-- 作者： Lemon -- 發表時間： 2006/05/27 09:09am 人.鬼.神 信則有,不信則無! 神 祇作為一個概念，指的是具有超自然力量以左右自然萬物的存在體。幾乎所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的想法卻又千變萬化。 類型 其實神祇也是人。不過他/她做了些人做不到的事情，所以他/她變成了神。封建時代的天子當作神來祭奠是因為他們祖先征服天下，做一般人做不到的事情。 鬼 又稱亡靈或靈體，被一些人認為是死亡後所留下的的魂魄，常指死人的幽靈。無神論者認為：既然我們到目前為止，還未找到鬼存在的確鑿證據，不妨認為鬼並不存在。有神論者雖相信有鬼，但卻拿不出無可辯駁的證據。網路上流行暱稱鬼為阿飄。 有些人相信，「鬼」以一種電波（念力）情況存在。而人的腦袋亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易「看」到「鬼」，有些卻不容易。這亦與為何含恨/含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，「鬼」能以儀器探測，包括其聲音、影像及電波。 在許多書和電影，我們可以找到許多鬼故事。在這些鬼故事中，有時候鬼是被敵人殺死或死於可怕方式之人的亡靈。鬼留在人間，因為祂生氣並想要驚嚇人或危害祂的敵人。 有時候故事裡的鬼，因為某人生前有未解決的問題。鬼留在人間試圖修正問題。若能修正問題，鬼才能離開人間。例如，1990年初上映的美國電影Ghost（片名本義就是鬼，臺灣片名第六感生死戀，香港片名人鬼情未了），就有這種情結。 有些人說他們真的見過鬼。常常鬼像寒冷的感覺和光或雲彩出現，但有時候人們說他們見過看似更像人的鬼。有些鬼可能有可怕的顯現－－他們可能顯示被殺方式的標記，如無頭鬼、吊死鬼等。 佛教中關於鬼的說法 與鬼有關的眾生，可能有兩種：餓鬼與中陰身。 餓鬼道，是六道輪迴中的一道。六道輪迴是指天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。凡有情眾生，皆有可能輪迴到六道中的任何一道。餓鬼道的眾生非常痛苦。他們的痛苦是我們所無法想象的，因為他們經常很餓，連一點吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以會投生在餓鬼道是因為惡業的緣故。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個小鬼嬰。我們佛教僧人有一條戒，要在每次吃飯時留下一口食物，誦咒及作手印加持，再把它佈施給餓鬼。這傳統是有歷史典故的：在佛陀住世時，有一個餓鬼母神通很大。它為了養活幾百個子女，便在人間為患，專殺害人間的嬰孩。佛陀把它的鬼子女全部以神通帶走了，藏在佛的食砵中。餓鬼母發現孩子不見了，便以神通上天下地的找，都無法找到自己孩子的蹤影，最後只好來向佛陀求救。佛陀向它說：「你的孩子都被我以神通藏了在砵中！現在你也感到了天下母親對孩子的關切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發誓永不再殺害人間的嬰孩，我便把你的小孩放出來！」鬼子母答：「我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子吃甚麼活命呢？」佛陀答：「好！只要你發誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！」自此，佛陀的僧團便有了每次用餐時施食予餓鬼的傳統。由此典故可知，餓鬼道中的眾生不單自己難得飲食，而且每胎便有幾百個小孩出生，令生活更見困難痛苦。 而民間信仰認為人死後會變成鬼，在佛教看來不是這樣的。人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不吃用實質的飲食，而以氣味為食。 中陰身的身相，是他的下一生的形相。如下一生將生畜牲道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。 可見中陰身與民間所說的鬼並不相同，因為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人的眼前，並且也無法移動或改變身邊的器物等東西。