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-- 作者： 河馬 最為正統的天使學[轉帖] 天使，其英文名稱Angel，源自於希腊文angelos = 使者。 在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是“純淨體”，不可以附身於任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不 會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 將天使作有系統分類、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (聖保羅門徒，記於新約聖經《使徒行傳》第十七履?的《天上位階論》 和義大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(Summa Theologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外， 敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典 (被教會認為是偽冒神的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)—是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) ， 被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典， 自此從基督教經典群中消失。 再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書， 經過科學監定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公布後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開) 。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團” 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。 至於中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》 (Paradise Lost )，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至於基督教聖經， 更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質化，新教教會也從不以天使為 主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜對像，觸犯了基督教第一 天條：崇拜偶像之罪。
-- 作者： 河馬 天使學·第二章 天使之數量和階層 '七'是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭， 在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神 話性的教義給去除了。 但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相 結合，月球與諸星以地為中心環繞運行，因此升天的過程會依序經過 月球、水星等等，最後再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法並陳，括弧內為《神曲》天堂篇的記載。 第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣像等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。) 第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。) 第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與聖者被安置於此重天。) 第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。) 第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這裡。) 恆星天：(聖彼得於此查核信徒的資質。) 水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。 而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥裡一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下： 上三級---神聖的階級 熾天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三級---子的階級 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三級---聖靈的階級 權天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是眾說紛紜，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666 軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的聖經知識，並沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大(祥見下文)。 幾乎所有使徒/天使都是以'爾'(el、elle etc.)等為名號的尾字，這究竟是什麼意思呢？'爾'就是'天使'的意思嗎？不接'爾'，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。'EL'和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下： 修美爾語：EL------------閃耀、光榮 亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物 巴比倫語：ELLU---------光輝的生物 英語：ELF-----------------輝煌的生物(後泛指精靈) 由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。
-- 作者： 河馬 天使學·第三章 各階層的天使 上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。 熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為像徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是“行動力”的像征。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為像徵)。熾天使的語源， 也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米胞b勒了。而七大天使的另一個地位 緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅 是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別像征火、水、風、 地四元素)。 所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以 推論出來三種單純的解釋： 1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使； 2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 3.熾天使本體無形無質，但可有多種具像化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！ 智天使，像征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具像化了。 原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具像化身，是大天使 Rafael。 中級天使，天界理性的中間等級表□ '7b了自己對上帝的復從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。 `塹氖姑kT骱退窒茯U郊旍a諾氖攣鎘胂窒螅陵暑ｓ鞥┧笥詡晛銢{?其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。 主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。 能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
-- 作者： 河馬
[這篇文章最後由河馬在 2006/02/12 11:00pm 第 1 次編輯] 權天使，可說是唯一以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是Raguel)的。
Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希腊神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被視為司'不眠'的天使。 Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、 “統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司'夢'的天使。 其像徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希腊滅波斯 的未來等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治愈者、醫師等。由於拉斐爾是操治愈術的 天使，和蛇的形像便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形像一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。 Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏” 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希腊神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希腊'血統')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 像，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現像及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形像，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文。 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。 Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉 斐爾般操治愈術，由於沙利葉是'月之天使'，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份 的天使罷! Raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的 復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (Demon)? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的說法 。其常務為大地之天使，第二天的守護者。 Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)， 其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 —“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。) Rasiel(拉結爾)：號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依 此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失 無蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。 拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
-- 作者： 河馬 天使學·第四章 墮落的看守天使
如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)， 是由完整的《以諾書》所揭露的、總數僅僅200人的天使團，不屬天 界天使團，是為神所造的人類 (ADAM ) 服務的使者。有人認為看守 天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。看守天使別名'神之子'，可是其實這個稱號沒什麼特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫 作'神之子'，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規天使團成 員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail，很像Satan)為首，被囚於第五天禁閉所。 據說，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。 將看守天使界定為不屬天界正規天使團的下界天使的話比較容易套 進多種傳說。比方說，《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因 於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋 家解釋說有 9/10 的守護天使是如此墮落的； 《啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率 1/3 天使 (133,306,668名)，於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊 落地獄(當然，在聖經中是沒有這段的，這個故事是在《失樂園》中陳 述的)。其實這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由於基 督教正典對其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以 撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講 述了這段故事。 在《死海文書》的開卷中就提及了一個在聖經中故意被遺漏的細節， 那就是伊甸園的所在地，它並不在地球，那時的地球只是無垠的地 獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的淨土-白之月的 中心。它由神創造的第一對人類-----ADAM 和 LILITH 守護著，LILITH離開後就由ADAM和EVE擔任此職。 後來由於他們偷 吃禁果，他們被驅逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之淨土，但必須 自力更生。無數的光陰過去了， ADAM的後裔們遍布了這片神的淨土。而看守天使正是為看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新創造的天使族群。可是不幸地， 這一群中有 9/10 禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，生下了 邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪 其神性、放逐於地上流浪，或乾脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落 之後，一部份被囚於第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地獄 (清b在的地球) 執行勤務。看守 天使 的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而 逾越了界限。 主要的有看守天使有： Azazel：希伯來語“神之強者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等稱呼。他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指 揮者。在 Nephilim (看守天使與人類所生的巨人) 遍布全地制造災難 後，身為指揮官的 Azazel 自然得負完全的責任。據說他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審 判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，是 Azazel 拒絕率領看守天 使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。在地獄裡， 因其原始的崇高地位和權能，被 Lucifer 任為左右手。形體有七個蛇 形頭、十四張臉和12枚羽翼。
-- 作者： 河馬 Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。 Ammel：泄露神的名號給人類女子。 Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。 Araziel：“神是正午” Asael：“神所造的” Asbeer：“棄神者”，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。 Baraquieel：傳授人類占星術。 Echsael：人類氣像學的祖師 Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 Gadrel給人類的是工具和武器制造法。 Cassdae：列於天界天使團中。 Casiudien：重症治療術的指導者 Cocabell：教給人類天文學 Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。 Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使 Tourel：“神之岩” Usiel：“神的力量”
-- 作者： 河馬
