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-- 作者： hehehaha
-- 發表時間： 2005/08/04 02:17am
中國懸空寺建築知多少
<<張雯雯>>
一、佛教建築主要是寺和塔
　　中國古代藝術源遠流長，而自漢魏以來，由於受到佛教傳入的影響，我國藝術的各個領域更加異彩紛呈，並進入了一個嶄新的階段。如果沒有佛教藝術，漢魏以來的中國藝術不僅遠為遜色，而且在某些領域甚至會出現一片空白。
　　藝術是佛教最有效的宣傳手段之一。佛教建築主要是寺和塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀寺遺址，規模極為宏大。東南亞的佛教諸國也都有同類的建築。如柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。中國佛教建築是隨著佛教的傳入而發展起來的。既有印度的風格，又有中華民族特色。最古老的佛教建築為石窟寺，係根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建造的。中國的佛教石窟為數甚多，其中以甘肅敦煌、山西雲崗、河南龍門等最為著名。我國的佛塔建築起源很早，現存的龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代創建而經後人重修留下的。原來印度的佛塔是覆敭狀的圓墳形的，上飾竿和傘，後來發展成相輪（在塔剎頂部豎起一根金屬剎，用七重或九重鐵環套在剎身）。傳入中國後，結合中華民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建築。現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色，如北京和山西五台山的白塔。二是中國式的，主要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層，結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和硫璃磚塔等。西藏的佛寺建築和漢地有所不同，一般都有龐大的建築群。所有建築體現了藏族古建築藝術的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。北京的雍和宮、拉薩的布達拉宮、承德的外八廟等是這種建築的典型。日本的東本願寺、韓國的佛國寺都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗，都是世界有名的古剎。
　　中國佛寺建築在山區的一般都依山勢而建，逐步升高，如寧波天童寺、莆田廣化寺，莊嚴宏偉，獨具特色。而各地的懸空寺建築，尤為奇特，令人嘆為觀止。中國懸空寺知多少？這是中外佛教徒和旅游者所共同關心的。本文試作概括的介紹，以供佛弟子朝拜和旅游者瞻仰的參考。
二、山西渾源縣懸空寺
