緣生術數研究社

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-- 作者： Maggie
-- 發表時間： 2005/10/30 01:29pm
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醫易同源，易與醫（藥）原來可以這樣相通，真的大開眼界．．．

下面就中药与易卦的对应关系及使用上做些说明：
《内经》言：“人与天地相应”。《神农本草经》云：“药与天地人相应”。其法《周易》之象，将三百六十五种中药，分为上中下三品，以应天地人“三才”。《神农本草经》曰：“上品药一百二十种为君，主养命以应天。无毒，多服久服不伤人。中品药一百二十种为臣，主养性以应人。无毒有毒，斟酌其宜。下品药一百二十五种为佐使，主治病以应地。多毒，不可久服。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。”综观之，“上品药，法万物生荣之时，有延年、轻身、益气之功，故曰应天。如：人参、白术、甘草、黄耆等。”《本草经解》曰；“黄耆气微温，禀天春升少阳之气，入足少阳胆经，手少阳三焦经，味甘无毒，禀地和平之土味，入足太阴脾经。气味俱升，阳也。”“中品药，法万物成熟之时，疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，祛患为速，延年为缓，故曰应人。如；当归、川芎、杏仁、芍药等。下品药，法万物枯藏之时，专主攻击、毒烈之气，倾损中和，不可常服，疾愈即止、地体收杀，故曰应地。如：附子、半夏、大黄等。”
中药的地道药材，也无不与易卦有关。如巽主风，主春温之气。湖北蕲州当为巽之下爻，此地风气秉和、温而不烈，故蕲艾、蕲蛇为治风之妙药。巽为蛇、为风、为气，故巽之分野处多产蛇、艾。所以，蕲蛇、蕲艾独得风气之和，治风为上。再如：地黄色正黄，产于河南中坤地，秉中央土之正气。蒸晒後则变为黑色（转为坤二之黑）。人身脾为太阴坤土，地黄为补阴之要药，味甘益脾，脾血润，则运行不滞。女为阴，故“四物汤”用地黄滋肾补血，以养胞宫为君。故河南怀庆地黄入药为胜。
药物治疗上也合于卦象之说。如荷藕中空，为离象。生出荷叶，其形仰盂，即先天离（位）变为後天震（位），其叶又在最上层。“清震汤”“治雷头风症，头面疙瘩肿痛、恶寒发热，状如伤寒，病在三阳，不可用寒药重剂，急用荷叶一枚、升麻五钱、苍术五钱，水煎温服。”此因震为肝，主痛，为向上发展之事物，震又为雷，故名。句中“三阳”，即乾卦，乾为头（在人体最上头），荷叶也在莲藕之最上头。震木又为风，故能治肝阳上亢头风内动之头痛。
实际在临床治疗中，利用易理的“爻位”之对应理论选取药物也是显而易见的。比如就人身自下而上而言；足至膝为初爻；至股，为二爻；股至脐（小腹），为三爻；脐至膈，为四爻；膈至颈下（胸胁），为五爻；项颈至头顶，为上爻。那麽以对应的中药化分，根为下爻；梗为二爻；茎为三爻；枝为四爻；叶为五爻；花实为上爻。故牛膝入土甚深，似卦之初爻，所以有下达治胫的功效。续断是草根，入土不深，当应二、三爻，所以能治腿膝腰股之病。厚朴是树身之皮，树身应三、四爻，故能理中焦之气。积壳是果实，应五爻，故具治胸中之气之作用，杏仁也如此。荆芥穗、菊花系草之颠末，应上爻，故能治头目之疾。
（张延生　张静　靳少敏）
http://www.taichie.com/yansheng/yansheng.htm