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我曾經就LILITH和女媧的關系作了段假設，但因為一直沒有找到更確實的資料只有暫時作罷 而下文是另一段別人根據《EVA》的背景資料對LILITH的假設， 非常經常，而且在某些地方和我有相通之處， 希望以後可以在更多的事實資料是對這個假設作個完整的記述。 在大洪水之前，ADAM 的子孫 (包括巨人族)所住之處，是在伊甸 園的周邊地帶，而這個伊甸園根本不是在現今三次元的地球上， 也許是介於天界和地球之間的一塊淨土。(這一段，我在上文有講 到，這塊淨土在《死海文書》中被稱為白之月) LILITH 離開 ADAM 往紅海而去，這所謂的紅海也只是一種比喻，實際上 LILITH 便是來到了現今的地球~~ Lucifer 的地獄王國。 而我們LILIN是LILITH和Lucifer等惡魔的子孫。在挪亞乘方舟來到現今的地球之時，除了其一家人及神所指示攜帶的生物外，還有先祖 ADAM 的胚胎，為了最後的回歸，神在 ADAM 死前將其還原為胚胎，等待末世的來 臨。可是身為後到者的 ADAM 後裔，無法和 LILITH 的後裔競爭， 因而逐漸凋零。ADAM 的胚胎被藏在南極。 LILITH 的後嗣不但繼續 繁衍，而且承襲了挪亞帶來的身世與知識，自命為 ADAM 的後裔、 神的子民。天使拉結爾之書 (Sefer Rasiel, SEELE的裡死海文書) 中記載著約束之日、ADAM 的復活、LILITH 要聚集分布全地的子嗣 合而為一等等預言，及為了實現這些事，對 LILIN 們而言所必須的 神之技術。 LILITH 並不能永生，但是她與 Lucifer 的子嗣 LILIN，卻能承載她的 生命一代代地傳下去，她的魂逐漸乾枯，其軀體被天使們封印、 磔於現今 NERV 本部所在的 Geo Front 之 Terminal Dogma 作為背 神的懲罰，直到約束之日， LILINs 依與神之約完成了裡死海文書 的規定事項，則所有的 LILIN 得以回歸於她，與蘇醒的 ADAM 再次 結合，消除一切的原罪，一起重回神的御座之前。 裡死海文書所規定的事項，第一是將真人類的始祖 ADAM 喚醒。 問題是 ADAM 已化為胚胎，所謂喚醒便是培育一個新的 ADAM， 神並不承認在地上繁衍的人類或 LILIN，只接納兩個單一個體： ADAM 和LILITH 的回歸。而且要取得那枚 ADAM 的胚胎還不是 一件容易的事。當初 200 名看守天使中的 9/10 被判在第五天 或地獄服刑，1/10，即20名被指派隨挪亞來到地球，繼續為 人類服務。問題是看守天使一般只依照大天使設下的程式工作， 據原程式的判斷條件，LILITH 與 Lucifer 之後裔為 ADAM 等神的子 民之敵，不得接近 ADAM 或使用 Sefer Rasiel 的知識，因此會 遭到看守天使的阻撓。在裡死海文書中神對 LILIN 唯一寬容之處， 是將智天使位格封印於 ADAM 的胚胎內，作為抵御看守天使的 手段。地球這個天地，相較於神造給 ADAM 的伊甸和周邊樂土 而言，是個與死為鄰的地獄，在此地復活的 ADAM 沒有神的靈 氣吹拂，卻有高位天使的威能，只是一純粹'力'的存在。 若是在契約之日前 LILIN 不能為 ADAM 取得魂、不能回歸 LILITH 的話，神就要永遠離棄 ADAM、LILITH 及其所有後裔，任其永遠 與死為鄰。…… (其後還有段假設，因為是關於第二次衝擊的，與本討論無觀 所以就不在此引用了)
-- 作者： 河馬 天使學·第八章 墮天使的地獄七魔王
Balbeleet：原為智天使，墮天後成為地獄祭司長，與人訂賣魂契約 的魔王代表。 Douma：死之沈默天使。埃及守護者。 Sariel：昔為大天使，因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前瀟灑地離開了天界。 Mephistpheles：恨惡'光'者。中世紀魔法師之神，與浮士德訂約的魔神。 Rophocale：地獄的宰相，支配人間所有財富。 Melilim：使徒保羅稱其為“空中大軍的君王”，《啟示錄》中“使土地和海水變苦”的天使。 Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以賽亞書》有提及其名。另有三則傳說與Rahab有關，一是神創造天地時，命 Rahab將天上的 水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的 水因此被強行分開，Rahab自然因抗拒神被打入地獄。後來，天使拉 結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命 Rahab 找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常， Rahab 支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命 Rahab分開紅 海讓以色列人渡過， Rahab再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。 天使學·天使相關 天使，在希伯來文中為“使者”，波斯文中為“密使”，希腊文原意亦為“使者”。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最 為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未 曾為人所見，直到十八世紀才在衣索比亞的教會發現以諾書的原始 版本。由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一 草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使 遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之 陣營或□之陣營就更加不可能了。由於現今天使學說均衍生自猶太 傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使 的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒— 以色列、德別爾(熊之神)—波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、 司'驕傲'的天使)—埃及、薩麥爾(魔王、□之支配者)—羅馬帝國、 亞翁—希腊。當然了，除了米迦勒外，其余諸國的 守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以色列 的天命所歸。 雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中 的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛 出、為何叛出的說法也並不一致。 以下僅就《EVA》中曾出現的天使們，以及很可能隸屬於此一層的天使之名稱和所代表事物作介紹。 Sachiel：Eva劇中的第三使徒。亞森尼派相信它是大天使、周四的守護天使，不過其它甚少傳說認同此一說法，因為除了亞森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。別名水之天使。 Shamshel：Eva劇中的第四使徒，《以諾書》記載其為職司白晝的天使。 Ramiel：Eva劇中的第五使徒，《以諾書》記載，Ramiel 為古利格利(看護天使)之一，職掌 ”雷' 之天使。(看護天使的內容將在下文詳細介紹) Gashiel：Eva劇中的第六使徒。猶太教神秘主義傳承其為掌管魚的天使。 Israfel：Eva劇中的第七使徒。這是伊斯蘭教所傳說的天使，因其在《可蘭經》卷末吹奏號角而被認為是司'音樂'的天使。 Sandalphon：Eva劇中的第八使徒，大天使 Metatron 的雙生兄弟，司'胎兒'之天使。在天國由七層構成的說法中，Sandalphon 是第五天Mahon—天使的牢獄—的支配者(在《神曲》中詳細的描寫，亞森尼派將此天使編入生命之樹中，好像是像徵人的肉身的樣子，同時認為他也是大天使。 Matarael：Eva劇中的第九使徒，猶太教神秘主義中所傳說的雨之天使。 以下的天使因為系抄自日文書籍，故英文名稱乃由日文'反譯'而來，很不可靠，僅供參考！ Casdae(カスダイエ)：墮胎天使
-- 作者： 河馬 天使學·上位天使介紹
【歷史背景】 熾天使；聖經作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。Seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業及加百列等等。 在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具像化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的”位格”，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。 【形像特征】 熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）贊美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，”我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：”聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地”。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。固其形像成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著贊美詩的天使。 古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治愈者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為像征）。
