-- 作者： 法界 -- 發表時間： 2008/10/05 09:24pm [轉貼]《梅花易数》中艮卦类象注释（一） 作者：贺云飞 按三元九运的划分，自癸未岁（2003年）起已进入八运。关于艮卦的话题自然就多了，运用也多了。尤其是玄空飞星派风水学和梅花易数爱好者，理解掌握好艮卦的类象，对于快速、准确、灵动的运用艮卦尤为重要。在《梅花易数》第一卷：八卦万物属类中，对各卦象的类象都分门别类的进行了类比。鉴于上述之情况，笔者特选录艮卦类象加以注释，一则对自己是个学习提高；二则希望对易学爱好者有所帮助。 艮象为山。 注：卦象是由阴爻和阳爻构成的。阳爻象天，阴爻象地。将阴阳爻组成三画卦，好构成三阳爻为乾代表天，三阴爻为坤代表地。相比较而言，乾主动，为高，五行为金。坤主静，为低平，五行为土。再将此原始爻象之意引入阴阳爻的组合，就会产生新的象意。如由两个阴爻在上和一个阳爻在下组成我们所知道的震卦，如将上面乾动，坤静的象意代入震卦之中，可以看到上面静土，下面有物在动，将静土与动之阳爻之象意联系在一起，可知这个也是动的，因阴爻多，阳爻少，故为震动，震卦之名自然而出。土中多生长植物，多为木质之物，且此卦为突出阳爻而得名，故类象为代表阳性的木本植物，名曰震木。同理，将一个阳爻与在阳爻下的两个阴爻组的卦象，也可在爻象的象意组合时得出艮为山的结论。简而言之，艮上阳爻代表天代表高处，艮中爻和下爻代表坤为地为土，将上阳爻之高和下两爻之低和代表土的象意一结合，再加之阴爻多阳爻少，虽阳爻在上，此卦也突出阳爻，故取阳之高阴爻土之多为高的土堆象意，为山。（其它易象亦可以此类推） 天时：云、雾、山、岚 注释：此占天时之类象，还得从卦爻说起，艮之上爻为乾为天，下两爻为阴爻为坤为土，由上注可知艮代表山，然，世界上再高的山，也不可能与天同高，故与艮上爻学相连的两阴爻再表示土的同时，亦可表示与天相通或者说相接的气体，故类象为云、雾、岚（岚：山里的雾气） 地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。 注释：此乃由山的意象延伸之象，因想到山则必然有通向山的路，故曰山径路，如果是城市那么必然是近山之城。山较之平地要高，在当令时可为山，在较弱之时可为丘陵，在极弱之时可视为坟墓。方向为东北方，亦可延伸为房屋、门槛等。 人物：少男、闲人、山中人。 注释：“道生一、一生二、二生三、三生万物”引自《道德经》三卷冲和章第四十）。此是讲万物之始的无极之道而生太极，太极生一，这个一，就是理，就含万物的之理的称谓。由此，产生了阴阳的二，再由天得之清气为天，地得之浊气为二，人得之中和为三。由此可知不论代表阳爻的原始符号“—”，还是代表阴爻的符号“— —”都是最大的，因为原始所以在画卦划之时，在初爻，其次是二爻，再次三爻。待三爻之时则此卦象已画成，也就是有了名称或谓之乾或谓之坤，总之有了名，也就可以为事物和代表事物了，这就是“无名天地之始，有名万物之母”（《道德经》卷一观妙章第一）的妙义，也是爻象的妙义。可见最初刚划一阳爻或一阴爻时，是无名的，象征着天地的开始，等到卦画成了，也就有了名称，可以类象任何事物时，也就是名的妙用了。 据上所述，可知画卦，不论阴爻还是阳爻，在初爻是最大的，其次是二爻，再次是三爻。如震卦代表长男是因为阳爻在初爻，当阳爻在一二爻之时，如坎代表中男，同理，当阳爻在最上之时则为最小的为少男之象。按照阴阳相生，生生不息的原理，“阳多生阴，阴多生阳”的极化变化之法则，可知初爻为阴爻时，在阳爻多即两个阳爻在上一个阳爻在下的情况下，符合系辞中阳多生阴的极化之法，则巽可名，类象为长女，同理离为中女，兑为少女。 在有了艮为山的前提下，如山中有人，就可类象为山中人了。山中的人有很多，但前提要象少男一样强壮，可知是修炼养生之人，可视为道士或和尚及习武之人。这些修炼之人有的还可能是居士或隐士等，由此，可引出闲人的概念，因为出家人或居士及隐士在世俗眼中多视为不劳动的闲人。此外，中国的大部分寺庙和道庵都在山上，故艮卦还可类象为寺庙或道庵，有了庙和庵能没有和尚和道士吗？有了和尚道士能没有经书和佛像神像吗？由此，可引出许多信息象。（艮藏丑寅，由上之象又可引申丑为神像或寺庙建筑，寅为经书等）。 人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。 注释：按山为高大静止的特点，如判断人事，将山的意象容其中就不难想象上面的类象了。由山的特点来看，从守静的角度，可知山中人代表修行之人，亦代表死亡之人，这也可由坟的意象引出。 