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| 法界 |
發表於： 2008/12/23 08:41pm |
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周易预测学在很大程度上可以说是天人感应的学问,而天人感应最讲究的就是一个“心”字。几乎所有的筮书都要求易占者要有一个至诚的心态,要以虔诚之心测之,“至诚之道可以前知”,然而“心”的问题不但是个意识或心态问题,而且也是方法、技术、思路等具体的操作上的问题。我们在这里探讨的主要是指思路,大致可以从两个方面来说。第一、从感觉到分析,即从宏观到微观;第二、从材料到飞跃,即从微观到宏观。这两点是装卦以后的两种思路,我们分叙如下:
一、从感觉到分析
这是一种心路,而不是简单的思路。这也可以叫做是“先断后析”,它的要旨是抓感觉的先入为主的观念。
胡适有一句名言“大胆假设,小心求证”,在此倒颇适用。一个卦象出来,就是一个场出来了,这个场必会发出一种微妙的富有特点的“能量”,我们可以先感觉感觉这个卦象,大体而言,是吉是凶,是成是败,是何种倾向,何种状态,都会给人一种感觉。讲得偏激一点,甚至可以说,上士以感觉感觉看卦,下土以分析分析看卦,这样说虽然过分强调了感觉的作用,但既然是作为一种天人感应的学问,自然而然的,感觉便成为一个首要因素。
在很多情况下,占卦者应以感觉在先,而以分析居后,不可先忙着分析迷于分析而逸走感觉。要从大处着眼,小处人手,宏观驾驭,然后再在微观显功夫。
我们所谓的感觉,是由卦情提供的信息而产生的,如果没有卦的“排列组合”的—副面孔摆在面前,那也无所谓什么感觉了,否则就会陷于先验论的泥潭中去。 感觉的首要触觉,便是抓结果,比如测生意,是成?还是不成?然后再往具体的方面一层一层往里剥:做何类生意好?往何方向好?在何场所?会出现哪些情况?能赚多少?会不会亏?如此等等,逐渐缩小视点,在缩小视点的过程中,可以不厌其烦,学习孔老夫子的“食不厌精”,尽可能的把各种因素考虑进去。中间难免会有失误,但不可因为会出现失误而不敢去发现,不敢摆出来。我们只管拿着锄头去挖信息,至于挖出来的是金是银是烂木头废石头都先不要去管它!一有忌讳,就什么也看不到,就只能告诉别人“行”或者“不行。然而相信无论是你还是求测者,都不会对这种回答十分满意的。所以看卦要先看视野,再搜索视点,这里有个“眼力”问题,要提高这种“眼”的“力度”,除了要具备看卦的理论和经验以外,还应该加强一些逻辑学的修养,试举一例:
壬申年辰月戊午日(子丑)施某问家事,得离卦:
朱雀 兄弟 、 巳 世
青龙 子孙 、、未
玄武 妻财 、 酉
白虎 官鬼 、 亥 应
田蛇 子孙 、、丑
勾陈 父母 、 卯
断:首先,这个卦是离卦,火气甚重,又是六冲卦,如果有变卦,情形恐怕会好一点,因为卦变表示火气移散;但此卦却全静,火气凝聚,高温笼罩,所以首先给人一种有人受伤的感觉。
我们再去“搜索”什么人易受怎样的伤,伤得怎样:
离为中女,在他家庭中,中女即其妻;,互卦火风鼎,鼎为炉锅,火气这么重,则应该是高压锅了;泽风大过,大过即是有害,日主是火,卦也是火,妻财爻酉金被火克,故其妻有遭高压锅之火伤的事。
其小孩于丑日出空之时,会得病发烧。因午日与未合来冲丑,六冲卦若安静本不妨,但丑为空,则有情况了,一到丑日就不空了,那么,这个从空到不空就是一个动的过程,因为要出现就要动,而一动就遭物议,便影响平衡,那个未爻就会对丑爻施以冲的影响.加之有日辰助其势力,故得此断。