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2005/10/30 01:33pm
繁體版
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《內經》言：“人與天地相應”。《神農本草經》雲：“藥與天地人相應”。其法《周易》之象，將三百六十五種中藥，分為上中下三品，以應天地人“三才”。《神農本草經》曰：“上品藥一百二十種為君，主養命以應天。無毒，多服久服不傷人。中品藥一百二十種為臣，主養性以應人。無毒有毒，斟酌其宜。下品藥一百二十五種為佐使，主治病以應地。多毒，不可久服。三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲。”綜觀之，“上品藥，法萬物生榮之時，有延年、輕身、益氣之功，故曰應天。如：人參、白術、甘草、黃耆等。”《本草經解》曰；“黃耆氣微溫，稟天春升少陽之氣，入足少陽膽經，手少陽三焦經，味甘無毒，稟地和平之土味，入足太陰脾經。氣味俱升，陽也。”“中品藥，法萬物成熟之時，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，祛患為速，延年為緩，故曰應人。如；當歸、川芎、杏仁、芍藥等。下品藥，法萬物枯藏之時，專主攻擊、毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止、地體收殺，故曰應地。如：附子、半夏、大黃等。”
中藥的地道藥材，也無不與易卦有關。如巽主風，主春溫之氣。湖北蘄州當為巽之下爻，此地風氣秉和、溫而不烈，故蘄艾、蘄蛇為治風之妙藥。巽為蛇、為風、為氣，故巽之分野處多產蛇、艾。所以，蘄蛇、蘄艾獨得風氣之和，治風為上。再如：地黃色正黃，產于河南中坤地，秉中央土之正氣。蒸曬後則變為黑色（轉為坤二之黑）。人身脾為太陰坤土，地黃為補陰之要藥，味甘益脾，脾血潤，則運行不滯。女為陰，故“四物湯”用地黃滋腎補血，以養胞宮為君。故河南懷慶地黃入藥為勝。
藥物治療上也合於卦象之說。如荷藕中空，為離象。生出荷葉，其形仰盂，即先天離（位）變為後天震（位），其葉又在最上層。“清震湯”“治雷頭風症，頭面疙瘩腫痛、惡寒發熱，狀如傷寒，病在三陽，不可用寒藥重劑，急用荷葉一枚、升麻五錢、蒼術五錢，水煎溫服。”此因震為肝，主痛，為向上發展之事物，震又為雷，故名。句中“三陽”，即乾卦，乾為頭（在人體最上頭），荷葉也在蓮藕之最上頭。震木又為風，故能治肝陽上亢頭風內動之頭痛。
實際在臨床治療中，利用易理的“爻位”之對應理論選取藥物也是顯而易見的。比如就人身自下而上而言；足至膝為初爻；至股，為二爻；股至臍（小腹），為三爻；臍至膈，為四爻；膈至頸下（胸脅），為五爻；項頸至頭頂，為上爻。那麽以對應的中藥化分，根為下爻；梗為二爻；莖為三爻；枝為四爻；葉為五爻；花實為上爻。故牛膝入土甚深，似卦之初爻，所以有下達治脛的功效。續斷是草根，入土不深，當應二、三爻，所以能治腿膝腰股之病。厚朴是樹身之皮，樹身應三、四爻，故能理中焦之氣。積殼是果實，應五爻，故具治胸中之氣之作用，杏仁也如此。荊芥穗、菊花系草之顛末，應上爻，故能治頭目之疾。

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2005/10/30 01:35pm
[quote][b]下面引用由[u]Maggie[/u]在 [i]2005/10/30 01:29pm[/i] 發表的內容：[/b]
醫易同源，易與醫（藥）原來可以這樣相通，真的大開眼界．．．
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易道廣大，包羅萬象，所習越久，越感中華文化之偉大呢！
:em06:

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2005/10/30 01:40pm
足證五術同源也！

-- 作者： keyarea
-- 發表時間： 2005/10/30 01:47pm
好文章.感謝.....

