-- 作者： chiman -- 發表時間： 2004/09/21 01:58pm 《步天歌》原出自《臺台秘苑》。 《臺台秘苑》此書具極高水平，更經北宋司天監于大吉、王安禮等專家重修，質量更加精確。 錢曾《讀書敏求記》稱此書為考核精研，非聊以成書者。但亦有人持不同意見。 如朱彝尊就以力詆此書，且謂在季才完書之時，必尚多奧義，經諸人刈削，僅摘十分之一，猶制酒去其漿而仗存糟醨，精華盡失，而糟柏存之。 《四庫全書》收錄此書時，評論為：「大抵頗涉占驗之說，不盡可憑。又篤信分野次舍，以州郡強力分析，亦失之穿鑿附會。然其所條列首尾詳貫，亦尚能成一家之言。」 又說：「雖禨祥小術，不足言觀文察變之道，顧《隋志》所載天象諸書今無一存，此書既據季才所撰為藍本，則周以前古帙，尚藉以略見大凡，存為考証之資，亦無不可也。」       綜觀諸家評說，應如何去取捨呢？ 《四庫全書》作者的評論是從儒家意見和清代考証學觀點出發，猶隔山打炮，雖有其自身的道理，但並未能說出此書在星象學上的價值，且其意見不無崇儒鄙術之意味，故不足取。唯其評論此書首尾詳貫，能成一家之言，尚不失公允。 朱彝尊的意見，可能只是他的個人感覺，不知他根據什麽說宋人重修後精華盡失，而糟柏存之？ 朱彝尊並不能看到季才原書，又無當時同類著作可以參照，則其感覺實不大可靠。難道一批專家的評論選擇不如一位並不精通星象的儒學者嗎？歸根究底，朱氏也未能擺脫外行人的限制。相比之下，我更相信于大吉等一批專家的選擇，雖然篇幅僅及原書的十分之一強，但對照《開元占經》，可知此半更力精練，並非僅存糟醨。       那麽，《靈台秘苑》一書提及的《步天歌》主要內容是什麽呢？以下試略加介紹。 :em02:  :em02:  :em02: -- 作者： chiman -- 發表時間： 2004/09/21 01:59pm 卷一為著名的《步天歌》，並配以圖說。 《步天歌》是一首通俗星象記憶體詩歌，據說為隋代丹元子所撰。惟今人研究，則認為唐初期作品。以往，凡學習天文星象，《步天歌》是必修的入門基礎課程，即使在今天要去學天文星象，《步天歌》對指示識別及記憶天空星區和星宿位置名稱，仍具有很好的引導作用。故歷代傳之而不廢。 在古代，該首《步天歌》曾被列為天文秘學之一，不許普通人學習，故列入《靈台秘苑》。到了今天，已無任何限制，只要有興趣，隨時都可來學習背誦它，這對普及天文星象知識，也很有價值。 《步天歌》以歌謠體裁寫成，讀起來琅琅上口，便於記憶。 它主要介紹了東、西、南、北四象二十八宿及其周圍的星宿，且言及紫微、太微、天市三垣的星宿。《靈台秘苑》為它配上圖，圖文對照，更易掌握。 《靈台秘苑》保存此歌，在中國天文學、星象學的歷史上，是一大功績。 卷一在《步天歌》後又列出《占例》，即占星術的基本要領。這是對隋以前繁多占星著作的精煉概括，有此一篇《占例》在胸，融合貫通，再去讀其他占星之書，自會收得心應手之功。前人的星占之術頗多，但都不為初學者提供基本要領，故使人不得入門。 《步天歌》加上《占例》，簡明易記！ 讀《步天歌》，首先給你基本範圍和要領，然後就可登堂入室，循序漸進了。 《靈台秘苑》及其重修者的這個安排，可謂深得人心及深諳教學關鍵，這一點也是該書重要特點之一！ :em02:  :em02:  :em02: