻修揖佛堂的人豈不是捐得很冤枉？

修屋不如修心麻。

gratia 發表於： 2008/02/16 10:25am

下面引用由去如風在 2008/02/16 07:50am 發表的內容：

佛語云：屋寬不如心寬。

最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！

"世人為榮利纏縛﹐動曰塵世苦海。不知雲白山青﹐川行石立﹐花迎鳥笑﹐谷答樵歌﹐
世亦不塵﹐海亦不苦﹐彼自塵苦其心耳。"菜根譚。
版主高見。

去如風 發表於： 2008/02/16 07:50am

下面引用由gratia在 2008/02/15 00:47am 發表的內容：
非常讚同去如風版主說的提高生命質素﹐而不是生活質素

佛語云：屋寬不如心寬。

最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！

九千 發表於： 2008/02/16 04:13am

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/16 00:59am 發表的內容：
古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。
學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。

現代佛學的而且確如你所言，每個人看了不同的佛經都有不用理解，不同的演譯。所以才會出現多不勝數的佛教分支。

　

本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。
這樣的話，我亦無須多言了。。。

其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。

vdw12005 發表於： 2008/02/16 00:59am

沙門梵志受信施食，意思是如果僧侶為了接受與得到信徒的供養施捨，而去學修幻術，以咒術觀相妄語去損惱眾生，這樣以己之私去運用本來就有漏之術，當然就是佛陀所不允許的了，當然是邪見。。。這是所說的『佛陀反對出家人佔相』的緣故吧，佛陀是要告誡沙門道人，要遠離這樣的行為。

古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。
學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。

本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。
這樣的話，我亦無須多言了。。。

-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月16日 01:29am 時新增 -=-=-=-=-
大藏經裡有各部經藏，就是給不同的人看的。

九千 發表於： 2008/02/15 11:12pm

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/15 07:07pm 發表的內容：
『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！

佛陀的原意是想勸世人別用三個感嘆號，一來浪費bandwidth，二來又犯嗔戒。阿彌阿彌。

　

世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！
經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

哦？原來凡是你認為「搞不清楚的人」，你就當作是佛中的「邪」嗎？

還好你不是出生在中世紀的歐州做傳教仕，否則一定會有很多無知婦女給你當巫婆燒。

除了因為用三個感嘆號犯了嗔戒之外，你還剛好犯了邪方便了。

　

如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。

你都說得出佛陀是說算命是有漏之法，那你應該知道佛陀要修行人修的，是漏無漏法經吧？

你既然能說得出有漏法，應該知道這是什麼吧。

　

『而沙門道人，已遠離於此。』
為什麼呢？
『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。
佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』
佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。

神通說天地說前世說後世也不代表占卦算命。你能說出漏無漏法和有漏法，怎麼口說得出名詞，又分不清意思？

寂志果經是阿含部的一篇，阿含部對有漏法說得非常清楚，絕不含胡。

再說，我不明白你為什麼引寂志果經「沙門道人已遠離此」八字，但又不把前文列出，反而用其他段落湊合作解釋。

原文其實是：

「沙門梵志受信施食。學修幻術。興起邪見。說日之怪。逢佔觀相妄語有所奪。學品術處度術所學咒欺詐術。干陀羅咒孔雀咒雜碎咒術。是異術欺詐迷惑。如是之像。非法之術。沙門道人。已遠離此也。沙門梵志。受信施食。學迷惑咒欺詐之術。觀人面像。星宿災變風雲雷霧。求索良日。夏月之時某聚落當雨不雨。其地當吉不吉。說國王事。如是之行。非法之術。沙門道人。已遠離此。」

你這樣東揍西合作為辯論根據，算不算邪見？我今晚睡覺時問問佛陀。

我想你一定是佛和術兼修的人。為堅持自己的路是沒有違反佛意，才勉強死撑吧。其實沒有必要的。

你不說，問又誰管你修佛。

九千 發表於： 2008/02/15 09:54pm

　
下面引用由紛飛雨在 2008/02/15 08:02pm 發表的內容：

這句裡的"出家人"....應該是指那些不喜歡回家的人吧!!!

對呢，雨兄真是有佛心，而並非只有佛口。

紛飛雨 發表於： 2008/02/15 08:02pm

[這篇文章最後由紛飛雨在 2008/02/15 08:06pm 第 1 次編輯]

佛陀反對占相，是對出家人講的。

呃~~

這句裡的"出家人"....應該是指那些不喜歡回家的人吧!!!

佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修持去改善，當然是佛陀所反對的了。

vdw12005 發表於： 2008/02/15 07:07pm

『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！
世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！
經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。
『而沙門道人，已遠離於此。』
為什麼呢？
『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。
佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』
佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。

九千 發表於： 2008/02/15 05:22pm

[這篇文章最後由九千在 2008/02/15 05:25pm 第 1 次編輯]

　
下面引用由緣生在 2008/02/15 04:36pm 發表的內容：
本人亦為持有宿命論的業者，才是邪命。
大家想想這類人能為世人帶來什麼？
本人認為術數只是工具而己，
難道現代社會從事種種風險分析工作的人都是邪命？

佛陀反對占相，是對出家人講的。占相包括天文地理預測、男女畜牲占相等事。(見佛開解梵志阿颰經、梵網六十二見經、寂志果經和阿含經等〉。但如果你不是出家人，或者是一個不承認佛陀的出家人，其實也不用太在意。

因為根據定義，習有邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定等等。邪一個命算什麼。

緣生 發表於： 2008/02/15 04:36pm

本人亦為持有宿命論的業者，才是邪命。

大家想想這類人能為世人帶來什麼？

本人認為術數只是工具而己，

難道現代社會從事種種風險分析工作的人都是邪命？

vdw12005 發表於： 2008/02/15 03:41pm

修行境界若已登菩薩地，可以《大方廣佛華嚴經》、《華嚴經十地品》等經作參照。
在數術網站不想討論太多修行的問題。
回歸正題，我覺得真正出家修佛者，的確不宜以論命作為其本業，但卻不等於不能用數術神通去度人。

-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月15日 04:01pm 時新增 -=-=-=-=-
度人解惑的輔助方法

gratia 發表於： 2008/02/15 03:41am

染淨無別
是六祖說的自性。
修行﹕
談錫永先生覺得是境來心應﹐境去心止。
就像物來鏡前現物﹐物去鏡中無物。鏡還是鏡﹐這種境界。
不知對不對。

vdw12005 發表於： 2008/02/15 02:03am

看來自古至今，學佛與論命就有能否同存的分歧，這個問題也會一直延續下去，解不開，理還亂。

修佛者不能去算命，其實也有道理，本來修行要有出離心，將世間一切利益看得如夢幻之心，如此方能定，哪還有工夫整天去論命，拿著這些世間表象算來計去，這不是越學越積業果嗎？本來修佛是解業，現在又相反，那真有可能修來修去都修不成，複合反應。

的確，真要修佛者，就不要去算自己的命和修佛人的命，因為有可能已經算不準，算不準又妄語，會斷了別人的慧根，好像王老等前輩，功德都很大，我輩後學也沒有資格批評誰，對事不對人。汗！可能我又妄語了。。。慚悔

問題歸現實，人心裡誰不想平平安安，積善求福報。但又沒有到達佛國淨土、也沒有得道高僧的境界，自然還夾雜人世業力，想修佛，家裡還有老婆、孩子、父母，哪來得這麼清淨，即使不算命，還不一樣整天在福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾，福報不夠啊，怎麼辦，滾滾紅塵兩頭不到岸，真左右為難也。。。

有些修佛人認為這叫染淨無別，染淨無別的真實境界是有的。但怎麼纔叫做得到，那就有待商榷，不是那麼表面的意思了。

gratia 發表於： 2008/02/15 00:47am

下面引用由去如風在 2008/02/15 00:01am 發表的內容：
我想首先要明白術數是甚麼?
術數是不是只是用來算算自己有冇好運，有冇橫財，有冇靚老婆或富有老公，將來會否發達？我想大多數人都會這樣想。

但如果將程度提高一點看術數，是可以由術數提升自己，利用斗數 ...

非常讚同去如風版主說的提高生命質素﹐而不是生活質素

九千 發表於： 2008/02/15 00:45am

　
下面引用由緣生在 2008/02/15 00:32am 發表的內容：
為何會失準呢

可能因為太陽黑子活躍、厄爾尼諾現象和臭氧層穿了個洞所做成的複合反應吧。

緣生 發表於： 2008/02/15 00:32am

下面引用由九千在 2008/02/15 00:17am 發表的內容：
正如你所說，中國玄學只會越來越失準，而佛學只會越來越雜。難怪有人可以邊修佛邊論命。

為何會失準呢

九千 發表於： 2008/02/15 00:17am

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/14 10:35pm 發表的內容：
王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。

王老前輩有沒有份量我不知道，但你能批評他有沒有份量，你份量一定不輕。

　