【歷史背景】 列稱”撒但級”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米爾頓的『失樂園』，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，『以賽亞書』第14章第12∼14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。 其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，Lucifer一詞不見於聖經，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的fall是”下凡”不是”墮落”，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書14章12節——明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？14章13節——....我要高舉我的寶座在神眾星以上....。這一段原不是指撒但, 而是神命雅各作詩諷刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。 【形像特征】 最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。『啟示錄』的作者記載其目睹古龍曳著天上三分之一的星星墜落。既將路西弗比為古龍，顯然路西弗具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
-- 作者： 河馬
[這篇文章最後由河馬在 2006/02/12 11:12pm 第 1 次編輯] 【歷史背景】 撒但，其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說：「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有”惡魔”的概念，當時的撒但比較接近”試驗者”的意味（或是檢察官；可見舊約『約伯記』第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其它宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形像，才演變成邪惡的古龍。 『聖經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「....有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。 撒但是地獄中最大的魔王，有七名墮天使常被稱為撒但。其中最有名的莫過於路西弗，『失樂園』記述的其實就是路西弗。其余也被稱為撒但的魔王列於下： 亞巴頓 薩麥爾 卑劣 別西蔔 阿撒茲勒 莫斯提馬 路西弗 這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功跡，並尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。 【形像特征】 撒但葉當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。16世紀後，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的欲望、別西蔔的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。 米迦勒（Michael） 【歷史背景】 楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。 在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。） 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向”彼岸”，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾污。 米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希腊神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘裡Mercury似有互相影響的痕跡。 【形像特征】 ”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形像，1950年羅馬教皇以米迦勒為警察的守護神。在塔羅牌中的”節制－TEMPERANCE”，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裡不是十分確定，因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於”審判”） 不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息的關系，他也被視為司”不眠”的天使。
-- 作者： 河馬 在基督教和猶太教中，所謂人和神的”契約”，即有”相互約束的關系〞的意思，聖經之新、舊約即用約這個字。相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而這位”契約的天使”就是和人類簽訂契約的代表。 然而在『出埃及記』中，梅丹佐不但是以小耶和華的身份出現以拯救以色列人（據說摩西之力即來自梅丹佐），在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對梅丹佐轉化成為撒但的前身，成為”闇的支配者”。 梅丹佐以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，梅丹佐位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
【歷史背景】 是以色列先知以利亞（Elijah，意即Yahovah is God）坐著火戰車，乘旋風升天的。他是天使之王梅丹佐的巒生兄弟。他在天國中也是保有最高的階級，摩西稱他為”高大的天使”，據說具有天使中最巨大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為對抗黑暗而戰鬥著。 尚達奉他在天空中他是主司聖歌的天使，還管理力量、豐富、美麗和生命的天使。另管理著鳥的世界，職責還包括了向懷孕的婦女告知所懷孩子的姓別，另外還是人類在靈魂上的指引，當處於迷惑中的人們都是向尚達奉求助的。 【形像特征】 相對於梅丹佐的”暗黑天使，尚達奉被猶太教稱為”光明天使”。據說他頭上戴著向神祈導用的花環，背上披著全黑的長袍，長袍中充滿了能量，當你凝視著它時，他即會閃爍並散發出黑暗能量。 尚達奉在靈魂駭客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出現，還有就是ＥＶＡ的第？使徒（忘了），和其它大天使比起來名氣比較小一點。
【歷史背景】 列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖經沒記載，是在偽典『希腊語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、奸淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。 薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。 【形像特征】 薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形像便是蛇），在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」
【歷史背景】 卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在審判日之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。 卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。 【形像特征】 卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
-- 作者： 河馬 天使學·中位天使介紹
主天使（Dominions） 【歷史背景】 主天使，英語有”統治”，”領導”的意思，別名有閣（Lordship）之稱，『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛，以執行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。
【歷史背景】 又作Anafiel或作漢尼勒（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍為月球。他應是主天使之一，指揮權天使管理天下萬國，也有說其為權天使或大天使的君主。傳說是他接以諾升天（或雲米迦勒及拉貴爾），先是米迦勒引導以諾的靈魂離開軀體，才由亞納爾引其升天，是天堂之門鑰匙的擁有者。信仰上是一位負責給人們生命中靈感和和協的天使。 【形像特征】 和睦天使、友情天使、十二月的天使、雙魚座的天使、金星的守護天使、星期五的天使。是個雌雄同體的人妖天使（），灰白色的羽翼及翠綠的長袍，手上還有一只棕色的提燈。
