-- 作者： DonJuan -- 發表時間： 2007/06/16 00:38am 佛經上說：「末法時代，邪師說法，如恒河沙。」 目前正到了這個時候，因為現在的邪師、邪教，真是無孔不入。 專門假借佛教金字招牌的有：「一貫道：天道、先天道」等。 這些外道邪教，曲解佛經，淆亂道統，妄說：「白陽期，釋迦退位，彌勒掌盤，五教合一，萬教歸一。」等等，都是外道邪教的妖言魔語。 又有日本傳來的日蓮教(公明黨：創價學會)等，也是利用佛教的「妙法蓮華經」為招牌，而其言行實質上已經背離了佛法。 更有外道邪教潛入在佛教裏面活動，這些邪師，專門使用外造的符咒邪法，騙人說是密宗，又說是「無上密法」。 像這樣以邪法騙人，說是佛教密宗的無上密法，有心學密宗的人，可不慎哉？ 為了要使大家對佛教的密宗有一些認識，略分四段說明如下： 一、為什麼要修學密宗？ 佛教密宗因為有了這個「密」字，而使一般人「莫明其妙」，因此，有很多好奇心的人想學密宗。 這些人學密的動機，只是為了一時的好奇而學密宗而已！ 如果談到真正修學密宗的意義，那就「一無所知」了。 由於不瞭解密宗，所以聽到有人在傳密法，不管是正是邪？便去拜他為師。 今天這裏有一位所謂「金剛大阿闍黎」在傳法，就到這裏來學。 明天那邊有一個所謂「佛爺、活佛」在灌頂，這些人又跑到那邊去學。 後天又有一個自稱「有神通」的人在傳法，便又去向他學。 這些一所謂學密宗的人，毫無定性，好像是水上的浮萍一樣，遇風即動。 像上面所說的這種學密宗的人，是非常危險的！ 如果不幸遇到邪師，便斷絕了他的法身慧命。 原因是因為他們學密宗，對於佛教(顯教)的教理認識不夠，又沒有正確暸解修學密宗的目的在那裡？ 以致東求西學，結果，學不到真正的密法，卻把那些外道邪法當做佛法。 因此墮落邪師魔網，而不知道自己所學的是邪法，還真以為是得到最高無上的佛教密法，這種人身心顛倒，實在真可憐！ 我們修學佛教密宗的目的，在於了脫六道輪姐，出離生死苦海，以達到成就佛道。 因為佛教密宗的無上密法，能夠使那些罪業極其深重的眾生，得到此世的即身成就。 如果有因緣，能得到真正上師的傳授密法與指導修持，自己又有虔誠的恭敬心，遵守密宗根本戒，對於上師的身、口、意恭敬與修學；能夠做到這樣，很快就可以得到相應與成就。 如果有學密宗的人，不遵守密宗戒，或者任意利用佛教密宗之名，以誆騙無知的人，這些行外道的邪師，將來決定會墮入金剛地獄，千萬億劫，求出無期。 -- 作者： DonJuan -- 發表時間： 2007/06/16 00:39am 二、邪法與邪師 專們利用佛教騙人的邪師，可以分為兩種： 一、外道的邪師.： 所謂外道的邪師，是指那些過去曾在社會上跑過江湖，為了生意不如意，於是動腦筋混入佛門，以「外道符兒、邪法」欺騙無知的人。 說那些邪法是佛教密宗的密法，使一些對於密宗毫無認識的人，誤認為真是佛法。 如果對於佛教的顯教教理，沒有深入研究的人，又心存好奇貪求的話，一定會被那些傳假密法的邪師引誘，而誤入歧途魔網。 二、著魔的邪師： 現在是末法時代，因為眾生業障深重，癡迷無智，以致引起邪暸附身，他本人尚不知自身已經著鹿，還自以為是得道成佛！ 又有人說他每當晚上睡覺的時候，便會有佛菩薩、本誰來給他灌頂，傳密法給他。 又有人自稱是西藏人，是一位佛爺；遇到一些不知名稱的佛像，他就裝模作樣的自編一套，說是某某佛。 其實根本不對，因為這個名稱是他自己臨時編造出來的。 一些不明白事實的人，還認為他真是了不得！便拜他為上師，認他為佛爺。 -- 作者： DonJuan -- 發表時間： 2007/06/16 00:40am 三、妖魔冒稱佛菩薩 末法時期，外道邪師，到處猖擻，學佛的人，如果邪正分辨不清，便墮魔網。 一旦做了魔的眷屬、結了魔緣，生生世世便跟著魔走，那就難以回頭了。 