但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。

對呢。我在上海兩間藏族酒巴都經常見到這些法王，有幾個我也跟他們混得很熟，他們最喜歡看藏舞，雖然我覺舞者大熱天時也穿圍巾有點奇怪。所以，得道高僧，做什麼都不會有抵觸，我們這類凡人的確無法夏蟲語冰呢。

　

不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。
能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。

正如你所說，中國玄學只會越來越失準，而佛學只會越來越雜。難怪有人可以邊修佛邊論命。

緣生 發表於： 2008/02/15 00:09am

很有意思的一篇討論~~~

緣生 發表於： 2008/02/15 00:03am

***** 版主模式 *****

此文章是管理員從【八字操作研究】轉移過來的！

去如風 發表於： 2008/02/15 00:01am

我想首先要明白術數是甚麼?
術數是不是只是用來算算自己有冇好運，有冇橫財，有冇靚老婆或富有老公，將來會否發達？我想大多數人都會這樣想。

但如果將程度提高一點看術數，是可以由術數提升自己，利用斗數，八字，面相等的術數，進一歩自我了解，了解自己的先天長處，短處，性格怎樣，一生大概運程起伏，周圍環境對自己的影響；了解及知道之後，加上後天的努力，例如：將長處盡量發揮，將短處及不良性格修改，審時度勢地計畫自己及行動，何時動，何時藏，何時進，何時退，從而將自己生命質素提升。從這個角度看，術數是否真的是邪命呢！

正如樓上vdw12005 兄說術數只是一種工具，本身並沒有正邪之分，在乎用者自己用得是正或邪而已；又如一些毒藥，可以救人亦可以殺人，視乎您的意圖而已。

不過，話說回來，為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？我覺得因為佛教是排斥宿命論。但偏偏大部分術數業者或研究者都是宿命論，說甚麼命生出來係咁就係咁，冇得變，斷人慧命，他們不明白何為因果業報。所以佛教會認為此類術數業者是邪命。

其實術數是研究時間，大自然的規律對人們的影響，而這些規律已包含因果關係在其中，只是人們不覺而已。

vdw12005 發表於： 2008/02/14 10:59pm

《般若波羅蜜多心經》，藏文版與漢文版好像是大意差不多，但仔細對比，還是有所不同的。
就拿其中一句作例子，漢文的『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空。。。。。。』
若是藏文轉譯的版本，就是『觀自在菩薩摩訶薩。照見甚深般若波羅蜜多行性。並於五蘊照見自性都空。。。。。。』

『照見五蘊皆空』與『於五蘊照見自性都空』的意思，就有可能天差地別了！

呵呵，在緣大的術數網站論佛學，有點離題了。還請站長見諒。

vdw12005 發表於： 2008/02/14 10:35pm

王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。

但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。

不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。
能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。

gratia 發表於： 2008/02/14 10:28pm

下面引用由食月在 2008/02/14 06:55pm 發表的內容：

非常贊同"其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。"之說. 其實不論何法門 ...

請教大大。
金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別。請問有甚麼辦法能夠
" 风来拂面，不着痕迹；雨来刷身，不觉清凉。” 如可能夠像心經說的:"心無罣礙".
謝謝.

-=-=-=-=- 以下內容由 gratia 在 2008年02月14日 11:20pm 時新增 -=-=-=-=-
對不起﹐"如可"應該是"如何"才對。

食月 發表於： 2008/02/14 06:55pm

下面引用由vdw12005在 2008/02/13 08:02pm 發表的內容：
佛教最起碼是要達到解脫生死目的。
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。
那麼既然 ...

非常贊同"其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。"之說. 其實不論何法門都不外乎一個"道"字, 只是成道詮釋方式不同. 挑法門可以說好比挑工作一樣, 不見得每個都適合, 找適合自己的上手也就成了重要的第一步. 論命明講是未了榮華富貴或達所求, 但其實暗也不就是圖個人生圓滿. 末學覺得透過論命這種"工具"或"法門"去讓人悟道的細節在如果學習之人(或被論命者) 只著於表面不去省思其因果, 就如同盲目崇拜偶像一樣, 不知所謂而只是讓所受到之痛苦不停輪迴. 如靜思其因果, 則如佛得道, 了明是非, 故不再困擾.(這也就可能有所謂修佛之人的命無法論之說的來由) 而人與佛的分別也就在, 佛已透悟, 任何事都不在輪迴, 而人則必須時時提醒不再使不好之事重蹈覆轍. 學習如何"不執著"及明白"萬物為心造" 於佛家可為起步的第一要件.
末學覺得"工具說"真的很貼切並已回答了版主的問題.
如就問題本身而論, 何為"邪命"?! 末學會說~動"邪命"之念則已邪矣. 至於您佛經上就此議題所看到的, 末學只能說 "佛無所說."
小小感受~莫怪.

