-- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/03/18 00:17pm 筆者剛在找資料時，無意中找回一篇昔日在緣網舊站上的一篇《易》學討論文章， 是當時易友 c 兄 為《高島斷易》其中一篇文章的見解，覺得仍有討論空間，特轉貼回來供大家研究。 [quote][b]下面引用由[u]C[/u]在 [i]2002/06/08 09:59am[/i] 發表的內容：[/b] 遇《需》之《小畜》 ********************************************************************* 　　一日友人伊東貞雄氏來告曰：「余小兒自又為京都吳服商某之幹人，近來久絕消息，余甚懮之，幸請一筮。」得《需》之《小畜》。 　　《需》上六爻辭曰：「入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。」 　　斷曰：需者，待也。內卦乾為父，待外卦坎中男，消息之象。今得上爻，其爻辭「入于穴」，想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也。然此爻變則為巽，巽為風、為人，是本月之末，可必與同僚歸宅也。 　　果如此占。 　　爻神之驗，隨時隨變，不可拘執，如此卦「入于穴」一語，皆當活用，方見靈變，讀者宜玩味之。其他各爻亦皆如此例，爻辭得豕字，小為鼴鼠，大為象，就其形而活用之類是也。考《易》象者，不可不知此義也。 節錄自　高島吞象•《高島斷易》 　　◎書名：高島斷易 　　　　　　易經活解活斷案例集 　　◎作者：高島吞象（日本） 　　◎翻譯：王治本（清朝人） 　　◎點校：淨凡 　　◎出版：延邊大學出版社（中國•簡體字版） ********************************************************************* 　　Ｃ評曰：「入于穴」斷曰入花街問柳之象，臆測之「神斷」也。高島流循辭索象之隨機、靈變竟可玩味至此田地，「穴」女陰門之象，「入于穴」即男陽入於女陰之象，引申為「流連花街柳巷」之象耳。 　　象當據卦畫之陰與陽來說解，「穴」象〈兌〉，《需》六四曰「出自穴」，明說九二、九三、六四成〈兌〉，六四正處於穴之上﹔並說六四上臨上六、九五、六四所構成的〈坎〉，〈坎〉為「溝血（洫）」，故曰「需于血」。上六應九三（為穴位），上下往來，成正反兩〈兌〉為「穴」，故曰「入于穴」耳。 　　下卦〈乾〉在人為「父」象、九三上應上六，曰「三人來」，速者，召也。象呈父召之急也﹔上〈坎〉在人為「中男」，亦為「畏懼」，故曰「敬之」，象呈小兒已知父之急召，心懷戒慎，正陷溺於無力之象，但終將也有所回音。 　　循辭臆解，占，不如不占。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002/04/30 [/quote] -- 作者： 怀予 -- 發表時間： 2006/03/18 03:48pm [這篇文章最後由怀予在 2006/03/18 03:48pm 第 1 次編輯] 象生辤，辤係象。循辤取象，活論人事，亦一途也。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/03/20 00:09pm 筆者認為此卦中的『穴』象，並非言互體的兌卦。 而且高島前輩在解卦時的重點不是把卦死解， 而是提出了一個很重要的關鍵： 「余小兒自又為京都吳服商某之幹人」 因而作出上述評論。 歡迎各易友參與評析。 -- 作者： mccann -- 發表時間： 2006/03/22 05:17pm 易道廣矣、大矣，於象無所不具。 高島評《需》上六爻辭曰：「入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。」 為： 需者，待也。內卦乾為父，待外卦坎中男，消息之象。今得上爻，其爻辭「入于穴」，想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也。然此爻變則為巽，巽為風、為人，是本月之末，可必與同僚歸宅也。 果如此占。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 其文云：「入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」 三人，指下陽三爻，即初九、九二、九三。 此三陽務欲前進，但畏于險難，不能前進。 其難既通，三陽務欲上升。不須召喚而自來，故云有不速之客三人來也。 上六居險之終，為無位之地，以一險而為三陽之主，不可怠慢。故須恭敬此三陽，乃待終吉。 高島僅謂：想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也..............，是本月之末，可必與同僚歸宅也。 「想必」二字堪玩味。 其重點乃在最末一句：本月之末，可必與同僚歸宅。 果如此占！ 豈如此君所言：「穴」女陰門之象，「入于穴」即男陽入於女陰之象，引申為「流連花街柳巷」之象耳。 斷章取義，斯為一例！ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/03/23 09:54am [這篇文章最後由緣生在 2006/03/23 09:58am 第 2 次編輯] [size=4][b]水天需[/b][/size] [UploadFile=BBDD_1143078842.gif] 卦辭  需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。   象曰  雲上於天，需﹔君子以飲食宴樂。   彖曰  需，須也﹔險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。   上六爻辭：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。   上六象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。 [size=4][b]風天小畜[/b][/size] [UploadFile=A4pAFb_1143078867.gif] 卦辭  小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。   象曰  風行天上，小畜﹔君子以懿文德。   彖曰  小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。   上九爻辭：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征凶。   上九象曰：既雨既處，德積載也。 君子征凶，有所疑也。   -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/03/23 10:40am 習《易》心法中，有以陰待陽之原則。 如用在筮占之上，亦有所謂“問題決定答案”的看法。 這情況就正如像玄空風水學理上： “見水即知龍之所在，觀龍即知水之何去”。 從高島前輩引述事主的問題，再看筮出之卦， 富經驗者其實已可從卦中得出“象”之顯隱。 原文： “一日友人伊東貞雄氏來告曰：「余小兒自又為京都吳服商某之幹人，近來久絕消息，余甚懮之，幸請一筮。」” 這段其實是一個十分重要的項目輸入，若疏忽之，便不能明白高島前輩為何有此“想必”之聯想。 此外，在古漢《易》中的飛伏運用，在卦上亦表露無遺。 有志於研究古漢《易》者，切不可粗疏視之，錯過了學習的機會呢。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/04/14 11:48pm 古筮法乃《易》之遺法。 古之國師無一不精，實為好《易》道者深研之對象.... -- 作者： keyarea -- 發表時間： 2006/04/14 11:55pm 外卦橫看,水變成風     水風井,思飲水思源,守規則吉. -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/04/18 11:14pm [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/03/23 10:40am[/i] 發表的內容：[/b] 習《易》心法中，有以陰待陽之原則。 如用在筮占之上，亦有所謂“問題決定答案”的看法。 這情況就正如像玄空風水學理上： “見水即知龍之所在，觀龍即知水之何去”。 ... [/quote] 風水學理上的“形、理兼察”之法，實遠兆於古筮的原理呢。 在古筮的學理上，所得之“卦”只是關鍵之一， 所佔之“氣”是其二， 所在之“場”是其三。 三才之道也。 因此若從先賢之卦例上學習，『虛心』是極其重要的一環。 [b]因為心廣自然眼開也。[/b] -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/11/06 03:01am 如對古漢《易》象有興趣的朋友，不妨多在此題上探討呢^^ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2007/08/16 00:08pm [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/11/06 03:01am[/i] 發表的內容：[/b] 如對古漢《易》象有興趣的朋友，不妨多在此題上探討呢^^ [/quote] 習《易》的同好不妨多看再看^^