所以古德有一句話說：「寧可千生不悟，不可一日著魔。」就是這個道理。 -- 作者： DonJuan -- 發表時間： 2007/06/16 00:41am 四、密宗重在傳承 密宗的一切密法，都是從金剛佛傳下來的。 而且每一個密法都有它歷代的傳承人，傳承中間不能有間斷，如果間斷，就失去了加持力量。 因為密法是由金剛上師代代相承加持，才能得到相應成就。 若不如此，則邪正濫矣！ 不但修持不能得到相應，而且犯了偷法罪，加重修學者的罪業，永遠不能得到成就。 修學密宗的人，必須要注意上師的傳承，也就是說先要了解(查明)上師的上師是誰？ 如果上師的上師不是一位有傳承的真正金剛上師，或者是一個無師自封的「上師」，你修學這種密法，不但會使你著魔，而且會斷絕你的法身慧命。 這一點，初學密宗的人要特別注意！ 不可隨便聽信那些邪師的花言巧語。 因為不依師承，隨自己的世智聰辯，妄加創造，濫傳密法，將來師徒必定要受到墮落金剛地獄的果報，怎可不慎哉！ -- 作者： 戩 -- 發表時間： 2007/06/16 07:03pm 佛學從沒有所謂正統。今天我們認識的「佛」，是一個滲入了中國哲學的印度宗教。過去數千年來，佛學都在演化中。學「佛」是以改善人心(生命)，造福蒼生(世界)為目的。這也是佛學較其他宗教(神學)高貴之處。只拘泥否正統而無法與時並進融入現代生活，則佛學跟其他神學又有何分別呢？ 先生曰：又有日本傳來的日蓮教(公明黨：創價學會)等，也是利用佛教的「妙法蓮華經」為招牌，而其言行實質上已經背離了佛法。 先生以上指責創價學會是「外道邪教的妖言魔語」實對有關組織缺乏認識，否則，先生可能是「台灣國」支持者，對日本公明黨一向支持反戰，反對日相參拜靖國神社，推動中日友好合作等立場並不認同吧！ 為了給各位中國人讀者多點認識「創價學會」，找來了一篇已發表近四十年(1968年)該會會長在一個青年會員大會上的講話節錄，讓大家參考。講話的背景年代正藉東西方冷戰，而當時中(共)國正受西方國家經濟封鎖、政治動盪的時刻。「創價學會」已預見未來的中國在國際社會上的重要性，可見該組織的視野和胸襟。 ************************************** 「創價學會」會長池田大作於1968年9月8日在東京日本大學講堂舉行的創價學會第十一屆學生部大會上的講演內容摘要： 　　 中國問題正是實現世界和平的關鍵 　　這裡我想談談中國問題。關於中國問題，人們早就說過，越南戰爭一旦結束，下一個重要問題就是中國。可是，現在也許有人會認為，從越南、捷克的形勢來看，在這方裡談論中國問題不合時宜。但是，從日本的處境來說，中國問題或遲或早是絕對不能避開的。而且從我們的世界民族主義的理念來說，這也是無論如何都必須要觸及的首要的根本問題。 　　所以，我作為始終站在這一立場上的日本人，作為一個渴望未來和平的青年，想和諸位一起來思考一下這個問題。 　　（略）．．． 　　與這些戰亂有關的方面，資本主義陣營的首領是美國，共產主義方面的後盾與其說是蘇聯，不如說是中國。而這個中國在國際社會中的處境，是既未參加聯合國，同其他國家也僅僅是結成極其不穩定的外交關係，實際上是被包在所謂的“竹幕”之中，彼此的情況都一知半解。如果不讓這個被當作國際社會昇端似的中國她於同其他國家一樣平等、公正地交往的狀恣，那就永遠不可能實現亞洲和世界的和平。我對這一點是非常憂慮的。而且我深信，這是可以使韓國、台灣、越南、泰國、寮國等亞洲國家和地區政治穩定和經濟繁榮的絕對必要的條件。 　　（略）．．． 　　當諸位很快將成為社會的核心的時候，日本青年和中國青年應當能夠互相攜起手來，歡快地為建設光明的世界而努力。依我看，只有到以我們日本和中國為軸心，亞洲所有的民眾互相授助、互相愛護的時候，才會驅散籠罩著今天亞洲的戰爭的殘酷和貧困的烏雲，才會照射進希望與幸福的燦爛的陽光。 　　