-- 作者： 東邪 -- 發表時間： 2005/01/13 09:22am 延州女子的傳奇 　　在唐代宗大曆年間（ 766-779 ）住在陜西東部延州的一位女子， 她比馬氏還要早幾十年，這女子與任何有求於她的男子發生性關係，然而，只要與她發生性關係的人，據說從此都不再有性欲。          被當作蕩婦的這名女子在二十四歲時就死了，然後被隨便埋在路邊的公墓裡。後來有位西域的僧人來到女子的墓前焚香致敬，那些憎惡這個女子的村民們，紛紛詢問這位和尚為何要理會這個人盡可夫、寡廉鮮恥的女人？      和尚說這名女子所做的一切都是為了慈悲，他並且預言她的骨骸會連成一串，因為那是證明菩薩的證據之一。當那女子的墳被打開時，她全身的骨骸果真像鍊子一般串在一起。這名女子是個妓女與蕩婦，在一本撰述妓女傳記的明代作品《清泥蓮花記》中，馬郎婦與延州女子同時被列舉在其中。（Teiser 1988:32-34 ） 　　的確，在明、清兩代，不只是宮女，就連男扮女裝的演員，都會因為扮相「貌美如觀音」而受傾慕者讚賞。 馬郎婦與延州女子這兩則故事在同一個主題—「性」上，雖然有明顯的差異，但不論是直接發生性關係或開始答應而後拒絕，兩者皆能成為心靈轉化的工具。菩薩以「性」作為方便法，這在許多大乘顯密經典中，都可看到相同的例子。 -- 作者： Syren -- 發表時間： 2005/01/13 10:00am 人類的觀點又如何能夠達到菩薩的高度 所以很多時候我們認爲的真理其實未必是真理~ -- 作者： 東邪 -- 發表時間： 2005/01/13 10:16am 那是以不可思異的解脫自在悠遊的境界。 -- 作者： WingWing -- 發表時間： 2005/01/16 00:39am [quote][b]下面引用由[u]東邪[/u]在 [i]2005/01/13 09:22am[/i] 發表的內容：[/b] 只要與她發生性關係的人，據說從此都不再有性欲。 [/quote] 這個説法有點神奇。性欲一朝夕間去除，點化的力度難以想象。不知道原記載有否記述原因。 [quote]　 馬郎婦與延州女子這兩則故事在同一個主題—「性」上，雖然有明顯的差異，但不論是直接發生性關係或開始答應而後拒絕，兩者皆能成為心靈轉化的工具。菩薩以「性」作為方便法，這在許多大乘顯密經典中，都可看到相同的例子[/quote] 以前沒了解過 “菩薩以「性」作為方便法” 的説法。相信 度世間人用世間法，以「性」為方便法之一也不奇怪。其所需的智慧和技巧卻不是世間人容易理解的。 [br] 多謝東邪兄的提供。我有時間也要了解下這方面的經典記載。:-) -- 作者： 東邪 -- 發表時間： 2005/01/16 11:11am 可以再參考以下的貼文: http://leold.yuensang.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=59&topic=333&show=0 另外《華嚴經、入法界品》的經文作依據，也就是善財童子五十三參中的大菩薩婆須蜜多的故事。婆須蜜多是一位高級妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台樓閣假山水榭，非常豪華；她不隨便接人，如果有人想求佛法就去見她(當然學費一定很昂貴，但是非常划算)，有人跟她面對面談話，就可以証悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可証悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能証悟；有的人則必須跟她親吻才能証悟，乃至有的人必須跟她上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題。 但是婆須蜜多是藉眾生對於欲貪的心理，藉著眾生的粗細欲貪，「欲令入佛道，先以欲勾牽」，在大小欲貪的行為之中，令人証得法界之實相心--第八識(p28)，由此而發起般若智慧及解脫功德；因為空性心--法界的實相--遍於十八界十二處中示現，有佛菩提智慧者都可以藉著淫行令人証得實相心，因此而發起般若智。 -- 作者： WingWing -- 發表時間： 2005/01/16 01:11pm [quote][b]下面引用由[u]東邪[/u]在 [i]2005/01/16 11:11am[/i] 發表的內容：[/b] 她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題。