gratia 發表於： 2008/02/14 11:39am

不﹐不﹐不﹐請莫誤會﹐要澄清一下。老師只是一個廣泛普遍的稱呼詞而已﹐就像梁
湘潤老師﹐錢桉祿老師﹐黃忠霖老師﹐陳品宏老師一樣﹐寫書立說的都尊稱為老師。
對不起﹐我令你誤會了。

九千 發表於： 2008/02/14 10:38am

[這篇文章最後由九千在 2008/02/14 10:53am 第 4 次編輯]

　
下面引用由gratia在 2008/02/14 02:15am 發表的內容：
。。。也就像談錫永老師說的﹕“與眾生結緣而已”。。。

原來你曾師承談錫永老師？那我就引他書中談論關於命理和佛學的故事，給你參考一下吧。

他曾經有一個擁有天眼通的佛學女徒弟叫南茜。她活得相當痛苦。天眼通雖然能帶給她名利財富，但同時也令她能預知自己不想見到的事。所以，她希望借修佛來消解業力，修掉天眼。

後來他這位女徒弟又突然不再學佛了。原來這位女徒弟學佛後天眼通是慢慢關上了，但同時，她也再不能預知未來，令她收入大減。取舍之下，她決定放棄修佛而繼續使用其異能。

而談錫永老師也坦言，自從自己修佛有成後，紫微斗數的準繩度越來越差。因為，運用紫微斗數等的命理，其實是在積業力；而修佛是解業力的，所以兩者是有抵觸的。命理和佛學兼修而想兩者都有恐怕難矣。

以上的是談錫永老師在著作中描述的。雖然，不是一字一句依足原文，但意思不改。他的話給我們的啓發很深。連談錫永老師這位紫微斗數宗師也不韋言直說，我很相信這個觀點是非常有說服力的。

當然，近代很多術數大師也自稱所學是源自佛門，但佛學是否和術數有淵源其實大家心知肚明。至於術數和佛門因何結緣，我不想在這兒離題了，大家就看看談錫永老師的著作吧。

（註：談錫永的筆名是王亭之）

gratia 發表於： 2008/02/14 02:15am

我到這裡出沒﹐皆因以前在國際氣功網﹐聽人家說﹕“去緣生網看看吧﹐那是一個不
錯的網站。”後來國際氣功網因事關閉。我走到這裡來﹐也就像清太平天國翼王石
達開說的﹕“投鞭慷慨履中原﹐不為仇讎不為恩”。卻是學了不少東西。有時寫點
不成氣候的東西﹐也就像談錫永老師說的﹕“與眾生結緣而已”。我很讚成amylin大
大在這裡說的﹐看佛經﹐要看時代背境。還有﹐佛經﹐領略其精神可以了。要不然﹐
佛經說的﹐“過十億佛土”﹐難到真的要過1﹐000﹐000﹐000個佛土才行﹐多一個﹐
少一個都不行﹖

-=-=-=-=- 以下內容由 gratia 在 2008年02月14日 02:18am 時新增 -=-=-=-=-
對不起﹐應該是“難道”才對

緣生 發表於： 2008/02/13 08:30pm

下面引用由vdw12005在 2008/02/13 08:02pm 發表的內容：
佛教最起碼是要達到解脫生死目的。
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。
那麼既然 ...

答得妙~~~~~

vdw12005 發表於： 2008/02/13 08:02pm

佛教最起碼是要達到解脫生死目的。
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。
那麼既然如此，為什麼還要運用和研究術數呢？如佛教大藏經裡就有提到北斗七星等等。
其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。
一件工具哪有正邪之分，只是用工具之人，用來做正事還是邪事而已。

緣生 發表於： 2008/02/13 01:21am

下面引用由小倩在 2007/11/13 08:03pm 發表的內容：
這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。
以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？

呵呵呵。

vdw12005 發表於： 2008/02/12 11:20pm

戒律是有，問題是普通學佛者是否有受持這些戒律，戒都未受，從何談起。
若比丘受持了，自然得遵守。
戒與邪是兩回事情。

小倩 發表於： 2007/11/20 06:04pm

謝謝大家指點迷津。

我認識不少命理老師，因為忌諱「邪命」這一條，所以紅包不定價，隨便人家包。隨便包當然有好有壞，壞處是收一定的價格可以避免有人抱著隨便的心態來問事；好處是這樣有困難的人也可以獲得幫助。

但我覺得這是一個兩難的處境。

gratia 發表於： 2007/11/18 06:39am

下面引用由gratia在 2007/11/14 00:13am 發表的內容：
這个我也不懂.
佛遗教经:“不得占卜星卦,仰观天象”
看来你要请教高手,
不是我這个半吊子.

