-- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/04/09 02:28am 易說陰陽。 當年先賢鑑物寫卦，儘類物象之情狀。 但為何就只是此一陰一陽，就能把萬物皆囊括其中？ 萬物皆出自陰陽？就是這麼簡單嗎？ 大家不妨討論。 -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/04/09 04:30am 一陰一陽只是概念的初始,因為易無體而神無形,易說到最後就是無,但總 不能不說吧,於是就用一陰一陽的概念來做為最原始的分子,以方便做日 後形而上的分析.繼而讓大家了解易是什麼,而當你了解之後,一陰一陽 已不重要了可以拋掉. -- 作者： 陳秋明 -- 發表時間： 2005/04/09 06:19am 是否應該是太極概念的初始因為無形,於是就用陰陽的概念來做為最原始運轉的開始 -- 作者： tonylord -- 發表時間： 2005/04/09 06:28am 萬物頂天立地,皆天地陰陽之氣交媾 -- 作者： chincal -- 發表時間： 2005/04/09 00:24pm 西方人應用陰陽無窮無盡的概念﹐创立了世上所有電腦的應用程式。 二次元 (Binary) 的系統﹕ 1010101010101010。。。。 (1=陽﹐0=陰) 今天電腦軟體世界的根﹐都是來自陰陽。 科學與玄學﹐本是同根生﹐相煎何太急。 -- 作者： bennyzhang -- 發表時間： 2005/04/09 00:30pm 後學以爲，一陰一陽構成萬物原与先民對日月的崇拜有關，大家看那個‘易’字，不就是日月的復合躰嗎？ 一點淺見！ :em15: -- 作者： chincal -- 發表時間： 2005/04/09 00:56pm 很難相信﹐上古先民﹐能创造出如此精奧的“易”。傅義﹐神农﹐等等上古人﹐都不太像是普通人﹐還有那個黃帝﹐傳說他有“尾巴”﹐所以稱為“龍”﹐而其後人就是“龍的傳人”。 這些有特異功能的人﹐與一般先民都不一樣﹐也許他們都是來自外太空的高等生物吧。 -- 作者： mccann -- 發表時間： 2005/04/09 01:30pm 天地一大太極，人身一小太極，即兩儀，四象，八卦，人身亦具備焉。 對立統一的陰陽觀念 : 不必他求，即人字是也。 人乃陰精陽氣合而成之者也。左為陽，左邊 / ，陽之位也。 右為陰，右邊 \ ，陰之位也。 -- 作者： Maggie -- 發表時間： 2005/04/09 02:30pm 在天成象，在地成形。天地氣交，天的象而成在地的萬物。 天屬陽，地屬陰，因此陰陽能化萬物。 站長，可以這樣理解嗎？ -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/04/10 00:45am 我認為很多人都誤解了易,易本身就是無,因此儒道墨法名雜農陰陽簽符縱橫小說家等派別都借用易學來文以載道,我們必須先弄清楚學紫微斗數是五行術數之流的研究,而在易學中那一部份是術數家用以來文以載道的部份,這個才是要和紫微斗數相關聯的部份,其它和繫辭傳無關者應先捨棄不論. -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/04/10 00:52am [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/04/10 00:45am[/i] 發表的內容：[/b] 我認為很多人都誤解了易,易本身就是無,因此儒道墨法名雜農陰陽簽符縱橫小說家等派別都借用易學來文以載道,我們必須先弄清楚學紫微斗數是五行術數之流的研究,而在易學中那一部份是術數家用以來文以載道的部份,這　... [/quote] 很高興看法兄的回應。 兄的看法正是現時坊間所欠缺的，望兄可多提供心得， 讓同好可多思、多考^^ :em24: -- 作者： mccann -- 發表時間： 2005/04/10 02:11am 所謂陰陽，以乾為生命之資始，以陰為生命資生之質，或以陽為天理，陰為物慾，或以陽為天，陰為地，陽為男，陰為女，陽為剛，陰為柔，陽為奇，陰為偶，『陰陽』二字在中國人觀念中是永恆的。 