　　山西渾源縣懸空寺座落在城南五公里。建在北岳恒山下金龍口西崖峭壁上，據《恒山誌》記載，寺始建於北魏晚期（約公元六世紀間），全寺有殿院樓閣四十間。陡崖上鑿洞穴插懸樑為基礎，樓閣之間有棧道相通。登樓俯瞰，如臨深淵，有驚無險。谷底仰視，懸崖若虹，別具一格；隔谷遙望，如壁間雛鳳，景色幽雅。懸空寺地勢窄險，面對恒山，背倚翠屏，風景優美，令人心曠神怡。寺背西面東，院內南北各有危樓對峙，既是碑亭，又是門樓，巧奪天工。下砌磚壁，上築樓閣，身臨其境，俯瞰谷溪風貌，仰望瀑布飛濺，有如置身石壁間，自然美景，盡在眼底。寺內鑿崖為基，起三層檐歇山頂殿閣兩座，南北高下對峙，中隔斷崖，飛架棧道相通，其上又起重檐樓閣兩層，鬼斧神工，堪稱一絕。整個建築，設計別出心裁，風格不同凡響。高低錯落，參差有致，曲曲折折，構思之奇妙，饒有詩情畫意。正如棧道上石刻所云：「公輸天巧」。懸空寺內各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石彫等佛菩薩像八十餘種，古人題凉鐫刻於壁間，詩興雅意，盡在其中。
三、河北井陘縣蒼巖山福慶寺
　　河北省井陘縣東北有蒼巖山，山上建有福慶寺，相傳隋煬帝長女南陽公主在此出家為尼，一說為隋文帝女妙陽公主修身之所。但此寺建於隋朝，可以推定。主體建築樓殿座落在單孔弧圈形石橋上，石橋飛跨對峙的兩岸之間。橋上殿面寬五間，進深三間，為一座九脊重檐樓閣式建築。游人若游此殿，須從橋下拾級三百，方可如願，別具一格，饒有情趣。
　　蒼巖山群巒積翠，危崖峭壁，古柏橫空，重林蒼郁，福慶寺的殿、閣、樓、台多掩翳於山麓古木之間。從山腳沿石澗入山，怪石嶙峋，白檀茂密，樹根裸露，盤抱巨石，奇姿異態，宛如盆景，惟此處獨有。蜿蜒前行，有石磴道三百六十餘級，拾級而上，如緣梯入雲。至福慶寺，門懸「殿前無燈憑月照，山門不鎖待雲封」金字對聯，描繪寺在懸空的實景。門前峭壁對峙，南北飛架三孔石橋，上建橋樓殿。從兩山下仰望青天，隙僅一線。古人有詩云：「千丈虹橋望入微，天光雲彩共樓飛」嘆為奇景。山上尚有蒼山書院、萬仙堂、峰迴軒、藏經樓、公主祠等建築和巖關鎖翠，風泉漱玉，陰崖石乳，山腰綺柏，竅開洞天，空谷鳥聲等十六個景點。禪房古剎，碑碣夾道，瀑布清泉，飛珠漱玉，步步引人入勝。所以享有「五岳奇秀攬一山，太行群峰惟蒼巖」的盛名。
　　蒼巖山上還有南陽公主祠，是福慶寺主要建築之一。坐西朝東，面對翠壁百丈。祠寬三間，進深一間，單檐九脊頂，上蓋黃綠琉璃瓦，檐下飛頭全掛風鐸，風吹鈴響，悠揚悅耳。祠內有龕三個，內有南陽公主塑像，兩側各塑站立的樂伎，作手執樂器演奏上，神態自如，形象傳神。山牆上佈滿壁畫，工筆彩繪，為公主修身得道，濟世救人的故事。在龕後北面有洞，為公主寢殿，內原有公主木製像一軀，側身而㷇，祠南有一磚塔，高約十米，平面呈八角形，塔座較高，塔身出五層檐，每層檐角出木角樑，為明代晚期之作。
　　橋樓殿是福慶寺的主體建築之一，建在長十五米，寬九米的單孔弧券形石橋上。石橋飛跨對峙的兩崖之間，勢若長虹，凌空欲飛，所以亦屬懸空寺類。橋樓殿面寬五間，進深三間，四面出廊，是一座九脊重檐樓閣式建築。黃綠相間的琉璃瓦頂，金碧輝煌。頂勢平緩，翼角高翹而柔和自然，具有清代早期建築的特點。正脊兩吻間有獅子馱塔、飛馬、仙人騎龍等飾件。上檐和下檐的椽、標、枋飾有蘇式彩畫。兩梢間有樓梯可以登臨遠眺，四周峰巒迭翠，雲霧茫茫，令人心曠神怡。
四、「江南懸空寺」建德大慈巖
　　浙江建德大慈巖，有「江南懸空寺」的美稱，座落於浙江建德縣城二十七公里處，山形詭怪。五峰如指弓屈成一拳，直𢓭雲表，四面玲瓏，白雲繚繞，高約六百米。南麓有石階千級，盤旋而上。山巔古剎大慈寺，建於元大德初年。主體建築地藏王菩薩大殿，建在垂直二百米高的絕壁上，一半嵌入巖，一半凌架懸崖，有長廊相接，石欄連續，因勢佈局，與山峰混為一體。大慈巖以天然立佛聞名於世。大佛頭部高四十一．三米，肩寬六十米，總高達一百四十七米，形象巨大而逼真，尤其是此大佛屬於山巖自然造型，別具一格，被稱為「山是一尊佛，佛是一座山」，巍峨宏偉，堪稱一絕。大慈巖除有羅浮仙境、一線天、玉池、雲亭等勝跡外，最近又重塑了造型獨特的半身地藏、滴水觀音菩薩像，以及十八羅漢像。在香亭峰新塑高達八米的彌勒大佛，除原有「江南懸空寺」外，還新建「第二懸空寺」。
