-- 作者： 劉科樂 -- 發表時間： 2008/07/14 01:14pm §宅墓02•026 　　某占家宅。戊申年九月初三 甲申日，辰將亥時。 　　　　　　後空龍貴 　　　　　　午丑子未 　　　　　　丑申未甲 　　　　　　父戊子龍 　　　　　　子癸巳陰 　　　　　　財丙戌六 　　　　　　合勾龍空 　　　　　　戌亥子丑 　　　　　雀酉    寅虎 　　　　　蛇申    卯常 　　　　　　未午巳辰 　　　　　　貴後陰元 　　邵先生曰：此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。見一人裹帽 而行，乃六十老人墓于內，尚有遊屍，所以出來作怪。每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲。更第三間閣下是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。果然，因丑為裹帽老人也。 　　[評疏]《畢法賦》雲：“幹墓並關人宅廢”、“干支乘墓各昏迷”，此占墓神覆日，兼作四時關神，即是。關神者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。大象如此，宅運衰退可想。更究細象。 　　首先，幹墓與用相害入傳，故“今墓神作梗”。中傳巳加子為哭聲，主“宅內常有聲”；將乘太陰，神將內戰，象主驚擾；巳乃甲之子息，又為爐灶，受克於子，並投於墓，墓更作六合子息神，所以“每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲”。 　　次因支墓乘空，“此宅原是空墳”。且“支乘墓虎有伏屍”，甲日丑為遊都，更臨馹馬，必遊屍作崇。甲為首，冠帶在丑，象屬帽；加日辰為老人，乘天空本禿子，今作帽冠，縱非禿子，豈不為“裹帽老人”乎？丑為閣，踞第三課，埋申金屍骨在內，故葬第三間閣下；土數五，“掘下五尺便見矣”。 　　鬼神之說，聖人“存而不論”，以表敬畏。學者應更多地關注邵公的用象，而不要鑽“鬼神”的牛角尖。鬼神之說常被一些江湖術士和巫婆神漢作為騙人工具，學者要引以為戒。 　　課體課格：知一　天獄　鑄印　三奇 注：裹帽，一種無頂的漆紗帽。如《朱子語類•雜儀》記：“政和間，嘗令天下州學生習大晟樂者皆著衣裳，如古之制，及漆紗帽，但無頂爾。……先生曰：‘……前輩子弟，平時家居，皆裹帽著背，不裹帽便為非禮……’。” -- 作者： 怀予 -- 發表時間： 2008/07/14 01:45pm [Hidden Post: Rating 0] （您沒有權限看這篇文章，您的威望至少需要 0） -- 作者： 山人茶座 -- 發表時間： 2008/07/14 04:30pm "裹帽"难倒者众,刘兄今"脱帽",并附小考,实乃壬友之福,邵公在天之灵,当做会心微笑! -- 作者： 劉科樂 -- 發表時間： 2008/07/20 08:28am 有時候，學問功夫在於壬式之外。比如裹帽，雖老於式法者無能解者，只是不知道此“裹”字為是“戴”字義，為是一種特殊的帽式。