先賢鑑物寫卦，儘類物象之情狀。自然界陰陽五行的運動變化，與人體五臟六經之氣的運動是相互收受通應的。 史記中的陰陽家：　 「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。－－－夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。」（《史記》司馬談＜論六家要旨＞） 所謂陰陽五行，就是認為世界由陰陽兩大元素行成，並且組合成金木水火土五大種類的氣，這些陰陽五行的反覆和諧與衝突就是萬物的生成與消滅，大自然與人間的一且現象都受這種原理的支配。 中醫的經血脈絡、人體的五臟六腑以及各種藥草之份量配方，皆配以陰陽五行作為依據。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為剋。人為小天地，天地之陰陽五行即人身體的陰陽五行。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/04/12 01:21am 感謝  mccann  兄的提供^^ -- 作者： Maggie -- 發表時間： 2005/04/12 03:52pm [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/04/10 00:45am[/i] 發表的內容：[/b] 我認為很多人都誤解了易,易本身就是無,因此儒道墨法名雜農陰陽簽符縱橫小說家等派別都借用易學來文以載道,我們必須先弄清楚學紫微斗數是五行術數之流的研究,而在易學中那一部份是術數家用以來文以載道的部份,這　... [/quote] 不是很明白前輩的意思。 題目是「一陰一陽，何以構成萬物？」 前輩可否進一步開示？ -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2005/04/12 06:09pm 古人最初已經有陰陽的概念，只是當時未必名為「陰陽」。古時結繩記事，就是運用陰陽概念，「有結... 無結... 大結... 小結...」。在古人眼中，世事並不如現代人般想得如此複雜，不是男，就是女，不是白天，就是黑夜，不是大人，就是小孩。「陰陽」是古人日積月累在生活中實踐而產生的一種概念，用以分別(classify)事物己矣。 那麼陰陽概念如何構成萬物呢？這裡中間是有過程，在現實生活中，很多時候並不可以單靠「陰」和「陽」來區別事物。好像喜怒哀樂，又例如小孩青年成人老人，實在是很難只用「陰」「陽」來區別。隨著社會不斷進步，事物更多元化，人的思想自然也愈趨複雜，單靠一陰一陽，已經不足夠用以分別事物。這個時候，除了「有結」和「無結」，也可以運用「大結」和「小結」了。除了熱天和冷天，也開始了四季的分別。於是自然而然，也從陰陽進化成四象(注︰四象一直存在，陰陽和四象是並存的關係)。所謂「四」象，在現實生活中，其實也只是一個假數字而已，並不是說只有四個類別。 隨著環境變遷，社會的進步，四象開始發展成八卦，乾坤震巽坎離艮兌。先賢立八卦，將一切事物歸入八大類別，說卦傳曰「乾為天為圜... 坤為地為母為釜... 震為雷...」。這種歸納法，可將萬物皆囊括如八卦中。八卦各具其性，只要按照其性質，就可以無限量地引申萬物。 例如太陽能，古人並無說出太陽能為何卦，但我們懂得將它納入乾卦。古人也沒有說水能是何卦，但我們可以納入乾卦。古人說太陽為離卦，但沒有說出太陽能是什麼卦，可是我們也會將此納入乾卦。為什麼呢？因為我們從古人理解乾卦的過程中，我們知道乾卦是能量，太陽能是一種能量，所以我們可以說風力能也是乾卦，水力能也是乾卦。 將能量分入八大類之一，我們可以納入乾卦。將能量分入陰陽性，可以納為陽性。這就是歸納。當我們認識到能量=乾，我們就可以說，煤能是乾，電能是乾，太陽能是乾，水能是乾，一切的能源都是乾卦。假如將來有一天我們可以利用腦電波發出大量能量，我們也可以納此為乾卦。這就是從歸納到演譯的來回過程，將一切事物囊括其中，也能用八卦演譯一切。 陰陽一交而生萬物，這「一交」其實並不簡單呢。看看以上的例子，一交之中其實已經來回歸納演譯了好多回。 -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/04/12 09:04pm 易有兩部份即(經)和(傳) (經)是說明六十四掛的卦形符號及卦爻辭,如果你將來要當巫師,你可以看這部份. (傳)有十翼其中只有繫詞傳是用哲理的方式來解釋易是什麼,而紫微斗數之所以會成為現在的架構,就是運用易經的哲理來做為基礎,我試舉一例;紫微斗數的天干. 因為一陰一陽產生變化,可以運用在任何事物上,古時天文學家(用阿三表示)夜觀天象,日察現象,因為有所改變而又有周期的運轉,根據這些所觀察的變化規則,於是用文字(子丑演卯辰巳午未申酉戍亥)定十二時辰,時間的概念就出現了,而阿三又觀察了天黑與白夜的運轉變化,從中體會出日與月的現象,這就被術數家借用來形容夜生人或日生人,阿三又觀察了每天的變化時節遷移,發現每(三十天或三十一天)會有節氣的變化,於是月份出現了,被術數家用來做流月推算,阿三又察覺到每隔數月就會有氣候明顯的變化,於是將之用文字(春夏秋冬)來表示,而春夏秋冬周而復始的規則,於是就用(一年)的概念來形容,此被術數家用來做為流年行運(農曆),以及十年大運的概念,因為走到這一年從天文學家的角度觀察,它代表在天地之間這一年的時空環境如何,而術數學家則將這一人在這一年當中會有何變化運用星象類化,以方便日後依此星象反推徵驗,則無有不靈. 所以一陰一陽只是概念,要表達是由陰到陽已經有了(變化),變化經過不斷的觀察而(規則)就出現了,術數學家就是將這個道理用在紫微斗數的推算方法上,所以,研究紫微斗數者看繫辭傳就可以了. -- 作者： 陳秋明 -- 發表時間： 2005/04/12 10:00pm 四柱八字與紫微斗數，是古人設計來研究人生的方法之一。兩套系統所依據的基本哲理是「陰陽的二元論」與「五行論」。研究歷史二元論，發現甚多飽學之士，多屬「神學家」，其對於人類歷史確有很大影響，如中國的道安（東晉高僧西元312∼385），從「玄學二元論」到「般若反二元論」，道安思想跨越過渡期的幾個階段，推動了中國思想史上的新時期，以宗教理性為中心的時期的全面來臨，使紫微斗數的研究中斷很長的時間。 -- 作者： 陳秋明 -- 發表時間： 2005/04/12 10:05pm 易經中「是故易有太極，是生兩儀」的「太極」和「兩儀」四個字。伏羲透過觀察天文地理和研究人物鳥獸生活的狀態，於是創作了八卦，創作八卦的目的是為了要瞭解萬物的種類和生活方式，即「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」所謂「太極」是指「太初無極、太初獨一」（上帝）。為了說明這一點，我們不妨用正統儒家學者的註解來解釋「太極」的意思。 虞翻說：「太極，太一也」; 馬融說：「上帝，太一神」; 徐在漢說：「以其一神則謂之太極，以其兩化則謂之兩儀」; 鄭維嶽說：「乾者，一而已；一者，太極也」; 孔穎達說：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。故《老子》云『道生一』即此太極是也」。 把他們的註解翻譯成白話意思是「太極就是太初獨一（上帝）」，萬物從上帝的「道」裡生養創造出來，在生養創造萬物的過程中，上帝賦予世上一切的被造物都持有互相調和的陰陽，這正是老子所說「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的意思。因此很顯然，「兩儀」就是陰陽的意思，也是黑暗與光明的意思。因為陰是暗，代表黑暗；陽是光，代表光明。陰陽兩儀基本上跟電子學的陰極陽極、負電正電，數學的負數正數，化學的陰離子陽離子，和性別上的男女、的觀念是一致的。因此不管從物理或化學的角度來看，伏羲的「陰陽二元論」和老子的「萬物具有互相調合的陰陽」（萬物負陰而抱陽，沖氣以為和）之理論，可以說是人類在科學發展上最早也是最重要的發現。正因為上帝所創造的宇宙本來就包含陰陽兩個部份，所以《易經》才會用陰陽二元論來形容上帝的「道」，即是以立天之道，曰陰與陽〈說卦〉；一陰一陽之謂道〈繫辭上〉。這說明了伏羲（和後來的周文王、老子等諸子百家）瞭解天地萬物的創造來自上帝的道，而這道賦予天地「陰陽」兩個屬性。