7曰晚上(丑日),有人偷电视机未遂:离火即电,按“卦象拓扑法”来看,此卦象电视机外形(中间空是屏幕),玄武临财临金,即有小偷光顾。未遂者,虽是六冲而属静卦,无变卦,加之上下皆腾蛇卦,故仅主虚惊而已,丑日者,内卦丑空而出空日,二爻为宅,故为宅中之电视机。
另,其本人想调往海南未成。六冲卦表示想动,离为南,拟卦有大坎,坎为水,即大水,即海。故为海南。冲而无变爻,(静爻),目下不能实现。
以上皆验,丑日半夜其儿子发高烧,夫妻俩为照料小孩均未入睡,恰有小偷潜进楼下欲偷电视机,夫妻俩听到楼下有响动,遂急下楼,而此“楼下君子”已遁之无踪,唯见电视机已移至门边。
从以上一卦可知,先要看出这一卦的某种结果,再看其间种种卦象才有意义,如先看了有被偷的明显卦象,然后才可进一步看出是电视机被偷。
先看出了六冲的离卦有伤人之迹(内有兑),再去找佐证。看是什么伤,是电饭锅或高压锅烫伤,而不是反过来先看高压锅,再说有伤。
所以,这作为一种看卦的思路,是倾向于感觉卦气的一种技术,在临场发挥时会有感觉到位或错位的不同,表面上看来,这是占卦水平之类的问题,而实质上,这是个“感应力”的问题,正如在本节一开始指出的,这属于“天人感应”的范畴,这样的话,对于研易者来说提出了一个更高的要求,要修身养性,习练气功,保持一种功态的心态与身体,要有一种深层理解宇宙多维世界的心力,然后才能加深某种与宇宙多维世界沟通信息的缘份,然后才能增强“天人感应”的力度。
我们在这一段讨论的真正意义和价值所在:实际上我们算任何卦,都往往有一个先入为主的感觉及判断,这个瞬间的感觉是如此的重要,以至于虽然感觉可能与事实截然相反,却都可能在卦中找出充足的依据。所以,卦是无辜的,第—感觉在引导着卦的流向。如果任由后天识神去自以为是地主导信息,就会失去信息的客观性与真实性,还偏偏会在卦中硬性地找依据!结果当然就会错。故,"第—感觉"千万不要是识神在作为,它往往只会"胡作非为", 而元神才是真正重要的。在此顺便谈一个个人体会:元神在六爻中取象有一个特点,它往往是攻其—点不及其余,不可求全,不能面面俱到。
二、从材料到飞跃
同上节一样,这也是一种心路,与上节不同的是,“从感觉到分析”是先感觉宏观的色彩,摸摸整体温度,然后再一一去拆零件来看。而“从材料到飞跃”则是先摆材料,以无心待之,然后再形成一种突变式、飞跃式的感应升华,产生一种全新的感觉乃至判断。
香港电视剧«巨人»中有一个场面,阿正的母亲打开了煤气开关,悦言和陈珍两人准备离开房间。空气中逐渐弥漫煤气,阿正的母亲又不断地打着打火机——这些场面构成了一组组“元件”,按这些“元件”推理,将发生什么事情?这样,将进行的是一种突变性推理——“爆炸!”而后来,果然爆炸了。
在电影中,常运用“蒙太奇”的艺术表现方法,它将许多不同的镜头剪辑、组合起来,使其通过形象间相辅相成的关系,产生连贯,呼应,悬念,对比,暗示,联想等作用,形成各个有组织的片段和场面,直至一部完整的影片,运用这一技法有助于充分揭示画面的内在涵义。比如在银幕中同时出现四个场面,希特勒在声嘶力竭地鼓动;几千架飞机在空中列队飞行,在扔炸弹;大地上无数坦克在隆隆行进;老百姓在扶老携幼逃难——通过这一组蒙太奇镜头,观众的感应马上得出——这是第二次世界大战。
虽然没有明写,但感应会立即升位,上升到蒙太奇所应表现的那个主题。八卦也是一门艺术,也同样有蒙太奇的表现方式。艺术都是相通的,我们另外从古诗中也可以看到这样的表现方式,我想这同样有助于我们对卦的表现原理的理解。
如元朝马致远的著名小令“天净沙”----秋思:
枯藤老树昏鸦
小桥流水人家
古道西风瘦马
夕阳西下
断肠人在天涯
寥寥二十多字,构勒出几组画面,这是诗的蒙太奇,作者把秋天黄昏的几种富有典型性的景物“剪辑”在一起,表现出秋晚的萧瑟景象,很好地表现出旅人的凄苦心情,而这种心情正是作品的主题所在。虽然我们看到的只是场面,但我们感应的升华却可以准确地体验到这种意境。