-- 作者： hehehaha
-- 發表時間： 2005/10/30 03:19pm
轉貼：
張延生　張靜　靳少敏　　一九九四年九月十六日
我們的祖先通過長期的實踐和內省，總結出了一套對世間萬物相互關系及演化規律進行描述的完整的符號系統，這就是易學中的易卦系統。其中的易學“象數理論”是先哲們取淺近事物為例，仰觀俯察、遠取近取總結出的一種類萬物之情、通神明之德的描述方法。人們熟知的“八卦”，可以看做是事物存在的最基本的八種形式（按現代物理學知識也可稱之謂八種“場”）；其再相互排列組合成六十四卦，這又可以看做是事物存在的六十四種狀態、範疇、結構、形象、環境、條件等等。通過它們即可對事物作出准確的定位，又可分析它的左鄰右舍、過去、現在及將來等趨勢。現在的“二進制”計算機曾從中得到重要的啟示，很多現代科學家稱其為“字宙數學”系統。
“不研易，不可為良醫。”“不研易，不足以言太醫。”這說明中醫學是在“周易”博大精深的思想體系中生根、發芽、開花、結果，又在幾千年實踐中逐漸發展和完整的。今天的中醫學已自成體系，成為人類醫學知識寶庫中的一顆耀燦的明珠。她的“天人地”合一的理論，為今天的整體免疫學、“環境生物學”、“環境心理學”、“環境生理學”等醫學理論提供了很簡捷的思路。
易理對中醫各學派的理論和臨床都有著顯而易見的影響。

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2005/10/30 03:25pm
[quote][b]下面引用由[u]hehehaha[/u]在 [i]2005/10/30 03:19pm[/i] 發表的內容：[/b]
轉貼：
張延生　張靜　靳少敏　　一九九四年九月十六日
我們的祖先通過長期的實踐和內省，總結出了一套對世間萬物相互關系及演化規律進行描述的完整的符號系統，這就是易學中的易卦系統。其中的易學“象數理論” ...
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感謝分享^^
:em06:

-- 作者： bennyzhang
-- 發表時間： 2005/10/30 06:17pm
遠遠不只如此！！易曰：遠取諸物，近取諸身！仔細觀察一下我們自己的身體同樣會有意想不到的收穫！
比如，人身有九竅，雙耳、雙目、雙鼻孔、嘴巴及前後陰！易經中，奇數為陽，偶數為陰，那麽凡是成雙的，我們記做陰爻，單數的記做陽爻！依自上而下的順序依次排列，雙耳、雙目、雙鼻孔皆是陰爻，往下嘴巴及前後陰皆是陽爻，豈不就是一卦地天泰，言天地交媾，由此生人！所以嘴巴與鼻孔之間的那道溝，被叫做人中！天地之間可不就是人中嗎？！ :em06:

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2005/10/30 06:18pm
[這篇文章最後由緣生在 2005/10/30 07:12pm 第 1 次編輯]

[quote][b]下面引用由[u]bennyzhang[/u]在 [i]2005/10/30 06:17pm[/i] 發表的內容：[/b]
遠遠不只如此！！易曰：遠取諸物，近取諸身！仔細觀察一下我們自己的身體同樣會有意想不到的收穫！
比如，人身有九竅，雙耳、雙目、雙鼻孔、嘴巴及前後陰！易經中，奇數為陽，偶數為陰，那麽凡是成雙的，　...
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感謝分享^^
:em06:

-- 作者： bennyzhang
-- 發表時間： 2005/10/30 06:49pm
人秉天地之氣而生，自然須應天地之氣！
内經中有這樣一段，肺者，氣之本。何謂氣之本？今人多半解讀為主管氣息的呼吸系統，有這麽簡單嗎？岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也……五日謂之候，三候謂之氣，六氣爲一時，四時謂之嵗！原來這裡的氣是說十五天的一個周期，十五天當然是一個節氣了！原來肺是節氣之本嗎？
又說，肺主治節，什麽叫做治節呢？也是再説節氣嗎？我們知道一年中有二十四個節氣，再取一下諸身，肺被肋骨包裹，我們有多少根肋骨？左邊12根，右邊12根，巧合嗎？似乎是巧合！何謂節，節除了節氣之外還是什麽？我們知道人身上有關節，那也叫做節。我們數數人身上有多少個大的關節呢？腕、肘、肩、髖、膝、踝，六処，左右對稱共12個大關節。每個關節兩個面，共有24個面！巧合嗎？也許是，可是爲什麽關節炎或者是有風濕病的病人對於天氣特別敏感呢？甚至比天氣預報還要准，一旦有什麽下雨陰天，他們身體會感覺很強烈，或許也是巧合？
林林總總，在人身體上可以找出太多應于天地，應于易像的例子，還望此間同好不吝指點，多多交流……

-- 作者： mms
-- 發表時間： 2005/10/30 10:59pm
呵呵，好文分享!!