從自然的角度來看，陰陽這兩個屬性跟宇宙所顯示的屬性完全一致（當然這些屬性包括前面所提到的黑暗與光明、陰極陽極、負電正電、陰陽離子），所以《易經》對道的描述「是以立天之道，曰陰與陽；一陰一陽之謂道」，具有完整的科學依據。既然道擁有陰陽兩個根基，當然所創造和生養的萬物也包含了陰陽兩個因子，而這兩個相反又極端的因子不但沒有互相消滅，反而組成了平衡調和的世界，並且它們還是萬物之所以存在的基礎呢！所以老子的話「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」在科學上是完全正確的。除此之外，老子非常強調「道」的本質和作為，他說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰「道」。道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名（上帝），天地始；有名（陰陽），萬物母。道沖，而用之久不盈﹔深乎！萬物宗....吾不知誰子，象帝之先。道者，萬物之奧…」，大意是說﹕「有一個超然的力量，從元氣混沌的世界裡生養（成就、創造）了一切，他在天地未造之前就已經存在著。在空虛寂寞的宇宙中，他是獨一聳立不改變的真理，是他的能力推動了天體的運行，永不歇怠永無止境，他就是那位創造天下萬有的母親。然而世人都不知道他的名字，因此我們只好替他取了一個名稱叫做『道』。『道』看起來好像可以解釋，但他不是一般尋常的道（因此智慧有限的人類難以把永恆的道解釋清楚）；名稱雖然可以取，但他不是一般的名稱可以形容的。你可以說他沒有名字，但他卻是創造天地的始祖，你也可以替他取個名字，因為他畢竟是生養萬物的母親呀﹗ 『道』雖然看起來好像虛無不可見，但卻取之不盡用之不竭、根基深厚無窮。萬物都是從他那裡來的…。 這跟淮南子所說的「道者，一立而萬物生矣；夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰」的觀念是一樣的意思。淮南子認為所謂「道」，是指獨一聳立的真理，因著這真理「道」，萬物才得以生養。這個太初至上的道，生養了萬物卻不佔有他們，成就化育了萬物的形體（形像），卻不控制他們。 重新整理老子所稱的「道」的意思，老子說：『獨立而不改，周行而不殆』；莊子說：『自本自根，自古以固存』；淮南子說：『至高無上，至深無下』，總結「道」的含意在古聖賢的認知必與「上帝」有關，由於上帝看不見（太極），其身份在時間上是永恆的（即自本自根，自古以固存，周行而不殆），在空間上是無限的（即至高無上，至深無下），所以「短暫渺小、智慧有限」的人類根本無法理解。然而盡管世人沒有完備的知識，無法完全認識上帝，但古聖賢大多承認需要敬畏祂、尋求祂，明白祂是獨一的真理、萬物的創造者、宇宙的主宰，正如同《詩經》記載上帝告訴周文王的一番話：「帝謂文王：『予懷明德…不識不知，順帝之則』」﹔《尚書》的「惟德動天…欽崇天道，永保天命」和《墨子》的「愛人利人，順天之意，得天之賞者也」的道理一樣。 按《易經》經文「是故易有太極，是生兩儀」的原意應該是，易理所要闡明的是太初獨一的上帝（乾、天、道），創造了宇宙萬物，並將宇宙分成陰陽（黑暗和光明）兩部份。由於宇宙有很多現象都是以二元的方式顯示出來，如正負極、正負電、陰陽離子、黑暗光明、男女等等，因此陰陽二元論很自然地就變成了中國先民描述「宇宙現象」的工具，是所有方法中最簡單的方法。因此伏羲才會透過「參照天象和量測地理」的科學程序，從認識天地和萬物的運作開始，然後再利用數學方法解釋所觀察到的自然現象，最後透過三組陰陽的排列組合創立了八卦（即「參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦」）。這個簡易的陰陽二元論，自伏羲創立以來一直都是中國歷代哲學家宇宙觀的基礎。後來的周文王、老子等註子百家也承襲了伏羲的立論，他們認同了二元論的正確性，繼續應用陰陽的觀念作為探究自然現象的工具。首先，周文王把「兩套」八卦組合起來，延伸到六十四卦。並採用了 "--" 作為「陰」的符號，以及"一" 作為「陽」的符號，目的就是想把陰陽的應用系統化和通俗化。接著，老子和部份諸子百家也繼續從這個二元的觀點去探討宇宙的形成和萬物的創造。 -- 作者： 陳秋明 -- 發表時間： 2005/04/12 10:07pm 河圖與洛書的出現，實際上將《易經》也採用了兩個數字代表陰陽，即 6 = "--" 代表「陰」，9 = "─" 代表「陽」，雖然數值跟 "0、1" 不同，但基本上《易經》所使用 6 和 9 兩個數位化 的觀念跟現在的電腦是完全一致的。由這個角度來看，伏羲和周文王都是今天電腦的始祖，當然不管是「八卦」或「六十四卦」，它們都是眾多可能發生事件的一部份，以人的能力而言，處理 64 個可能發生的主事件、或 384 個子事件綽綽有餘。 按《易經》經文「發揮於剛柔而生爻」，這是什麼意思呢？另外，為什麼一卦有6爻呢？所謂「剛柔」，我們可以把它解釋為一個事件發生的強弱度或機率，雖然《易經》沒有用絕對的數量（量化）來表示事情發生的情況，但最少它提供了發生的強弱或好壞兩種「相反的方向」，因此我們可以把這個「相反的方向」當作一種簡單的向量來看。至於在六十四卦中被利用到的「相反的方向」有那些呢？從書中，我們大概可以找到包括「吉凶、損益、得失、福災、悔無悔、利不利、上下、咎無咎」等等。這種簡單的二分法本來就是人類描述事物最基本的方式，跟現在正在流行的模糊邏輯 (Fuzzy Logic)的觀念同出於一轍。也就是說，人類在一般的情況下比較傾向於用相對（非絕對數量）的觀念，去描述事件發生的狀況。例如我們生活上，常常用相對的觀念，去描述距離的遠近、山的高矮、年齡的大小、時間的長短、事情的好壞等。 -- 作者： 陳秋明 -- 發表時間： 2005/04/12 10:28pm 紫微斗數既是古人設計來研究人生的方法之一，所依據的基本哲理是「陰陽的二元論」，我們可以把它解釋為一個事件發生的「強/弱」或「機率」；或者是「精神」/「物質」；或者是「吉」/「凶」等簡單的概念。例如 紫微星主「精神」、天府星主「物質」； 命宮主「心性」、身宮主「行動」； 太陽主能源因強度大故屬陽、太陰主光源因強度小故屬陰； 本宮是推論重點宮位故屬陽、對宮是推論參考宮位故屬陰等等， 都充份發現斗數應用「陰陽」去描述事件發生的狀況。 -- 作者： Maggie -- 發表時間： 2005/04/12 10:34pm [quote][b]下面引用由[u]小藍[/u]在 [i]2005/04/12 06:09pm[/i] 發表的內容：[/b] 古人最初已經有陰陽的概念，只是當時未必名為「陰陽」。古時結繩記事，就是運用陰陽概念，「有結... 無結... 大結... 小結...」。在古人眼中，世事並不如現代人般想得如此複雜，不是男，就是女，不是白天，就是　... [/quote] 嗯，象的歸納．．．我想我明白了。謝謝你的詳細解釋 。 -- 作者： Maggie -- 發表時間： 2005/04/12 10:38pm [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/04/12 09:04pm[/i] 發表的內容：[/b] 易有兩部份即(經)和(傳) (經)是說明六十四掛的卦形符號及卦爻辭,如果你將來要當巫師,你可以看這部份. (傳)有十翼其中只有繫詞傳是用哲理的方式來解釋易是什麼,而紫微斗數之所以會成為現在的洵陘@陰一陽產生變化, ... [/quote] 謝謝前輩的指導。 -- 作者： chincal -- 發表時間： 2005/04/12 10:50pm [quote][b]下面引用由[u]陳秋明[/u]在 [i]2005/04/12 10:07pm[/i] 發表的內容：[/b] 河圖與洛書的出現，實際上將《易經》也採用了兩個數字代表陰陽，即 6 = "--" 代表「陰」，9 = "─" 代表「陽」，雖然數值跟 "0、1" 不同，但基本上《易經》所使用 6 和 9 兩個數　... [/quote] 精闢分析﹐陰陽並濟﹐妙﹗ :em48: -- 作者： 紛飛雨 -- 發表時間： 2005/04/13 03:06pm [quote][b]下面引用由[u]陳秋明[/u]在 [i]2005/04/12 10:28pm[/i] 發表的內容：[/b] 紫微斗數既是古人設計來研究人生的方法之一，所依據的基本哲理是「陰陽的二元論」，我們可以把它解釋為一個事件發生的「強/弱」或「機率」；或者是「精神」/「物質」；或者是「吉」/「凶」等簡單的概念。