（略）．．． 　　如果按照過去那種所謂歸納法的辦法，企圖通過小手小腳的外交，解決細小的問題，最後導致邦交的恢廈，不管付出多少努力，恐怕也會是失敗的。我主張不如一開始就由兩國的總理、最高負責人對話，確認對待和平的基本的共識，從大局、基本方針路線來落實，然後才涉及細節問題。按照這種演繹的方法來進行，我認為是解決問題的捷徑。 　　如果日中兩國首腦能夠不屈不擁、反復多次進行向前看的談判，不管有多大困雅，一定會發現解決問題的光明前景。但是，現在佐藤政權顯然沒有這種意思，中國也不會理睬佐藤政權。為了順利解決這個難題，我希望包括公明党在內的在野党能團結起來，承擔起這個任務。 　　（略）．．． 　　某個法國的評論家說過這樣意思的活：「掌握著修正美國遠東政策鑰匙的是日本。日本要完成緩和國際形勢的任務，應當迅速同中國的關係正常化，擁有獨立自主的政策。」我完全贊成這一意見。 　　我認為日中邦交正常化不僅是為了日本，也是世界客觀形勢賦予日本的使命。 　　（略）．．． 　　截至目前為止，我國的自民党政府，始終一貫追隨美國。但是，日本既然也是一個獨立國家，具有自已的信念，推進自主的外交政策，乃是理所當然的權利。而且，如果想到同中國過去兩千年的密切關係，認識到日本在現在國際社會中的位置，再進一步想到末來的亞洲和世界和平的理想，永遠原封不動地抱著這樣的態度是不行的。 　　時代每時每刻都在變動。面向未來，大力開展活動，是青年的特權。而且引導青年們這麼去做，正是為政者和領導者的責任。 　　昭和43(1968)年秋天又將召開聯合國第23次大會。日本不能還像過去那樣為美國的「指定重要事項方式」幫忙，應當積極地推進北京在聯合國的代表權。把佔全球人口四分之一的中國實質上排除在聯合國之外的現狀，在任何人看來，都必然會說這是聯合國的重大缺陷。解決這個問題，我認為才是其正維護以聯合國為中心，才是對世界和平的偉大貢獻。諸位以為如何？ 　　（略）．．． 　　我呼籲政府首先要宣布廢除這個吉田書信，應當遵守貿易三原則，一步一步地朝著擴大貿易的方向堅持不懈地努力。 　　（略）．．． 　　法國記者諾貝爾．吉蘭說：「在對華貿易中居於最有利地位的，恐怕還是日本。」依我看，從日木本身來說，由於其地理條件，為了將來的炭展，同擁有豐富資源和巨大市場的中國建立密切關係，對於彼此都是必要的，而且是最有利的。我還要強調，這不僅是為了單純的經濟利益，而且是同為亞洲的繁榮乃至世界和平作出偉大貢獻直接聯係的。 　　（略）．．． 　　要從根本上改變亞洲的貧困，日本一定要改變過去那種背離半個亞洲的態度，積極地為亞洲的繁榮而盡最大的努力。我再一吹呼吁，日本要帶頭建立同中國的友好關係，一定可以緩和并能很快地完全解除東西方在亞洲的對立。 　　（略）．．． 　　我再一次呼吁，現在日本應當立足於這樣的世界視野，為亞洲的繁榮和世界的和平，特別是為其中最重要的關鍵，即同中國的邦交正常化、中國參加聯合國、促進日中貿易而傾注全部努力。 　　另外，對我的這種中國觀，當然全有種種的議論。以後一切都聽凭諸位來判晰。不過，我是作為我的信念，作為在思考今後的世界時，日木以及像諸位這樣的青年們一定會碰到的一個問題而談的。如果大家能把它當作一種參考，我將感到喜出望外。 　　此外，像我這樣來提倡日中友好，往往會被人們曲解，似乎這是一種「左傾」。但不能不說這完全是一種膚淺的看法。因為我們理所當然地要站在佛法的立場上，以人為根本；并遵循世界民族主義，祈願世界和平和日本的安泰。如果能抓住這一本質，我認為就會清楚地理解這既不是右也不是左。只看表面的現象，性急地下論斷是右或左，那是極大的錯誤。歸根結底，不說是右或左，重要的是其思考的基本點是什麼。忽視這一點而妄加議論，那是毫無意義的。 　　（略）．．．