-- 作者： feel
-- 發表時間： 2005/11/02 07:43pm
謝謝分享！

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2005/11/03 00:38am
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（您沒有權限看這篇文章，您的威望至少需要 0）

-- 作者： lss
-- 發表時間： 2005/11/04 08:08am
感謝分享!

-- 作者： bennyzhang
-- 發表時間： 2005/11/11 02:58pm
天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。
易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。
雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大乎《周易》。
故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同源者，同此變化也。
豈非醫易相通，理無二致，可以醫而不知易乎？

-- 作者： bennyzhang
-- 發表時間： 2005/11/11 03:07pm
[這篇文章最後由bennyzhang在 2005/11/11 03:17pm 第 1 次編輯]

醫易義
賓嘗聞之孫真人曰：不知易，不足以言太醫，每竊疑焉。以謂易之爲書。在開物成務，知來藏往；而醫之爲道，則調元贊化，起死回生。其義似殊，其用似異，且以醫有內經，何借于易？捨近求遠。奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍開，學到知羞，方克漸悟。乃知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於內經，而變化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同原者，同此變化也。豈非醫易相通，理無二致，可以醫而不知易乎？……今夫天地之理具乎易，而身心之理獨不具平易乎？矧天地之易，外易也；身心之易，內易也，內外孰親？天人孰近？故必求諸已而後可以求諸人，先乎內而後可以及乎外；是物理之易猶可緩，而身心之易不容忽。醫之爲道，身心之易也，醫而不易，其何以行之哉？然易逆無窮，而萬生於一，一分爲二，二分爲四，四分爲八，八分爲十六，自十六而三十二，三十二而六十四，以至三百八十四爻，萬有一千五百二十策，而交感之妙，化生之機，萬物之數，皆從此出矣。……所謂一分爲二者，是生兩儀也，太極動而生陽，靜而生陰……；一動一靜，互爲其根，分陰分陽，兩儀立焉。是爲有象之始，因形以寓氣，因氣以化神，而爲後天體象之祖也。醫而明此，乃知陰陽氣血，皆有所鍾，則凡吾身之形體氣質，可因之以知其純駁偏正，而默會其稟賦之剛柔矣。
　　所謂二分爲四者，兩儀生四象也。謂動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。太少陰陽，爲天四象；太少剛柔，爲地四體；耳目口鼻以應天，血氣骨肉以應地。醫而明此，乃知陽中有陰，陰中有陽，則凡人之似陽非陽，似陰非陰，可因之以知其真假逆順，而察其五臟之幽顯矣。
所謂四分爲八者，四象生八卦也，謂乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八也……自複至同人，當內卦離震之地，爲陰中少陽之十六，在人爲二八；自臨至乾；當內卦兌乾之地，爲陽爲太陽之十六，在人爲四八；自姤至師，當內卦巽坎之地，爲陽中少陰之十六，在人爲六八；自遁至坤，當內卦艮坤之地，爲陰中太陽之十六，在人爲八八。陽生於子而極於午，故複曰天根，至乾爲三十二卦，以應前之一世；陰生於午而極於子，故姤曰月窟，至坤爲三十二卦，以應後之半生，前一世始于複之一陽，漸次增添，至乾而陽盛已極，乃象人之自少而壯；後半生始于姤之一陰，漸次耗減，至坤而陽盡以終，乃象人之自衰至老……質諸人身，天地形體也，乾坤情性也，陰陽氣血也，左右逢原，纖毫無間，詳求其道，無往不然。故以爻象言之，則天地之道，以六爲節，三才而兩，是爲六爻，六奇六偶，是爲十二。……