而我们摇出的六爻,上下两个卦,六个爻位的不同元件,这些各自的画面不也是蒙太奇么!每个卦都是特有的剪辑和组合。
如下面一卦
甲戌年巳月癸丑日,肖女士问其子出差在外何时回来?占得升之蛊:
白虎官鬼 X 酉 变寅兄弟
田蛇父母 、、亥(破)
勾陈妻财 、、丑 世 伏午子孙
朱雀官鬼 、 酉
青龙父母 、 亥(破)
玄武妻财 、、丑 应
在这个卦中,我们看到这样几个景象:
五爻为路,二爻为倒五爻,也是路,因为此卦的运行线自上而下,所以二五两爻为马路,而这马路上只见有两辆汽车(父爻),破了(月破),上卦坤为大车,用神子孙的午爻正是在上卦,从外而内,即表示已回来,在回来的路上大车(坤)而为毁(兑),下卦巽也为车,正好两个父爻都在路上,都携官鬼之凶信息,于是对撞而破。
六爻表示上层领导,带官鬼白虎动,主血光之灾。亥为北,在北方肇事。
此卦亥为马星,既为车,又遭破,所以给人一种感觉就是出了车祸,车毁人伤亡。 由以上之散件一组装,给人一种感觉就是出了车祸,车毁人伤亡。
上爻酉值月令无气之地,临官虎动,白虎临酉为虎临门,主出行不吉,伤折人口,故为主要上级死亡,而用神子孙午火伏于丑之下,绝于日又受日之害所以也受重伤。幸午与太岁合,又在月令旺气,尚有救星,故此妇之儿子(用神)虽重伤不至于死。
事实果然,一行五人驾车在河南(为江西武宁之北方),归途中翻车,场部书记死亡,其妇之子与其余几人皆重伤。
我们再从另一首古诗中欣赏“蒙太奇”手法给人带来的意境:
江雪 (唐)柳宗元
千山鸟飞绝
万径人踪灭
孤舟蓑笠翁
独钓寒江雪
这是一幅江山雪景,作者用大笔挥洒,先写背景,再写人,构成一幅寒江雪景,而这孤舟中的蓑笠翁,是这样的孤独和寂寞。然而,他抗雪斗寒,毅然垂钓。面对这些人、景的组合,我们的感应可以升华--即感知诗人的思想感情:虽然诗人被贬到永州,处境严酷,心情孤寂,但仍然坚持自己的政治主张,宁折不弯。
在一个卦中,会出现许多元件,提供许多信息——尤其是你掌握了卦技二十法(更不要说还有后面的三十多妙法了)以后,能发现可供翻译的密码也大量增多了——但这还只是一大堆的材料,当你把这许多重要的和次重要的材料艺术性地组织,连缀以后,会形成一个新的画面,可以使人产生一种感应的升华,这不同于平面的线性推理,而是一种飞跃式的感觉。可以说,在一大堆信息材料面前,可供分析的前途有很多,但可分两大类,一是常规式推理,二是飞跃式展现,而这要*灵感。在很多可供分析的前景面前,也即在很多可能性面前,需要形成一个最接近客观实际的判断,这要和当时的实际时空场人事联系起来。
飞跃的产生往往借助于一种契机,在连续紧张的探索以后,静态休息中断一段时间,形已止而神之惯性在空洞中向前上方飞驰,而后产生一种新的感知和意识,这是一种非常微妙的感觉。
<一分钟回顾>
在本法中,您学习到——
1、断卦的两种基本思路:宏至微,微至宏。
2、要从尽可能高的层次来看待、认识、把握卦。
<思考与练习>
1、感觉卦气是一种功力的表现,试问这种功力如何产生(或培养)?
2、感觉与不同的环境(场)有什么关系?如何组场调场优化感觉?
-=-=-=-=- 以下內容由 法界 在 2008年12月23日 08:43pm 時新增 -=-=-=-=-
作者：刘汶德
来源：刘汶德易学研究网
http://www.liuwende.com/dispArticle.Asp?ID=132 |
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一共是四個數字，如果看不清楚，請重新整理