　　在建德縣城東三十六公里三江口，有「嚴陵八景」之一「雙塔凌雲」。兩塔隔江相望，從耳立雲天，南方為南峰塔，北為北峰塔，均為七級磚塔，有盤梯可登塔頂。雙塔建於隋末唐初，明嘉靖二十五年（一五四六年）重修。宋維藩題詞云：「雁塔盤空聳秀，突兀碧雲間，百尺棲頭上，煙霧鎖欄杆。」北塔下有方臘點將台、碧波井、刀劈巖；南塔中有《兩峰建塔記》石碑，記述雙塔建築的因緣。
五、昆明西山三清閣和龍門
　　西山在雲南省昆明市西南郊十五公里處，由高嶢山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等群峰組成，屹立於滇池西岸，最高峰為太華山，高出滇池水面約四百七十米。起伏的山巒，白雲飄渺，好似睡佛㷇於雲中，因此有㷇佛山之稱。民間傳說古時有一青年女子因丈夫被酋長抓到邊遠地方當奴隸，她日日思念，夜夜悲啼，淚水積成滇池，最後仰面倒下化為西山。當時有鳳凰飛來哀吊，人們誤當碧雞，所以又稱「碧雞山」。全山除山石磷峋的羅漢崖外，其餘均為茂密的林木所覆蓋。名勝古跡分佈在層林迭翠的山澗，主要有三清閣、華亭寺、太華寺、龍門等勝境。
　　三清閣建在西山的羅漢崖上。是一組九層、十二座殿閣、一石坊的建築群。元代為梁王避暑宮，後改為凌虛閣、玉皇閣，明改為海崖寺，又稱羅漢寺，後又改今稱。現存建築是經元明清三代修建而成，有西山公路直通閣下，沿石級而上。各殿閣為儒釋道混合塑像，並有孝牛泉、雲華洞、石室等勝景，均在險峻的峭壁上，有空中樓閣之感。從三清閣穿過鐫有「別有洞天」四字的狹窄石道，沿而上，至雲海、石林等石室平台，眼界豁然開朗。續往南行，危崖壁立，巖間開闢一條傍山開窗隧道抵慈雲洞。室內彫觀世音菩薩坐像，其門楹、香爐、藻井及各種裝飾，都是在原巖上彫刻而成，室外有方形平台及石欄，此處題凉刻石甚多。沿隧道石階登上，即至刻有「龍門」二字的石坊。入內有石室為達天閣。整段工程始鑿於清乾隆四十六年（一七八一年）至咸豐三年（一八五三年）完成。達天閣供奉文魁星像，提斗執筆，足踏鰲魚，形象生動。室外有月台、護以石欄，憑欄下視，為百丈的懸崖峭壁，有壁聯寫道：「仰笑宛離天尺五，憑臨恰在水中央。」身臨其境，海天一色，視野廣𡚸，晨觀日出，煙霞變幻，氣象萬千，可稱滇中第一勝境。
六、陝西隴縣景福山與山西廣靈小懸空寺
　　陝西隴縣景福山王母宮始建於金，主體建築有楹殿閣，上下垂直，懸掛在絕壁上，被譽為天下奇觀。
　　山西廣靈縣城南里許有壼山上有「小懸空寺」為大士庵和水神廟的合稱。平地一山，巖石兀峙，豐水源泉環山湧出，匯成池塘，壼河水至此與豐水匯合，形成巨潭，廣百餘畝，夏秋碧光瀲艷，寒冬霧氣朦朧，古柏蒼翠，楊柳夾岸，浮萍常青。壼山如同孤島。寺廟建於山巔。南向築橋，可登臨遠眺，創建年代不詳，現存為明代遺物。平面八角形，有山門、正殿、東西配殿、鐘樓等。殿堂彫刻細膩，鐘樓結構玲瓏，前有掖門穿通，周設迴廊圍護。寺內東南隅矗立著八角形七層樓閣式磚塔一座，高約二十米，彫刻斗拱、門窗、脊飾、塔剎，比例適度，形體秀美，結構規整，翼角翬飛。寺內古井，直通山下泉源。殿堂樓閣與泉源月色交相輝映，頗具江南水鄉風光。
　　香港善信們如來內地朝覲旅游，不妨就近去各懸空寺觀賞奇景！■