以髒象言之，則自初六至上六爲陰爲髒，初六次命門，六二次腎，六三次肝，六四次牌，六五次心，上六次肺；初九至上九爲陽爲府，初九當膀胱，九二當大腸，九三當小腸，九四當膽，九五當胃，上九當三焦。知乎此，而臟腑之陰陽，內景之高下，象在其中矣。以形體言之，則乾爲首，陽尊居上也；坤爲腹，陰廣容物也；坎爲耳，陽聰於內也，離爲目，陽明在外也；兌爲口，拆開於上也，巽爲股，兩垂而下也；艮爲手，陽居於前也；震爲足，剛動在下也。天不足西北，故耳目之左明於右，地不滿東南，故手足之右強于左。知乎此，而人身之體用，象在其中矣。
　　以動靜言之，則陽主乎動，陰主乎靜；天圓而動，地方而靜，靜者動之基，動者靜之機，剛柔推蕩，易之動靜也；陰陽升降，氣之動靜也；形氣消息，物之動靜也，晝夜興寢，身之動靜也，欲詳求夫動靜，須精察乎陰陽，動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽，病治脈藥，須識動中有靜；聲色氣味，當知柔裏藏剛。知剛柔動靜之精微，而醫中運用之玄妙，思過其半矣。
　　以升降言之，則陽主乎升，陰主乎降；升者陽之生，降者陰之死。放日在於子，夜半方升，升則向生，海寧俱清，日在於午，午後爲降，降則向死，萬物皆鬼，死生之機，升降而已。欲知升降之要，則宜降不宜升者，須防剝之再進；直升不宜降者，當培複之始生。畏剝所從衰，須從觀治，求複之漸進，宜向臨行，此中有個肯綮，最在形情氣味。欲明消長之道，求諸此而得之矣。
　　以神機言之，則存乎中者神也，發而中者機也；寂然不動者神也，感而遂通者機也，蘊之一心者神也，散之萬殊者機也。知乎此，則財原其始，直要其終，我之神也；揮邪如匠石之斤，忌器若郢人之鼻，我之機也。見可而進，知難而退，我之神也；疾徐如輪扁之手，輕重若庖丁之刀，我之機也。神之與機，互相倚伏，故神有所主，機有所從；神有所決，機有所斷；神爲機之主，機爲神之使。知神知機，執而運之，是即醫之神也矣。
　　以屈伸言之，如寒往則暑來，晝往則夜來，壯往則衰來，正往則邪來，故難易相成，是非相傾，剛柔相制，冰炭相刑。知乎此，則微者甚之基，盛著衰之漸；大由小而成，遠由近兩遍。故安不可以忘危，治不可忘亂；積羽可以沈舟，群輕可以折軸。是小事不可輕，小人不可慢，而調和相濟，以一成功之道，存乎其中矣。
　　以變化言之，則物生謂之化，物極謂之變；陰可變爲陽，陽可變爲陰。知此一二，交感生成，氣有不齊，物當其會，而變化之由，所以出矣。故陽始則溫，陽極則熱；明始則涼，陰極則寒。溫則生物，熱則長物，涼則收物，寒則殺物，而變化之盛，於斯著矣。至若夷父羌母，蠻男苗女，于之肖形，虯髯短股；杏之接桃，梨之接李，實必異常，多甘少苦。迨夫以陰孕陽，以柔孕剛，以小孕大，……以常變言之，則常易不易，太極之理也；變易常易，造化之動也。常易不變，而能應變，變易不常，靡不體常。是常者易之體，變者易之用；古今不易易之體，隨時變易易之用；人心未動常之體，物欲一生變之用；由是以推，則屬陰屬陽者，稟受之常也；或寒或熱者，病生之變也。素大素小者，脈賦之常也；忽浮忽沈者，脈應之變也。恒勞恒逸者，居處之常也；乍榮乍辱者，盛衰之變也。瘦肥無改者，體貌之常也；聲色頓異者，形容之變也；常者易以知，變者應難識。故以寒治熱得其常，熱因熱用爲何物？痛隨利減得其常，塞因塞用爲何物？檢方療病得其常，圓底方蓋爲何物？見病治病得其常，不治之治爲何物？是以聖人仰觀俯察，遠求近取，體其常也；進德修業，因事制宜，通其變也。故曰不通變，不足以知常；不知常，不足以通變。知常變之道者，庶免乎依樣畫瓠蘆，而可以語醫中之權矣。……推之於醫，則神聖工巧，得其神也；凡庸淺陋，類乎鬼也，精進日新，志惟神也；苟且殃人，心猶鬼也。察之形聲，則堅凝深遂，形之神也；輕薄嬌柔，形之鬼也。長洪圓亮，聲之神也；短促輕微，聲之鬼也。診之脈色，則綿長和緩，脈之神也，細急休囚，脈之鬼也。清蒼明淨，色之神也；淺嫩灰頹，色之鬼也，是皆鬼神之徵兆也。……以故多陽多善者，神強而鬼滅；多陰多惡者，氣戾而鬼生。然則神鬼從心，皆由我造；靈通變幻，匪在他求。……