例如 紫 ... [/quote] 呃~~~~~~ 妙.......... :em44:  :em06: -- 作者： Maggie -- 發表時間： 2005/04/25 11:37am 河圖為先天，上乾下坤，乾坤為天地；洛書為後天，上離下坎，離坎為火水。 想引述「思考中醫」內一段對「陰陽生萬物」既原始又簡單的闡述。 「水火者，陰陽之徵兆也。故水火出現了，就意味著陰陽出現了。而陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以，水火出現以後，便能很自然的化生[b]五行[/b]，化生萬物。」 -- 作者： LSH -- 發表時間： 2005/04/25 00:28pm [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/04/09 04:30am[/i] 發表的內容：[/b] 一陰一陽只是概念的初始,因為易無體而神無形,[color=#DC143C]易說到最後就是無[/color],但總 不能不說吧,於是就用一陰一陽的概念來做為最原始的分子,以方便做日 後形而上的分析.繼而讓大家了解易是什麼,而當你了解之後,一陰一陽 已不重　... [/quote] 可請哪位學長針對[無]精闢的介紹說明一下嗎?? 先謝˙ -- 作者： 吳問天 -- 發表時間： 2005/04/25 06:38pm [Hidden Post: Rating 0] （您沒有權限看這篇文章，您的威望至少需要 0） -- 作者： LSH -- 發表時間： 2005/04/25 11:37pm [這篇文章最後由LSH在 2005/04/25 11:38pm 第 1 次編輯] [quote]由於在易中所言之陰陽只是代號，所以本身只具有其代表符號特性的意義，[color=#DC143C]而並無固定的實體，故說易無體[/color]。由此，當知所謂太極生兩儀之「太極」具有何種意義了，很多人講到太極陰陽便引至形而上的討論，便是漠視了易的本質是在於應用的實質意義。 若是問如何生成萬物，則可用陰陽相交的概念來解釋，但這屬形而上的範圍，若說如何構成萬物，則萬物從其特性而言自可分陰分陽，而陰陽皆是相對的概念，此時可陰，彼時可陽，無固定之陰陽是也。[/quote]   真誠的謝謝區主持之詳細無私說明˙受教˙ :em39:  :em39: -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2005/04/26 09:45am 問天館長解說得很清楚呢！^^ 謝謝~~ -- 作者： Maggie -- 發表時間： 2005/04/26 01:57pm [這篇文章最後由Maggie在 2005/04/26 02:08pm 第 1 次編輯] [quote][b]下面引用由[u]吳問天[/u]在 [i]2005/04/25 06:38pm[/i] 發表的內容：[/b] 在天成象，在地成形，天象可見者即日月星辰，天象運行實際所示者就是時間計算的依據，此即象與數之根本關係。 在地成形者，萬物依四時而生長而變化，四時有律，則萬物之變化便可預見，此即何以術數預測均與時間　... [/quote] 解釋得很清楚細緻，直達問題核心，令人看得很爽快。感謝！ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/04/26 03:07pm [quote][b]下面引用由[u]吳問天[/u]在 [i]2005/04/25 06:38pm[/i] 發表的內容：[/b] 在天成象，在地成形，天象可見者即日月星辰，天象運行實際所示者就是時間計算的依據，此即象與數之根本關係。 在地成形者，萬物依四時而生長而變化，四時有律，則萬物之變化便可預見，此即何以術數預測均與時間　... [/quote] good!~~ :em24: -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/05/06 11:40am 看似簡單的一個問題，其實卻蘊含極大的思考空間呢.. 