-- 作者： 吳問天 -- 發表時間： 2004/09/26 01:15pm 有前輩說，學易應從說卦傳開始，在下後輩只得遵從，一於說卦！不過，也不是咁易明喎.......... 「昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性而以至於命。」 說卦開首這幾句，似乎是把易的發展流程一次過講完。 「幽贊於神明而生蓍」 幽，指隱秘不明也。贊者，告之也。 繫辭上：「陰陽不測之謂神。」故神者，陰陽不測之謂也。 繫辭下：「日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。」故明者，即指日月之相推也，日月者，一陰一陽也。 生蓍，干寶注為「生用蓍之法」，也就是揲蓍演卦之法。 陰陽不測，而日月可推，故神而可明，聖人則之，以生用蓍之法，藉以闡明示告隱秘的陰陽之道。故知揲筮之法，出於日月相推，即與曆法相關，然而古代曆法正值發展初階，屢番變改，則筮法自然不只一途，古代所謂太卜掌三易之法，所指者可能正是對應三種不同曆法推演的筮法。曆法越演越精，則舊法可廢，想是古法失傳之主要原因。 曆法推演是以數為主，所以說「倚數」，近有考古學者已發現古代有數字卦的証據，「參天兩地」相信是曆數與筮法的發展過程中數字的運用，應有一定的規律，若只單以奇偶數解釋，似乎有失於簡略，惜本人對古代曆法無甚研究。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/05/21 02:16am [quote][b]下面引用由[u]吳問天[/u]在 [i]2004/09/26 01:15pm[/i] 發表的內容：[/b] 　...若只單以奇偶數解釋，似乎有失於簡略，惜本人對古代曆法無甚研究。 [/quote] 日、月，五星。 陰陽化五行。 可以簡單的看，亦可深入地辯析。 同好們不妨發表看法^^ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/06/15 11:30pm [quote][b]下面引用由[u]吳問天[/u]在 [i]2004/09/26 01:15pm[/i] 發表的內容：[/b] 若只單以奇偶數解釋，似乎有失於簡略　... [/quote] 往往可能是想得太多...... 很多道理其實是很多個很簡單加起來的^^ 這就是八卦生成的原則。 -- 作者： mars15 -- 發表時間： 2006/02/16 01:18am 提供以下舊作一篇，與主題相關，請參考。 20050826 “參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。” 新註 參,卦變以三為綜,反對體也,上下變而中不變,離象也,離卦數三. 三三得九,九為錯,正對體也,三爻全變,乾象也,乾卦數九. 三之伍為七,七三合十,故為伍也,七得錯綜之全,中不變而上下變,坎象也,坎卦數七. 分言之,一錯九乾坤定位,三錯七水火不相射,六錯四,山澤通氣,八錯二雷風相薄 天地九一錯,得否泰,綜之仍為否泰,皆弼九運卦,九為乾數. 水火七三錯,得未濟既濟,綜之仍為未濟既濟,亦皆九運弼乾數. 風雷二錯八,澤山四錯六,變之得益恆咸損,皆弼九運卦,九為乾數. 風澤二綜四,山雷六綜八,得中孚離象(中二陰上下各二陽)(四陽二陰),大過坎象(四陽 二陰),頤離象(二陽四陰),小過坎象(中二陽上下各二陰)(四陰二陽),皆祿存三運,三為 離數. 四錯綜八,二錯綜六,得隨,歸妹,漸,蠱等卦,均上下綜而又錯也,皆破軍七運,七又為坎數. 此一二三四六七八九即先天卦之坤一巽二離三兌四艮六坎七震八乾九也.雖不用五, 而五在卦數中. 六爻之卦,上下卦一交變,生出坤巽---震乾卦來,稱為貪巨---輔弼運,兩六爻之卦,上交上, 下交下亦變出另一新卦來,例如天地否之九運卦,交雷地豫之輔八運卦,必得風地觀之 巨二運卦.上卦天九雷八交得巽巨二,下卦地一交地一仍為地貪一,巽二坤一交得巨二 運也.故曰通其變遂成天地之文,文即錯雜之義,極其數,可推八八六十四卦,三百八十四 爻,天下之象可推知矣. 歸納之得[243][683][267][487][1xx][9x(10-x)]等六個錯綜公式,見3知綜,見9知錯,見7知 既錯且綜.見1則伏本卦.此三數之集合,見其一二即可推其三,三伍以變，或此之謂也。 附註 邵易中宮無數,巽坎艮坤以5678入數 則離三巽五交得兌二,二應五為侶,兌二綜巽五(離3坎6綜4震7艮綜) 三三得九,卦數合九為錯故乾1錯坤8,兌2錯艮7,離3錯坎6,震4錯巽5. 因為五數未用,致其他卦變關係不能一例而推,如乾一震四變巽五,震巽相錯. 巽五坤八變巽五,巽與巽為伏,故14,25,36,47,58不能同理而推. 乾1坤8坎6離3兌2震4巽5艮7,數與卦之陰陽與正位四隅相錯亂,故古人解此懸疑, 均無法十分周全.