丹經雲：分陰未盡則不仙，分陽未盡則不死。故原始而來屬乎陽，是生必生於複，陽生而至乾；反終而歸屬乎陰，是死必死于坤，陽盡而歸土。得其陽者生，故陽無十，陽無終也；得其陰者死，故陰無一，陰無始也。是以陽候多語，陰證無聲；無聲者死，多語者生。魂強者多寤，魄晚強者多眠；多眠者少吉，多寤者易安。……以疾病言之，則泰爲上下之交通，否是乾坤之隔絕。既濟爲心腎相諧，末濟爲陰陽各別。大過小過，入則陰寒漸深，而出爲症痞之象；中孚頤卦，中如土髒不足，而頤爲膨脹之形，剝複如隔陽脫陽，夫姤如隔陰脫陰。觀是陽衰之漸，遁藏陰長之因。姑象其概，無能贅陳。……
惟是坎本屬水，而陽居乎中；離本屬火，而陰藏乎內。……可見離陽屬火，半爲假熱難猜；坎水是陰。豈盡真寒易識？雲從龍，風從虎，消長之機；水流濕，火就燥，死生之竅。倘如逆順堪憂，須識假真顛倒。是以事變之多，譬諸人面，面人人殊，……然神莫神于易，易莫易於醫，欲該醫易，理只陰陽。故天下之萬聲，出於一闔一辟；天下之萬數，出於一偶一奇；天下之萬物，出於一動一靜；天下之萬象，出於一方一圓。方圓也，動靜也，奇偶也，合辟也，總不出於一與二也。故曰天地形也，其交也以乾坤，乾坤不用，其交也以坎離：坎離之道，曰陰曰陽而盡之。然合而言之，則陰以陽爲主，而天地之大德生。……天地之道，陽常盈陰常虧，以爲萬物生生之本，此天地造化之自然也。……然而易天地之易誠然，末敢曰翰旋造化：易身心之易還易，豈不可燮理陰陽？故以易之變化參乎醫，則有象莫非醫，醫盡回天之造化；以醫之運用贊乎易，則一身都是易，最真系我之安危。予故曰易具醫之理，醫得易之用。學醫不學易，必謂醫學無難，如斯而已也。……則易之變化出乎天，醫之運用由乎我。運一尋之木，轉萬斛之舟；撥一寸之機，發千鈞之弩，爲虛爲實者易之，爲寒爲熱者易之，爲剛爲柔者易之，爲動爲靜者易之，高下者易其升降，表裏者易其浮沈，緩急者易其先後，逆順者易其假真。知機之道者，機觸於目，神應於心，無能見有，實能見虛，前知所向，後知所居。故可以易危爲安，易亂爲治，易亡爲存，易禍爲福。致心于玄境，致身于壽域。……然而用易者所用在變，用醫者所用在宜。宜中有變。變即宜也，……第恐求宜於變，則千變萬變，孰者爲宜？求變於宜，則此宜彼宣，反滋多變，有善求者，能於棼雜中而獨知所歸，千萬中而獨握其一，斯真知醫易之要者矣。
-----------明張景岳