【歷史背景】 希伯來文”Mala-kim”或”Talshishism”，為”高潔”之意。是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友，被稱呼為”光輝閃耀者（Brilliant Ones）”。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持（也就是接生婆啦！）。此一級的天使也有其支配君主如亞納爾，米迦勒，Sabriel，烏西勒，拉斐爾，巴比勒，Usiel，Tarshish及Peliel。 波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被稱呼為力天使，因為都受了神的恩德而展現神跡。力天使可謂是天神之下大自然的控制者。 【形像特征】 力天使是給予人勇氣的天使，為努力不懈的人們排除一切的阻礙。另外力天使對於一些天然的自然現像及星星世界的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人作心靈感應，利用心靈的力量將全世界的意識都串連起來，當你想將你的意識給別人知道時，就必須經由力天使的力量，並藉由這個連絡網，力天使們也能隨時的知道人們需要什麼。
【歷史背景】 又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或說大天使）司令之一，有人說是二十八位月天使第二十八順位的天使。在天庭是屬於座天使亞夫結的手下。因為名字的關系，常和熾天使拜丘弄混淆。 【形像特征】 掌司十月的天使，占星學家指稱為天蠍宮的天使。 能天使（Powers） 【歷史背景】 能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，傳說是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾。一如能天使的亦正亦邪，卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。
-- 作者： 河馬 天使（Angels） 【歷史背景】 天使，其英文名稱Angel，源自於希腊文angelos＝使者。天使，在希伯來文中為「使者」，波斯文中為「密使」，希腊文原意亦為「使者」。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未曾為人所見，直到十八世紀才在敘利亞的教會發現以諾書的原始版本。 由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之陣營或暗之陣營就更加不可能了。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十至數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七日、一日之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天者），到6,666軍團×6,666名，並無定論。 由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒－以色列、德別爾（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、薩麥爾（魔王、暗之支配者）－羅馬帝國、亞翁－希腊。當然了，除了米迦勒外，其余諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以色列的天命所歸。除了這些正式的天使之外，以魔王撒但為首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是第十階級，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也並不一致。 【形像特征】 天使是為了侍奉高次元的神而誕生的靈體生物，或是協助神懲罰違背神諭的人，使神的意旨能夠被服從。換句話說，天使就像是神在人間的終端機，因此天使常以是有雙翼、光輝閃亮的姿態出現，但有時也有以武裝型態出現。在神殿或迷宮裡，經常會有天使出現的記錄，記錄中天使大都是無實體的靈體，也就是說天使以實體出現的例子相當少。 天使以穿著鎧甲型態出現，是因為天使在面臨戰鬥之際，會將自己的身體硬化以保護自己，或改變成其它形狀，因此他們所攜帶的盾或武器，是以自身的一部份變形而成的。
【歷史背景】 波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服從”的天使，字意有”用耳傾聽”意，即職務為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡魂。和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。 當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉布列（加百列）在崇拜。 【形像特征】 他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七天是他的日子。
【歷史背景】 亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亞茲拉爾即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關系，被說成和撒但或惡魔應都不正確。他可能就是墮天使薩麥爾的回教版，回教傳說最初天神（阿拉）派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。 亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即將來臨。 【形像特征】 四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。
-- 作者： 河馬 愛爾麥蒂（Armaiti） 【歷史背景】 或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。 【形像特征】 是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬於她的。
【歷史背景】 在愛爾蘭的基督教是由聖派屈克（St. Patrick）布道而廣行的，而聖派屈克的啟示天使就是維克多。當時是在羅馬帝國末期的時期，聖派屈克在十六歲以前都是在羅馬生活，受到啟示要回到愛爾蘭布道，而中途卻被英吉利的基督徒拐走作為奴隸，故事中他脫逃的方法呈現了超自然的現像，即被解釋為維克多的幫助，後來他逃到了法國，受到了維克多的試煉，才能再回到愛爾蘭布道，在歷史上留名。 摩羅乃（Moroni） 【歷史背景】 基督教後期才出現的天使，也就是1832年在紐約向摩門教的創始袓約瑟史密斯（Joseph Smith）啟示的天使，是位美國的土產天使。 他向約瑟表示有寫在金頁上昔日居民事磧的書神要顯給世人看，內容也就是現在的『摩門經』，『摩門經』是說公元前600年到公元400年間的歷史，在耶路撒冷尚未被毀滅前，有一支先民坐船來到了美國這片領土，其後分兩支，一支就是原美國的先民，一支卻是消失了；在這支民族消失之前的一位長老，敘說其受到耶穌的啟示，這個人就是摩門，而犘羅乃是摩門的兒子，在他整理了父親的筆記之後，就如同以諾一般被神接上天當天使去了。 對約瑟的啟示中，他還提到了地上將要來的大審判，以及由飢，刀劍和瘟疫所造成的大荒蕪；並告知這些悲痛的審判要在這一個世代來到地上。他還警告約瑟說，撒但必試圖誘感他以致富為目的去獲得那些頁片。他禁止約瑟這麼做，除了建立神的國度以外，絕不可受任何其它動機影響；否則就不能獲得頁片。 【形像特征】 約瑟的啟示過程記錄到，摩羅乃身長40呎，並沒有雙翼，穿著一件潔白的長袍，敞露著胸膛。不但白袍極度潔白，他整個人也榮耀得難以形容，而他的容貌確像閃電一樣。
【歷史背景】 ”保護光輝下的一切事物”，是地位僅次於唯一神的最高女天使（Aeon），在”Texts of the Saviour”（諾斯底教的著作）書中記載其為生出最初天使的母親，Pistis Sophia的女兒，是”宇宙原創（cosmocreater；諾斯底教的信仰，稱其為所有物質世界的主宰，依其教義應為惡魔）”的配偶。
【歷史背景】 又作Zachariel, Sachiel（意為”神的遮蔽－Covering of God”）, Hashmallism。意為”神的正義”，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之稱。神最初的創造天使七人之一。在埃及的木星神即這位天使的轉化格。屬於智天使或曰主天使位階，為主天使的指導，他曾阻止亞伯拉罕以自己的兒子為牲品，被稱為”慈悲的天使”。亦有將然德基爾列入七大天使之列，是位階很高的一位天使。在天界的職務乃授與新來的靈魂每人一件白袍（？）。 【形像特征】 木星天的守護天使，形像總是拿著一把劍，因此認為然德基爾亦和米迦勒一般，在戰鬥序列中領有指揮的職位。也是星期四的天使。
【歷史背景】 意為”神的贈禮－Gift of God”。名字在基督的十二使徒中出現，但後人多稱為聖．巴托羅繆（St. Bartholomew）。此人名字不過取其希伯來文之意，和天使拿但業沒有關聯。在猶太民間的傳說中，拿但業是神第六個創造的天使，亦是十二復仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的競爭裡拿但業扮演”牢獄的行刑者”，而巴力從其手中拯救了七位異教徒。 在一些民間傳說中還有提及拿但業為傳訊給一位叫Cerez的英雄幫助其打敗亞摩利人（Amorite）。 傳說看守天使中拿但業也是其中一名，他和人間的女子Sarah的愛情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罰人類時，拿但業以翼將深愛的Sarah到乘載到自己居住的行星永遠與世隔離。 【形像特征】 同Ingethal及Zeruch為”發現天使”（不確定）。
【歷史背景】 又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意為「神之友－Friend fo God」。”RAG”字源蘇美語”RIG”，意為言論，代表了古人在法院的訴訟過程，匈牙利語”RAGA-lom”也是原告一字之意，故傳拉貴爾為對律法的破壞者加以判罪的天使。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，公元745年拉貴爾和烏列同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，不解究竟當時的教皇薩卡列斯哪來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔。 作Rachel時，為聖經中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，像征一種彬彬有禮的沉默。猶太神秘教派視其為Shekinah和上帝重合為一時的四位伴娘之一，掌領上天的領域負責育養希伯來人的後嗣。 作Reuel時為摩西的岳父流珥。 【形像特征】 『啟示錄』中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦勒為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅丹佐大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天（或說第四）的守護者。
-- 作者： 河馬 大天使（Archangels） 【歷史背景】 所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約『啟示錄』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏列最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅丹佐、雷米爾、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
【歷史背景】 麥基洗德為諾斯底教教派和平天使之首。”melchizedek”意即贊美我的君主西底家－Zedekiah（即猶太被幽禁在巴比倫的最後一位國王）。『創世記－Gen. 14:18-20』中記當麥基洗德還在人間時原為耶路撒冷一位祭耶和華的最高司祭，當亞伯拉罕戰勝回國時受到麥基洗德的祝福，將神的契約將交給亞伯拉罕的神的代言人；麥基洗德在世期間耶路撒冷這塊聖地呈現前所未有的和平景像，而受封”和平之王”的尊稱。亦是以人身升天成為大天使之一人。 【形像特征】 一位受神寵愛的”正義天使”，隸屬於力天使軍團。麥基洗德的代表物為聖杯和面包，由於時代比耶穌基督更早了將近一千被敬為救世主，諾斯底教教徒尊稱麥基洗德為”其名更甚於基督者”。 公元二、三世紀就就有一批在耶路撒冷的異教徒自稱奉麥基洗德之名為神帶來光芒拯救世界，並代來基督將再來的消息。 這位天使最近出現在女神系列的次數愈來愈多了，好像沒有什麼人知道他是誰。
【歷史背景】 希伯來字意為”神的秘密－Secret of God”，號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說中的『天使拉結爾之書』（Sefer Raziel）記載了天上地下1500項神奧的知識，知識廣及天宇宙地間的運作。傳拉結爾因同情亞當被放逐而將此書授予亞當，而有天使因懼怕其中的智識由亞當取得而將其騙入手丟入海中，神乃命拉哈伯取回。最後又傳到以諾手中，將一些『天使拉結爾之書』的內容轉載於『以諾書』之中，成為人間最具智能之人。該書後來又交給了諾亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了（有關於神的知識的傳授，梅丹佐和拉結爾和烏列都有重復的敘述，不是分的很清楚）。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是『天使拉結爾之書』的一部分。說不定SEELE的『裡死海文書』便是天使拉結爾之書的一部份。
拉結爾是座天使的支配者，海王星的天使。顯像為燦爛的黃焰，身上的灰長袍如水作的一般。有著天空藍的羽翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
【歷史背景】 又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術。 由於沙利葉是”月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者”地獄七君”之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。 【形像特征】 以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的像征，沙利葉自然被視為惡魔。
【歷史背景】 希伯來字意為”神的勇猛－Lion of God”，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，有”因為神的蔽護而勝”的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。 亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治愈之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家John Dee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。 【形像特征】 水（或說大氣）的天使。
【歷史背景】 或稱”Jeremiel””Jerahmeel”，字意為「神的慈悲－Mercy of God」、「等待復活之日的魂之王」，將人的靈魂引導向最後的審判。『以諾書』指稱雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說是米迦勒所為），偽經『巴魯書（Baruch）』中有述其以神的聖像（Divine visions）使亞述王塞納克瑞布（Sennacherib）產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。 『以諾書』是雷米勒唯一有記載出現的，其職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 【形像特征】 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。
-- 作者： 河馬 權天使（Principalities） 【歷史背景】 權天使，可說是唯一以”領域（Princedoms）”為職務的天使階級。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）乃天界權天使中具盛名的戰將。在『失樂園』中有敘述到權天使即直接領導天使軍團和惡魔軍團作戰。 【形像特征】 身為第七階的天使，已經具有明顯的人格化像征，所謂「人類指導的監視者，決對執行神的正義」。作為軍團的領導，權天使幾乎都是全副武裝的戰將形像。
【歷史背景】 亦是權天使中著名戰將之一，亞述的鷹頭神祇，尊稱其為「巨鷹」。是守護自由的天使，人們意識深處的自由欲望都是尼斯克克負責引導的。 【形像特征】 傳說是地獄的營養師，最拿手的就是料理，當還在天界的時候聽說就以智能之樹的果實作為料理之一。
-- 作者： 河馬 天使學·回教天使介紹
【歷史背景】 楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。 在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。） 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向”彼岸”，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾污。 米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希腊神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘裡Mercury似有互相影響的痕跡。 【形像特征】 ”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形像，1950年羅馬教皇以米迦勒為警察的守護神。在塔羅牌中的”節制－TEMPERANCE”，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裡不是十分確定，因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於”審判”） 不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息的關系，他也被視為司”不眠”的天使。 【歷史背景】 來自猶太傳承中的阿撒茲勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即為”絕望”之意。神話中傳說他原為魔靈撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使們抓住後，經過自身的奮鬥作上了大天使的職位，但在阿拉創造了人——阿丹（Adam）之後，神很滿意最初人類的完美，讓他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬”為由，說：「火之子焉可拜土之子」因而被罰，變回原來的魔靈在人間游蕩專吃人們死後的靈魂。 【形像特征】 解經者即見伊比利斯為回教版的撒但，但因為沾染上了阿拉伯民間魔靈的神話，出現了這一號人物，和撒以旦的身份目前館長無法分辨。 回教的信仰中，伊比利斯有五個兒子，分別代表了五種罪行：
【歷史背景】 又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意為”天使之音”，稱呼為”燃燒的天使”。回教中的審判日吹響號角的天使之一，傳說其會在最後末日降臨耶路撒冷的聖岩上，吹起那威嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。為代表藝能的天使。 每日的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次，但看到這些受難靈魂的悲慘景像，他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水（誰害的....）。 【形像特征】
【歷史背景】 【形像特征】
【歷史背景】 回教稱呼其名為吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其全能－God has Shown Himself Mightily”由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使（按：並非所有伊斯蘭教徒都承認吉布列屬女性）。 在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但以理書』（Daniel 9, 21-27）中出現，在偽典book of Henoch也有提及，遠在500年前便向先知但以理解夢以預告基督的降臨及希腊滅波斯的未來等等。而最著名的事跡即為向約翰（St. John the Baptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。 【形像特征】 四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”復活的天使”、”真理的天使”、”啟示的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其像征為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。 加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔羅牌的”審判－JUDGMENT”即為加百列。也有人說他是天國中扮演理財者的角色。
-- 作者： 河馬 天使學·沃教天使介紹
祅教最高神亞夫拉手下的七大聖靈，字意有”最高的善”之意，直隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性質和地位和基督教的大天使有異典同工之妙，為世界的正義和真理而戰。 以下為七大天使之順位及對應的美德： 愛爾麥蒂—Armaiti 虔敬 古钖拉·賴揚—Khshathra vairya 權威
【歷史背景】 波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服從”的天使，字意有”用耳傾聽”意，即職務為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡魂。和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。 當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉布列（加百列）在崇拜。 【形像特征】 他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七天是他的日子
【歷史背景】 波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完美的秩序”意，職則乃保護地上所有秩序免於破壞。世人將大自然的一切法則如季節，天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相對抗的敵人。 在祅教中他也是「火」的守護神之一，代表其受的重視。 【形像特征】 他是七天使中最傑出；天神最寵愛的天使，也是惡魔們是頭痛的對手。二月是屬於他的月份。
【歷史背景】 或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。 【形像特征】 是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬於她的。
-- 作者： 河馬 天使學·其他天使介紹
聖經『創世記』中詳細的描敘到神的光芒分開了畫夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分離，土地長出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽和星星；第五日做出了天上的鳥和水裡的魚；第六日誕生了地上的野獸，並在最後做出了人；第七日為安息之日。 神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這些天使即被稱為”創造天使”。 有這個榮幸成為”創造天使”的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。詳參見七大天使。 這七位天使又分別掌管了七大惑星，為最初天文學的開端；在薩麥爾墮落後，六位又階住於神之下的第六天。 猶菲勒 土星 自1882年開始，即為米迦勒的太陽時代。由於黃道十二宮和月份有相當關系，之間所司天使又有很多混淆。
古希伯來人創建的七十個國家中，每一個國家都認為有自己的一位守護天使，守護天使的工作除了國的領域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使為首，分別統領下面的各個天使守護他們國家的人民。 聖經中不同於每一位聖者，這麼多守護天使中這些天使的名字都沒有被留下來，只有在馬太福音中有流下四個國家的四位守護天使，分別為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了墮天使，這當然和當時這些國家和以色列對立的關系。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。 十九世紀美國詩人朗費羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教皆以為人的二側各有一位天使，右為生命的天使引導人類向善，而左側即為死亡天使引導人類向惡；這種說法並沒正式被認定。
”死”對古人來說就以經是一個很重要的像征，而司”死亡”的天使也有分為揭發人罪惡而將之處刑的墮天使和為人類辯護的天使。而大多數這些”神的使者”都因為管理”死”而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相當古怪的事。
而猶太神學家中以著名的加百列身為”黃泉的守護者”為死亡天使之首領，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亞茲拉爾（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其爾（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶蔔但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malach ha-Mavet，和印度閻魔有相互影響）。 其實基督教和死亡有關的天使最有名的還是審判靈魂的米迦勒，他會引導有善靈的信徒走向光明。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地區的死亡天使乃亞茲拉爾；拜火教的死亡天使為Mairya；另外巴比倫的死亡天使有六位，分別為：加百列－人的生命；卡夫其爾－王的生死；梅夏貝（Meshabber）－動物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。
自古有信仰有神話就一定有火神，而人類拜火也是因為火照亮黑暗，能將不潔之物淨化的作用。 一般火是代表了”權力”和”威耀”，猶太教中火也是代表了清淨，神的形態就是四周被火包圍。羅馬教會拜火也是取火”再生”的能力而祈導人能復活。但基督的火卻是代表”殉教”和”地獄”，比較不一樣。 再談到天使，最初創造火的天使有納塔爾、亞列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、猶菲勒（Johoel）、安達列爾（Ardarel）、加百列、烏列（皆為熾天使群）。
愛在人類生活中也是一重要指針，愛有很多種形式，聖經中指出神以愛創造出天地萬物，那是一種”宇宙愛”，因此基督教中神的愛都是教義的根本，而”神之子”的下凡即教導人愛，愛自己的鄰人，甚至愛自己的敵人，都是一種愛的表現（不過卻很少教導人去接受愛）。 一通代表愛的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東貴爾（Donquel），猶太教愛的天使是在神創造人類時約束的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。
”光”的代表意思已經是不必言喻了，基督教所謂的”世界之光”即是對耶穌基督的信仰、慈愛和窮恩。而持掌光明的天使當然本身就具有相當的地位才行。 代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，當然撒但是光明天使已經是過去式了，而以撒是聖經舊約中的人物，由於其父亞伯拉罕（Abraham，意謂地位崇高的父親）信仰之堅定為上帝所知，在以撒出生傳說有不思議的光耀其面容，而被譽稱為——光明天使。 這些光明天使都住在第三天，無時無刻唱著神的贊美詩，成為伊甸園生之樹的成長營養。中世紀的基督教都是藉對加百列發誓以表自己的名譽。
Paradise一字來源於波斯，其意為”包圍之地”，即古波斯貴族在打獵時所謂的”獵園”，之後意思漸轉為有與外界隔離而自給自足之意，西洋人將之與”樂園”聯想，構想成為亞當和夏娃所住的”伊甸園”。猶太教和基督教都說出有眾的天使守護著樂園。 樂園的天使分舉如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。 除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思想，中國”桃源”和日本的”西方樂土”都有這個味道，只是因為宗教的不同而有些微差異而已。
黃道就是太陽繞地球行走的軌道，古代阿拉伯地區的占星學將黃道分為十二等分，分別以黃道十二宮命名之，當時的天文學即以其作為未來的預知及運勢的推斷，因此古代人又分別給予黃道十二宮特別代表的意義。 例如人類的歷史也可以用十二宮來區分，以二千年為一期，公元前二千年到基督誕生的元年為白羊宮的時代，公元元年到二千年即雙魚宮，這個年代即基督下來認識這個世界（魚就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表示了世界將由一切的愛來引導人類。
-- 作者： 河馬 十二宮的天使分別為： 白羊宮（Aries）— 馬拉錫第爾（Malahidiel） 和平天使 Angels of Peace 其實對天使而言，人類的創造就是對和平的一種挑戰，最初神在創造人的時候就有諸位天使持反對的意件，但都被神否決，甚至遭到神的處罰而被燒死。這些和平天使即復活後也證實了人類實乃和平的破壞者，人類不但不斷的爭戰，彼此同類間的殘殺，和平天便為人類的所作所為哭泣。 猶太教的和平天使有七位，其領導為麥基洗德。而和和平天使相關聯的”正義天使”即以力天使為主，傳播神的愛德。
七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。天使歷中有明細列出各日的守護天使，但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創造，七大天使自然即所謂這七位創造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。 除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說七名”大天使”，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。在『以諾書（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的記載： 烏 列 — 領導天體星辰並守護冥界
-- 作者： 河馬 天使學·墮落天使介紹
【歷史背景】 墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。亦是列稱於”撒但級”的大魔王之一。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自於《聖經舊約－利未記》代罪羔羊（scapegoat）的意像惡魔化。 阿撒茲勒的代表物即為山羊，又被認為是山羊之神，猶太人在每年的九月十日為贖罪日（Atonement），儀式中必需血祭兩頭山羊，頭獻給主，一頭即要獻給阿撒茲勒以像征原罪的救贖。 猶太傳說中他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典『以諾書』第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地制造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。 而回教傳說中，阿撒茲勒又名伊比利斯，因拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。 【形像特征】 地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
【歷史背景】 希伯來字意為”神的勇猛－Lion of God”，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，有”因為神的蔽護而勝”的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。 亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治愈之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家John Dee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。 【形像特征】 水（或說大氣）的天使。
【歷史背景】 他名字即希伯來文”被神遺棄的人”的意思，在舊約偽典『以諾書』中記載安士白就是當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子交合的主謀。
【歷史背景】 又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原為熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的拉哈伯有勾結而被神降罪。另偽典『以諾書』第八章中記載和阿撒茲勒同為諾亞時代下凡的看守天使之首，也因為留念於人間的女子而和墮落，留在人間後教導了人類醫療，藥草和一些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。 上述二個故事的陳述好像說的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是後世硬說成一位天使也不一定。
-- 作者： 河馬 卡麥爾（Camael） 【歷史背景】 卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在審判日之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。 卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。 【形像特征】 卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
【歷史背景】 又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術。 由於沙利葉是”月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者”地獄七君”之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。 【形像特征】 以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的像征，沙利葉自然被視為惡魔。
【歷史背景】 列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖經沒記載，是在偽典『希腊語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、通奸、奸淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。 薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。 【形像特征】 薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形像便是蛇），在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」
【歷史背景】 或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文”Rahab”意即廣大，驕傲的意思。『以賽亞書』有提及其名，『詩篇』中即用作「埃及」的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認為說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成為死亡天使；見『約伯記二十六節10-13章』：「在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒但）。」 後世有一說法，當撒但和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒但的住所”行星－拉哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星”毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星”路西弗”的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。 當天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。 約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），該城尊其為領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔為地獄，而突顯了喇合的地位。 【形像特征】 司”驕傲”的天使。地獄七君之一，被稱呼為”猛獰的勇士”；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的像征，先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形像外，部份神話是將其描述成龍神的形態
-- 作者： usagilai 好詳盡~~~
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