[/quote] 什麽親教師？明心的人可以通過身體接觸令對方証悟？明心這裡是明心見性的意思嗎？ [quote]但是婆須蜜多是藉眾生對於欲貪的心理，藉著眾生的粗細欲貪，「欲令入佛道，先以欲勾牽」，在大小欲貪的行為之中，令人証得法界之實相心--第八識(p28)，由此而發起般若智慧及解脫功德；因為空性心--法界的實相--遍於十八界十二處中示現，有佛菩提智慧者都可以藉著淫行令人証得實相心，因此而發起般若智。 [/quote] 不同人不同慾念程度不同，是否只對於特別貪戀[淫行]或[性]的人，才籍由這方面入手；對欲念淺的人，卻未必適合？ 忽然想到有點像武俠小説中通過男女交合練功，或輸送功力的情況。呵呵。沒想明白。看來要多看佛典來了解。謝東邪兄提供。:D -- 作者： 東邪 -- 發表時間： 2005/01/16 03:02pm 親教師 照偶的理解是 明心的菩薩 像是婆須蜜多尊者，雖然示現為高級妓女，其實是大菩薩。 如延州女子的故事，透過「性」而調伏、消除惡的主題，乃穩建於密教經典、儀式與藝術中，這個主題在《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦法》（《大正藏》第一二七○經）、《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒》（同上，第一○五七經）經中充分發揮。在第七至第八世紀譯出的這兩部經典中，我們發現下面的故事。 　　摩醯首羅大自在天王（ Maheshvara ）與她的妻子擁有三千個兒子，其中一千五百個兒子以毘那夜迦王（ Vinayaka ）為首，常行諸惡事。而另外的一千五百人則以扇那夜迦（ Senayaka ）為首，常修一切善。扇那夜迦是十一面觀音的化身，他為了調伏毘那夜迦的惡行，而與之「同生一類，成兄弟夫婦」，示現相抱同體之形。在另外的譯本—《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒》中，他則化身千手觀音，調伏毘那夜迦王。 　　這故事成為密教儀式的根據，如眾所周知的《四部毘那夜迦法》。有一位歡喜王，他有強烈的欲望，也不信佛教。透過大慈悲心，觀音幻化成一位美女來博得歡喜王的喜愛，藉著歡喜王的性欲，觀音成功地使他歸依佛陀，並成為佛教的護法。他們被描繪成微笑地擁抱著彼此，就像西藏《父母》圖像一樣，那名男性—毘那夜迦王稱為「障礙」，而女性—俄那缽底（ GaNapati ）則稱為「歡喜」。十二世紀日文版的《覺禪抄》（《大正藏》第三○二二經），提供了關於這儀式的神話與儀軌。（ Stein 1986:38; 澤田 1959:47 ） -- 作者： 東邪 -- 發表時間： 2005/01/16 03:32pm [quote][b]下面引用由[u]wingwing[/u]在 [i]2005/01/16 00:39am[/i] 發表的內容：[/b] 這個説法有點神奇。性欲一朝夕間去除，點化的力度難以想象。不知道原記載有否記述原因。 ... [/quote]           隨著唐代之後密教在中國的衰微，以及宋代以來新儒家對正當的「性」的強烈主張，對一般讀者而言，這個有明顯「性」的描述，與突破傳統、轉化價值（妓女即是菩薩）的故事，實在是太過令人震驚了，因此延州女子的故事就沒有在這些寶卷中流傳下來。 -- 作者： wingwing -- 發表時間： 2005/01/17 07:41am [quote][b]下面引用由[u]東邪[/u]在 [i]2005/01/16 03:32pm[/i] 發表的內容：[/b]           隨著唐代之後密教在中國的衰微，以及宋代以來新儒家對正當的「性」的強烈主張，對一般讀者而言，這個有明顯「性」的描述，與突破傳統、轉化價值（妓女即是菩薩）的故事，實在是太過令人震驚了，因此　... [/quote] 的確。傳統觀念對人類思想的束縛是無法用言語形容。 還沒出生就已經接受傳統觀念的胎教。出生後，就像安裝上Windows或Linux 的操作系統，一切預設都理所當然地接受和發生。設定操作系統（傳統、社會觀念）是每一個系統（人類社會）運作所必需的條件。但某程度上也不免令人感到悲哀。 待我有時間再慢慢了解東邪兄提供的資料。多謝！ :em06: -- 作者： mms -- 發表時間： 2005/01/25 10:21pm 我信其有！！ -- 作者： 抽刀 -- 發表時間： 2005/01/31 11:23am 在下愚笨~~ 很難理解啊~~~