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-- 作者：德吉千瀚
-- 發表時間： 2009/01/21 00:58pm
[這篇文章最後由德吉千瀚在 2009/01/21 00:59pm 第 1 次編輯]

難字解讀﹕「証人」還是「證人」？ 
(明報)1月7日星期三 05:05 
【明報專訊】最近上映的電影中，有一部叫《証人》。電影海報上寫的是從正的「証」字，有人說，應當寫作從登的「證」字。那麼，到底是「証人」，還是「證人」呢？ 
在古代，「証」和「證」的意思並不一樣。 
「証」有規勸之義。戰國時，靖郭君田嬰有一個門客叫齊貌辨，這人有不少毛病，但田嬰對他很好。一個叫士尉的人看不過眼，就勸告田嬰趕走齊貌辨。《戰國策》寫道：「士尉以証靖郭君，靖郭君不聽。」「証」字在這裏就是勸諫的意思。 
《說文解字》說：「証，諫也。從言正聲。」把「証」字當成形聲字，左邊的「言」是形符，右邊的「正」是聲符。也有人認為，「証」是個會意字。元人楊桓說「証」字由「正」、「言」組成，就是「正言以諫」的意思。正言以諫，說是諫正，就是直言規勸。 
「證」字的本義是告發。《說文解字》說：「證，告也。從言登聲。」《論語》記載，葉公對孔子說：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」意思是：我們那裏有個正直的人，他父親偷人家的羊，他就去告發。這段話裏的「證」字就有檢舉、揭發的意思。 
「證」後來也有驗證、證明等意思，這可能和「徵」字有關。證明的「證」，古書中又常常寫作「徵」。《論語》提到，孔子說：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。」意思是：夏代的禮，我能說清楚，杞國是夏人的後代，卻不足以作為證明；殷商的禮，我也能說清楚，宋國是商人的後代，也不足以作為證明。這段話中的「徵」字就有證明之義。 
清代學者王筠說，「徵」字和「證」字十分接近，「徵」變成「證」，就好像澂清的「澂」字後來寫作「澄」一樣。 
「証」字有勸諫之義，「證」字有告發之義，本來各不相同。但由於兩字同音，很早就混用。「証」字筆畫較少，所以成了「證」字的俗寫。到後來，兩個字的用法已經幾乎分不清楚了。 
今天「証」、「證」相通，電影是通俗娛樂，寫作「証人」或「證人」，都說得過去。但就古代的用法來說，寫作「證人」更準確一點。 
文﹕香港城市大學中國文化中心導師 - 洪若震
[url=http://hk.news.yahoo.com/article/090106/4/a2zw.html]Sources資料來源: [/url] http://hk.news.yahoo.com/article/090106/4/a2zw.html

-- 作者：德吉千瀚
-- 發表時間： 2009/01/21 01:05pm
知多一點﹕武則天另造「證」字 
(明報)1月7日星期三 05:05 
【明報專訊】武則天篡唐自立，改國號為「周」。為樹立個人權威，顯示新朝氣象，她創造了一批稀奇古怪的新文字，其中一個就是「證」字。 
公元695年，武則天把年號改為「證聖」，又把「證」字改寫為「」。有學者說，這是「永主全」三個字的合體；也有學者說，這是「永主人王」四個字的合體，都取吉祥之意，希望君主永遠康全、永為人王。
 
宋人筆記又記載，這個字是「永主久王」四字合體，就是君王永遠統治天下的意思。那麼，這個字似乎又寫作「」。
 
不管它的意思是「永主全」、「永主人王」或「永主久王」，都只和武則天本人有關，和「證」字本身倒毫無關係。
 
■作者簡介 
洪若震，畢業於香港中文大學中國語言文學系，並於該系取得碩士、博士學位。現任香港城市大學中國文化中心導師，教授中國文化課程。主要研究範圍為古文字學、漢語俗字及音韻學。
資料來源﹕ http://hk.news.yahoo.com/article/090106/4/a2zx.html