緣生術數研究社

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-- 作者：劉雲龍
-- 發表時間： 2006/09/05 10:29am
關
翠微和尚曾在恩師雪峰的禪院裏任首座。有一天，正好是結夏安居的終日，他對眾僧說：「安居期九十天裏，我都在給兄弟們說法。我很擔心說得過多會蒙受我佛之罰，落得個眉髮脫落的下場。請你們幫我看一下我還有沒有眉毛。」
傳說有一位和尚說錯了法，受佛靈之罰，眉毛全部掉淨了。
同門的保福和尚道：「作賊才心虛。」
長慶道：「不僅沒掉，還越長越密了。」
雲門最後道：「關」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《碧岩錄》）
【品評】關指整體的功用。一聲之下連自己都忘卻了，就達到了天人合一的化境。
　　　　　　　　　　　　解打鼓
禾山和尚有一句名言：「習學則聞，絕學為鄰，透貫聞鄰，則為真過。」僧肇大師的《寶藏論》中也說：「學道有三：一為真，二為鄰，三為聞。研習學問為聞，學盡了學問即接近真道，兩者具備則為真。真過指的就是真正的化境。」
有一位僧人問道：「什麽是真過？」
禾山說：「我會擊鼓。」
僧人又問：「出家的真理是什麽？」
禾山仍然回答：「我懂得擊鼓。」
僧人接著問：「我不問你即心即佛是什麽意思，我只問你非心非佛指什麽？」
禾山仍然答道：「我善於擊鼓。」
僧人窮追不捨：「如果遇到境界顯達的真人，你如何教示他？」
禾山大智若愚，答案依舊是：「我的鼓打得很不錯。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《碧岩錄》）
【品評】在此，「解大鼓」的「解」不是理解的「解」，而是情態動詞「會」之意。禾山和尚不愧是一位聽到擊鼓之聲而悟道的高人。

　　　　　　　　　　如何對待三種病人
玄沙和尚垂示眾僧道：「每一位大師都要求我們去普渡眾生。如果偶爾遇到下面三種病殘人，又怎麽濟度他們呢？失明的人，失聰的人，還有失聲的人。要知道在瞎子面前舉起禪杖或抖動拂子，他們都瞧不見；聾子聽不見你講經闡理的妙聲；而對於啞巴，你要他開口則是萬萬不能。碰到這三等眾生，該如何是好？如果不能普濟這種身殘之人，佛法又哪談得上有神光靈驗呢？」
有一位僧人聽過玄沙這番話後，便跑去問與玄沙同門的雲門和尚。
雲門和尚叫道：「速速作揖！」僧人忙作揖而立。
雲門手持禪杖而立。僧人往後一退。
雲門說：「你不是瞎子嘛！」又道：「走過來一點。」
僧人趨步近前。
雲門說：「你沒有耳背嘛！」隨即又問僧人：「你懂了嗎？」
僧人答道：「不懂！」
雲門說：「你也不是啞巴。」
僧人至此才有所省悟。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《碧岩錄》）
【品評】禪濟度眾生自有禪的高招，那就是點燃心頭的明燈。每個人的心頭都有一盞燈，既能照亮自己，又能光照別人。這盞永恒的燈能彌補耳聾、目盲，口啞等各種缺陷，領你進入人生的三昧境界。