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2006/02/02 09:30am
[quote][b]下面引用由[u]bennyzhang[/u]在 [i]2005/11/11 03:07pm[/i] 發表的內容：[/b]
醫易義
賓嘗聞之孫真人曰：不知易，不足以言太醫，每竊疑焉。以謂易之爲書。在開物成務，知來藏往；而醫之爲道，則調元贊化，起死回生。其義似殊，其用似異，且以醫有內經，何借于易？捨近求遠。奚　...
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感謝分享^^

-- 作者： bennyzhang
-- 發表時間： 2006/02/05 09:36pm
多謝站長提攜！末學再囉嗦幾句！
天人相應是個大課題！不止中醫，即使傳統的祿命學應該也是以天人相應這個大前提為基礎開枝散葉！這裡的天，也無非指時間空間，以及由此運行不息而產生的基本規則！這個規則也應該在天的範疇内，人世間的一切活動也應當依據此規則或進或退，或揚或伏！
天人相應的邏輯應當出自于人秉天地之氣而生，因爲人身本來秉承天地二氣，自然一切活動也無法擺脫天地的影響，因此也就會有了天人相應這句話！
如上末學一管之見！網内諸位高人若有相關的認知或是心得，不妨共同探討！也不枉末學扔磚頭的功夫……

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2006/02/06 11:29am
[這篇文章最後由緣生在 2006/02/06 11:38am 第 1 次編輯]

[quote][b]下面引用由[u]bennyzhang[/u]在 [i]2006/02/05 09:36pm[/i] 發表的內容：[/b]
多謝站長提攜！末學再囉嗦幾句！
天人相應是個大課題！不止中醫，即使傳統的祿命學應該也是以天人相應這個大前提為基礎開枝散葉！這裡的天，也無非指時間空間，以及由此運行不息而產生的基本規則！這個規則也應　...
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『天人合人』之概念最早見於董仲舒的《春秋繁露》『陰陽義』：
『天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也』。
天人相副、合類，就是『天人合一』。
《呂氏春秋》一書依照一年十二月中之天象、氣候、物候的變化，主張人道是安排國君的飲食起居、國家的政治軍事活動，都一一依其自然法則去運作。合之則吉，違之則凶。
比如：春天做了夏天本該做的事，將會造成田產荒蕪，人畜生災。
這種思想，便是認為人的行為應服從自然法則。
有天地然後有萬物，盈天地之間惟萬物，萬物之數，皆天地之數也。然萬物之數，非人不明。故參天兩地而生人，人即參天兩地而倚數，是惟人心之靈於萬物，申言之，人道應效法天道，因為天生萬物，是以天地也生養了人。
易之有象，以表數也，象之有辭，以演數也。
故八卦不足，因而重之為六十四，又不足，衍為三百八十四爻。又不足，推類為廣象！
五運六氣，相為經緯，八卦九章，相為表裡，於是物無遁形，事無隱情。
這便是『天人合人』的一個實例。

-- 作者： axle
-- 發表時間： 2006/02/06 01:41pm
Thanks a lot dear friends! The articles are so inspiring and exciting to read! :)
I wish I had studied 易 since childhood time! Then by now I would have already known a great deal of 易! >_*

-- 作者：緣生
-- 發表時間： 2006/07/23 00:08am
[quote][b]下面引用由[u]axle[/u]在 [i]2006/02/06 01:41pm[/i] 發表的內容：[/b]
Thanks a lot dear friends! The articles are so inspiring and exciting to read! :)
I wish I had studied 易 since childhood time! Then by now I would have already known a great deal of 易! >_*
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《易》緣不易得呢^^