我深信，佛经处处都说，只要诚心诵经持咒、忏悔，并广积善行，自然能消解业障
例如：
1)地藏菩萨本愿经卷上，称佛名号品第九
2)妙法莲华经卷七，观世音菩萨普门品第二十五
3)华严经菩贤行愿品:"所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛杀(？) 微尘，一切恶业，皆待消除“
我也每天念经，但我把业力和八字画上等号，
这里有大大告诉我。”命运不一定跟著八字公式走“
可我觉得，面对业力的时候，软弱无力，自已能做的非常少，要靠他力，不能靠已
力

-=-=-=-=- 以下內容由 gratia 在 2007年11月19日 10:03pm 時新增 -=-=-=-=-
对不起
不能靠已力
应读如
不能只靠已力

禮信 發表於： 2007/11/17 08:25am

[這篇文章最後由禮信在 2007/11/17 08:26am 第 1 次編輯]

..........................................
這個[商人]坐計程車的故事那不正也是易友

常掛嘴邊的打破12宮的道理嘛！

那覺者[佛佗]說的[色.受.想.行.識]的哲理？

猜的！[色][色.受.想.行.識]識
[如出一理呢！]

禮信 發表於： 2007/11/17 08:11am

下面引用由gratia在 2007/11/17 04:01am 發表的內容：
请你積積德, 行行好
我望眼欲穿, 在等下回呢

不急嘛呵呵... 多看几遍嘛em13: 、有空再補上第3/....握手！ :

gratia 發表於： 2007/11/17 04:01am

下面引用由禮信在 2007/11/16 06:19pm 發表的內容：

補上論''八字''2篇...取象雖我不明他老人家說什麼就是他怎說我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^
例子是;岩允� 呵呵...那小太陽啊、

知老媽雖非柔柔的..也無文化看象陛@...

请你積積德, 行行好
我望眼欲穿, 在等下回呢

禮信 發表於： 2007/11/16 06:19pm

補上論''八字''2篇...取象雖我不明他老人家說什麼就是他怎說我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^
例子是;坤造1969
己酉
乙亥
庚子
丙X
6 16 2636
丙丁戊己
子丑寅卯

陰陽先生再啖多幾口水

尾尾再講下去年干己土浮而無根還好早年走丙丁雖非火地

表面上還是[甜水]奶嘛呵呵...那小太陽啊、

知老媽雖非柔柔的..也無文化看象啊要擔起這個家

早年丙子運爸啊運氣走坡下酒才是吾家啊 ..........[注;酒.熱/火]..

唯有以酒消仇[我沒寫錯陰陽先生是這樣寫的]..多是為了XX[..積口德].. 原因..對這個家/主要是

老媽不客氣大家看那[通關]的庚子妹子啊！孝順兒啊！抱著爸爸就是不放 [ 放]...的是丙火太陽

光嘎！...陰陽先生停下來拿起水杯...

聽到這裡我腦海啊！忽然想起了那寺院的[老師傳]說的 .... ' ..... 名字 ..或''標籤'' 而已...而已...

嘎！頭頂微微間閃了閃...那易友講的什麼'紫微斗
數'打破１２、宮....這陰陽先生說的[[媽媽爸爸

冬月丙火小姑娘 ]]明明和那...寺院的[老師傳]說到
的 ''我們叫做[眾生.個人.或我.]的只是為

這個[五蘊綜合體] ...........所取的一個方便的名字或'
'標籤'' 而已 ''....[如出一理呢！]....我猜.....猜...想著...

下回再說！^^

禮信 發表於： 2007/11/15 11:55pm

[這篇文章最後由禮信在 2007/11/15 11:59pm 第 3 次編輯]

補上論''八字''一篇...取象雖我不明他老人家說什麼就是他怎說我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^
坤造1969年
例子是;
................................................................
己酉
乙亥
庚子
丙子
6 16 2636
丙丁戊己
子丑寅卯

多是早婚丑運吧寅运在家带孩子.....

看！陰陽老先生];問在坐的人 ..[注;老老實實我是站在窗外聽的]。

[陰陽]先生喝了啖水見大家沒有發表意見的意思....

我看啊！這女孩子啊！在外表看！是個冬天的小太陽呢..^^

但在子運[注;第一大運] 流年透水..應很多病痛。

金水傷官喜見官原命局透丙殺但我覺得原命局透丙殺

才有力再看大運啊！呵呵...這女孩子啊！臉上還帶多幾分福氣呢！

山清水秀就是像一幅圖畫！

回過來先說年月看母親和老爸！一定是對鬥氣的[討債的]仇家

好！先看老爸坐在亥酉上就是像村裡雜貨店那瓶散裝肉冰饒

的那一塊泡在酒裡的[干豬肉 ]！ .....哈哈...哈哈！全堂大笑起來！下回再说更精彩呢！

禮信 發表於： 2007/11/15 08:44pm

不要笑我]！

那天啊我路過一寺前在寺前的大樹下寺院的師傳[我們習慣叫師傳] 在和村民了天

他今天的題目是[佛陀]的啟示....

我這個半途人聽半途故事 ....那寺院的師傳說到我們叫做[眾生.個人.或我.]的只是為這個

[五蘊綜合體] 所取的一個方便的名字或''標籤'' 而已......

從一剎那到相接的一剎那那個[五蘊綜合體成份]就不再相同在這種關係裡甲並不等於甲...

[世間]遷流不息無有恆常.....！

五蘊綜合體].......綜合體.....我興趣來了但是我這蠢旦還是還是.....

我猛然想起上星期易友送我的一本書其中有一篇...說到！[大約是這樣]

有一[商人] 注意了是有有一[商人]，有天坐計程車每到十字路口總是差一點就可過紅燈商人對司機說.....

唉！為什麼總是差一點運氣。可不可冲冲紅......

那時[司機]回過頭來笑笑說這個嘛換一個角度說這也沒什麼因為當[祿燈]亮的時候

我那[車]....啊總是可以走在最前面。

書本[注];
大智慧 ] ;就是人啊不如意的時候十之八九當怪怪的亮起了紅燈多次那我們不應該

[抱怨]..... 知道是該停下來想一想....

調一嚇方位機會來了那不是可以走在前面嘛。

當看書看到這裡 [注]我是種田的.... [不要笑我]！種西洋才通心才那應該最好在舂天小麥嘛...

要水不多也耐寒還是入秋好春/夏天沒那麼好收成吧！

呵呵 ..我們的村鱼塘邊對上一戶[陰陽]先生我閒來去聽聽...他也有他的道理呢！
有空補上他論''八字''一篇...取象雖我不明他老人家說什麼就是他怎說我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^

amylin 發表於： 2007/11/15 03:25pm

佛遺教經說：「持淨戒者，不能販賣貿易、安置田宅、蓄養人民奴婢畜牲，一切種植及諸財寶，皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿。推步盈虛、曆數算計，皆所不應。」
如此看來，在今日農工商、醫藥、星相等等行業通通不能從事。
但看歷史背景，釋迦牟尼佛的時代，修行的出家人是採沿門扥缽的方式過日子。把其餘時間都用來修行，所以有這些戒律，要人放棄身外的一切，努力修道以了脫生死。
時空背景不同，當然不能拘泥這些教條，尤其是佛遺教經中強調的是「持淨戒者」。但其教義中的「不得斬伐草木墾土掘地」是怕傷害微細生靈，其餘的「不能安置田宅、蓄養人民奴婢畜牲，一切種植及諸財寶皆當遠離如避火坑」是要人跳脫對錢財、物慾的追求。至於「不得合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿等」，佛教的地藏經、普門品、藥師經都強調：只要誠心誦經持咒、懺悔，並廣積善行，自然能消解業障，有求皆應（求男得男、求女得女、求長壽得長壽-----），疾病早癒，這才是如法的修持。所以人不應被命運所束縛，這在袁了凡的《了凡四訓》中也得到改變命運的印證。
這是我個人的淺見，不知對不對，藉此拋磚引玉，還望其餘大大提出更精闢的見解。

gratia 發表於： 2007/11/14 00:13am

這个我也不懂.
佛遗教经:“不得占卜星卦,仰观天象”
看来你要请教高手,
不是我這个半吊子.

小倩 發表於： 2007/11/13 08:03pm

這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。

以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？

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