身体：手指、骨、鼻、背。 注释：艮主要是从爻象上看是由两个阴爻衬托出阳爻之高远，（乾金原始意象金的特征），阳爻在人体可视为骨，因手指是人身上肢较为突出的部位，故代表手指（艮藏寅数3，丑数2加之为5数，象5个手指）又因艮代表高山，如在面部最突出的就是鼻子与山的象意相通，故艮类象为鼻子。还有人体中最突出的背部脊骨，故言背。由此象意还可延申出膝盖骨之象意。由上阴阳爻的位置互相衬托之理就不难理解震为什么类象为足了，因震的主要决定震卦属性的阳爻在最下，足则是骨头比较突出的部位了。（详见《盛京易学研究》第9期 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/10/05 09:58pm [這篇文章最後由九千在 2008/10/05 10:03pm 第 4 次編輯] 賀雲飛先生乃易學泰斗，對易學有真知卓見，著書立書，學貢獻良多。 賀先生的文章，對學易人仕來說簡直是寶藏。很感謝法界的分享。 個人的淺見，閣下轉貼賀先生的文章時，應該註明出處以及提供連結，以表示對賀先生的原創的尊重和敬意。 這兒的研究氣氛開放，就算有人大量轉貼88say生活網的文章再付上原文的連結也沒有人干涉，所以你提供賀先生原文出處，也不應該有問題。 希望法界大大多點分享賀先生及其他易學大師的文章，提高學易的氣氛。 :em06: -- 作者： 法界 -- 發表時間： 2008/10/05 11:20pm [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/10/05 09:58pm[/i] 發表的內容：[/b] 賀雲飛先生乃易學泰斗，對易學有真知卓見，著書立書，學貢獻良多。 賀先生的文章，對學易人仕來說簡直是寶藏。 [/quote] 同感。 但小弟好象感到其学术法度还不够严谨。如心性修养没上去。他的方法是用 不了的。有如湖南的黄鉴。他们都多体现了易的变易感应一面。 -- 作者： 法界 -- 發表時間： 2008/10/05 11:27pm [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/10/05 09:58pm[/i] 發表的內容：[/b] 個人的淺見，閣下轉貼賀先生的文章時，應該註明出處以及提供連結，以表示對賀先生的原創的尊重和敬意。 這兒的研究氣氛開放，就算有人大量轉貼88say生活網的文章再付上原文的連結也沒有人干涉，所以你提供賀先生原文出處，也不應該有問題。 [/quote] 不怕笑话 是緣于小弟网技有限。不到之处学习后改之。 :em03: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/10/06 00:00am [這篇文章最後由九千在 2008/10/06 00:08am 第 1 次編輯] [fquote][b]下面引用由[u]法界[/u]在 [i]2008/10/05 11:20pm[/i] 發表的內容：[/b] 同感。 但小弟好象感到其学术法度还不够严谨。如心性修养没上去。他的方法是用 不了的。有如湖南的黄鉴。他们都多体现了易的变易感应一面。 [/fquote] 很高興見到你引文後也會把自己的感想寫出來呢。我就是討厭一些人引一大堆文又不發表自己的見解的。 黃鍳先生也是當代的易學大師，和賀先生的易理作比較似乎不恰當，因為大家用易的範圍也有分別。 無論如何，兄下次引賀先生或黃老的文時，也希望你能把原文出處一拼引出來，方便大家參考研究。 :em06: -- 作者： 法界 -- 發表時間： 2008/10/06 00:05am [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/10/06 00:00am[/i] 發表的內容：[/b] 無論如果，兄下次引賀先生或黃老的文時，也希望你能把原文出處一拼引出來，方便大家參考研究。 [/quote] 好的 -- 作者： 法界 -- 發表時間： 2008/10/06 00:12am [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/10/06 00:00am[/i] 發表的內容：[/b] 很高興見到你引文後也會把自己的感想寫出來呢。我就是討厭一些人引一大堆文又不發表自己的見解的。 黃鍳先生也是當代的易學大師，和賀先生的易理作比較似乎不恰當，因為大家用易的範圍也有分別。 [/quote] 兄言之有理 是不恰當。 :em03: