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-- 作者： mccann
-- 發表時間： 2005/10/20 03:35pm
虛雲老和尚說：「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」
這是一句俗話，初聽起來，覺得這句話太過火。
現在看看這末法現象，深知：「亡六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。」
拿這件事來做例子。也可說：「滅佛法者，教徒也，非異教也。」
例如更改佛曆年月，不用四月初八日為浴佛節，就是末法時期的教徒衰相。
按釋迦佛的法運，有正像末三期，正法像法各一千年，末法一萬年，正法像法已經過了，末法到現在已經過了九百八十二年了。
「末」者「沒」也，法怎麼會沒得了呢？
擁護佛法的人多，佛法就萬古長存，事相雖然有正法像法末法，但人正則末法時期也是正法，如果自生退屈，則正法時期也成末法。
經上所說末法時期的種種衰相，現在都出現了，和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，袈裟變白衣，白衣居上座，這些衰相到處可見。
釋尊的法，到人壽三十歲時，大乘法就滅了，人壽二十歲時，連小乘法也都沒有了，人壽十歲時，只剩南無阿彌陀佛六個字。 法滅時先從楞嚴經滅起，其次就是般舟三昧經，例如歐陽竟無居士，用他的知見，作楞嚴百偽說，來反對楞嚴；
還有遠參法師說華嚴，圓覺法華等經和起信論都是假的；這就是末法時期的現象。
過去迦葉佛入滅後，諸天把他的三藏聖教，收集歸藏，建塔供養。
唐時天人與宣律師說，在渭南高四台，和終南庫藏聖蹟，都是迦葉佛末法時經像所藏的處所。
今現有十三圓覺菩薩在山谷內守護，每逢臘月，空中有天鼓響。
兩年前匪區中國佛教協會開成立大會，大家議論佛法的滅是佛弟子自己滅的，政府不管你滅不滅。
開會的時候，政府派員出席，會中許多教徒，竟提出教中梵網經，四分律，百丈清規，說這些典章，害死了許多青年男女，應該取消。
又說大領衣服，是漢人俗服，不是僧服，應當改革，不准穿，如果再穿，就是保守封建制度。
又說信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。
老和尚聽到這番話，大光其火，和他們反對。那些人對浴佛節也有不同的說法，他們不承認四月初八日為浴佛節。
老和尚憑法本內傳及摩騰法師對明帝所說的話做根據，反對他們的意見。
「佛以甲寅之歲，四月八日生，此當周昭王二十四年，魏書沙門曇謨最曰，佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅。」
這樣年月，多少朝代都遵奉不改，周昭王甲寅到現今已經二千九百八十二年了，現在他們要改為二千五百○二年。
本來孔子老子生在佛後，現在要把孔子老子擺在佛先。當時老和尚在大會上和他們爭論戒律，年號，以及漢服不准毀諸問題。
老和尚說：「把佛法傳入中國的摩騰竺法蘭二位尊者，他們都是印度人，去佛滅的年代還不遠。
當時白馬寺東，夜有異光，摩騰指出是阿育王藏佛舍利的處所，明帝建塔在上面。
道教出來要和佛教比較優劣，摩騰尊者踊身虛空，廣現神變，法蘭出大法音，宣明佛法，二位尊者的智慧神通，難道還不清楚年月嗎？
後來的高僧，如羅什、法顯、玄奘、道宣、雖有幾種傳說，也沒有確定改變。
到了民國二年，章太炎等居士，在北京法源寺召開無遮大會，討論佛的紀念日，議決四月初八日為浴佛節。
對與不對，總以遵古為宜，改了不好。
至於梵網經是屬於華嚴時，四分律是屬於阿含時；百丈清規由唐至今，天下奉行；大領衣也是由漢朝穿到現在，為什麼一定要改呢？
佛是印度人，印度一年分三季，一季四個月；我國一年分四季，一季三個月。 我國有甲子分年號，印度沒有，所以改朝換代，難免不錯亂，弄不清楚。
玄奘在印度十八年，也不曾確定是什麼年代：前人行了一兩千年的四八浴佛，臘八粥，何苦自己要改呢？」
上面是老和尚痛斥末法時期佛教徒的幾件事實。
老和尚正氣磅礡，威鎮全場出席人員，一般不肖教徒，不敢再提異議，結果統統遵照老和尚的意見通過。
真是好像關公單刀赴會得到勝利一樣。所以說，老和尚這次不顧艱險，不惜生命，受盡折磨，續佛慧命。
上面是節錄自「虛雲老和尚十難四十八奇」中的文章。
於文中老和尚以「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」來痛斥末法時期佛教徒之衰敗相，這是多麼痛心疾首的責難啊！
老和尚又說：「滅佛法者，教徒也，非異教也。」這也市是應驗了佛陀所預言的，於佛教末法時期「獅子蟲，反食獅子肉」。
佛教就是從內部自己腐敗潰散淪亡的，身為末法三寶弟子的我們，更要戒慎之。
大家守佛淨戒，以戒為師，依法不依人，依教奉行，令佛教正法常住人間。
佛曆二五四八年二月十四日
-- 作者： ANGUSKONG
-- 發表時間： 2005/10/26 05:53pm
Buddism is not only Knowing , Reading , Practising also very important. Buddism is not only in the book, it lead you to "See" or experiance by yourself. Nowaday, I see so many people spread Dharma mainly from "Studying and Thinking" but not thru Practising of Precept , Meditation and Taste the Dharma. This is really a concern by most of the Buddhist. An example, an individual haven't seen a dog before, no matter how they read from the book, there are all their imagination. See the dog and imagination or logical thinking to know what is a Dog , is totally different. Once can change your life , One only increase your knowledge, please considered.
-- 作者： gratia
-- 發表時間： 2005/10/26 09:06pm
[quote][b]下面引用由[u]ANGUSKONG[/u]在 [i]2005/10/26 05:53pm[/i] 發表的內容：[/b]
Buddism is not only Knowing , Reading , Practising also very important. Buddism is not only in the book, it lead you to "See" or experiance by yourself. Nowaday, I see so many people ...
[/quote]
同意,這是
龍樹菩薩說的
瞎子摸象
一点淺見
-- 作者： ANGUSKONG
-- 發表時間： 2005/10/27 08:36am
Great to see the respond from Gratia.
Nowaday , many of Buddhist whom I have meet , they are more concerntrate on only knowing and reading. When come to practising , most of them think that they don't have the ability to taste the Dharma or practising must be "Right" for the monk.
Nowaday, Buddism is like very popular , but also facing an issue of being Misunderstand and become a very surface knowledge.
By using logical thinking will only get very mini-portion of understanding of Dharma .
When you go deeper , is also quite easy to become a "Mind Game" and self-satisfaction - "You think - I know Dharma - This is Dharma".
-- 作者： gratia
-- 發表時間： 2005/10/29 00:09am
小子提一点個人不成熟意見,謹供參考.
修佛道兩家的都知道,內绝万緣(否則有內魔),外積陰德(否則有外魔).
可是,眾生根器不同,佛以八万四千法門,渡眾生(其實是眾生自渡而已)
禪宗說明心見性,直指成佛.
淨宗說念佛生淨土.
历史上,很多人念佛修行也得道.
見清袁枚子不語券12”菩薩答拜”
密宗祖師說:”鐵鳥飛,吾道兴”
雖然說,佛教主張諸善要(要寫的字寫不出來)行, 諸惡不要做,可是财施,法施,无畏布施是有condition 的.
達磨語粱武帝:”(功德為)人天小果,有漏之因”
然而, 佛教中心思想是四正諦,了生死,脫輪迥.
現在佛教之中,龍蛇混雜.
不要做佛盲.
小子上網寫一小段,都要幾小時,苦命啊.
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