大家不妨再參與討論^^ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/05/18 11:33pm [quote][b]下面引用由[u]吳問天[/u]在 [i]2005/04/25 06:38pm[/i] 發表的內容：[/b] 　...此時可陰，彼時可陽，無固定之陰陽是也。 [/quote] 此乃術數之大秘。 在易而言卻是一個平實的原則。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/08/31 09:20pm [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2005/05/18 11:33pm[/i] 發表的內容：[/b] 此乃術數之大秘。 在易而言卻是一個平實的原則。 [/quote] 實在值得大家再三回味呢........ -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/10/05 02:33am 一陰一陽並無法構成萬物,當年的陰陽學派試圖以一陰一陽建構自己的 學派根據,意即以一陰一陽來解釋所有萬物的現象,可惜後來發現無以為 繼,又無法自圓其說,終於導致學派的沒落,至今世上已無陰陽學派,繫辭傳 引用該學派的核心理論只是來用做形而上的推論之(載具)而已,一陰一陽 並無意義也不能構成萬物,還是得回歸易的原理探究萬物. -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/10/05 05:52pm [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/10/05 02:33am[/i] 發表的內容：[/b] ...[b]一陰一陽並無意義也不能構成萬物[/b],還是得回歸易的原理探究萬物. [/quote] 請問兄可把心得提出來一起討論嗎？ -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/10/06 03:30am [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/10/05 02:33am[/i] 發表的內容：[/b] 一陰一陽並無法構成萬物,當年的陰陽學派試圖以一陰一陽建構自己的 學派根據,意即以一陰一陽來解釋所有萬物的現象,可惜後來發現無以為 繼,又無法自圓其說,終於導致學派的沒落,至今世上已無陰陽學派,繫辭傳< ... [/quote] 緣生兄太謙了 李為認為站主的易學造詣實遠勝於在下,在此班門弄斧實慚愧的緊,很見笑,笛卡耳說過,我思故我在,這些思考的痕跡証實我曾經存在於此荒蕪大地,也或許不干自己就此無明的存在吧.:em01: 個人認為,易只能自悟,無法悟人,我的言語文字只會造成障礙,幫助有限,在可能的範圍內,錯誤會伴隨正確一併發生,所以,我很謹慎的圍著易打轉,試圖將我所知道的易界限出來,易是一個形而上的理論,它不存在但每個人都在用,它創造了萬物卻毫無痕跡,知道它未必會用,不知它亦仍許富貴, 易就像一條大路(存在但看不到),有許多的事理就像在大路中的一片土壤(例如萬物),很多時候大家都在討論那片土壤,卻忘卻了那片土壤只是大路中的一部份而已,我們要知道的是大路是什麼而非土壤阿,一通自然就百通了,所以,我說易實在廣大而人卻非常的渺小,說了那麼多,易是什麼也還是等於沒說,我知道但無法以文字形容,如果可以,我才用[無]這個字來形容,但還是不對. -- 作者： supralex -- 發表時間： 2005/10/06 04:57pm 真的謝謝,解說得很清楚!! -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/10/06 05:11pm 筆者則認為在風水學上最能具體地感受“易”之陰陽為何物.... -- 作者： stevie -- 發表時間： 2005/10/10 03:35am [quote][b]下面引用由[u]chincal[/u]在 [i]2005/04/09 00:24pm[/i] 發表的內容：[/b] 西方人應用陰陽無窮無盡的概念﹐创立了世上所有電腦的應用程式。 二次元 (Binary) 的系統﹕ 1010101010101010。。。。 (1=陽﹐0=陰) 今天電腦軟體世界的根﹐都是來自陰陽。 科學與玄學﹐本是同根生﹐相煎何太急。 [/quote] to clarify that the man was borrowing the idea of "8 gua" / "64 gua" to "create" the concept of binary system when that man first saw the symbols of chinese's "8 gua". -- 作者： supralex -- 發表時間： 2005/10/27 10:32pm 我有一些想法不知對或錯,請各位指教. 我覺得<易>講求的是平衡,陽與陰無時無刻也進行拉鋸.當到達平衡点時,各方面利益均等, 如经濟學上的供(陽)求(陰),當求>供, profit 增加. 因此, 就会吸引更多供. 直至達到無利可圖. 整個系统(即為"道")就起了作用. 是自然的,無有任何被迫的.  從這個系统中, 因缺乏供(陽)或求(陰), 便制造更多所缺少的 (即"萬物"), 以求達到平衡..一直循環下去..更多"萬物"應運而生... 希望各位明白我所講.. 晚輩一點淺見. -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/10/28 00:56am [這篇文章最後由李為在 2005/10/28 01:00am 第 1 次編輯] 但是,這只是表象而已,我們並不關心,現象的變動,可讓我們關察其特定事物的軌跡(如供需),但我們的目的何在,什麼方法才能達成它,怎麼用易才是我們所要探討的重點,知道本體是一回事,如何去使用它,又是另一回事,人的一生要活的精采,你認為呢?:em01: -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/10/28 01:00am [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/10/28 00:56am[/i] 發表的內容：[/b] 但是,這只是表象而已,我們並不關心,現象的變動,可讓我們關察其特定事物的軌跡(如供需),但我們的目的何在,什麼方法才能達成它,怎麼用易才是我們所要探討的,[b]知道本體是一回事,如何去使用它,人生才會活的精采,[/b] 你認 ... [/quote] 這便是[b]易道[/b]了^^ -- 作者： 李為 -- 發表時間： 2005/10/28 01:04am 緣生兄所言極是,,:em01: -- 作者： supralex -- 發表時間： 2005/10/28 11:18pm 多謝李為大大提点. -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2005/11/03 00:52am [quote][b]下面引用由[u]李為[/u]在 [i]2005/10/28 01:04am[/i] 發表的內容：[/b] 緣生兄所言極是,, [/quote] 客氣呢~~~期得待兄的分享^^ :em06: -- 作者： Lunae -- 發表時間： 2006/03/08 00:33am 如果「太極」是宇宙的終極能量，「少陽﹝七﹞」和「少陰﹝八﹞」可當作是「有電」和「冇電」；而「老陽﹝九﹞」和「老陰﹝六﹞」就是「用電﹝七變八﹞」和「叉電﹝八變七﹞」… 所謂「道」可能正是宇宙間不息的能量轉換… -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/03/08 01:12pm [quote][b]下面引用由[u]Lunae[/u]在 [i]2006/03/08 00:33am[/i] 發表的內容：[/b] 所謂「道」可能正是宇宙間不息的的能量轉換　... [/quote] 描述得當。 :em06: