-- 作者： mensch -- 發表時間： 2006/02/21 05:38pm 環保，進入了「心」的時代。 台灣聖嚴法師為你解釋為甚麼污染要由心靈開始清除。   所謂心靈環保心理健康、心理衛生、心理建設等是非常接近的。釋迦牟尼佛來到人間，留下了龐大的聖典，其中所記錄的佛法，都是為了要提昇人品、淨化人心、改善人的環境，這些就是心靈環保的內容。 《維摩經》中說：「隨其心淨，則佛土淨。」心的行為能夠主導身體和語言的行為，每一個人的行為都能影響整體的環境；因此，法鼓山的具體工作，就是在觀念上，勸導大家要少欲知足、知恩報恩；在方法上，勸勉大家要用念佛、拜懺、持誦、禪修等項目，來做心理層面的淨化。 心靈清淨，對於所處環境的感受，一定是安定的、安全的；心靈不淨，縱然佛國在眼前，也會覺得所處的環境是不安混亂的。有一次一家保安公司的保安人員，要我坐在他們的車上，兩邊各有一個人，都佩帶著手槍，說是為了讓我有被保護的感覺。 我對他們說：「本來我是來去空空，覺得很安全的，現在你們坐在我旁邊，反而讓我覺得危機重重！」因為萬一手槍走火，或是有人看到兩位保鏢在左右保護著，誤以為我很有錢，動了歪主意，結果適得其反，而且我身上也真的沒有錢，反教對方失望，豈非對不起人了！ 因此，如果心中沒有安全感，你就不得安全，心中不為安全問題煩心，就是安心的人，而且你所處的這個世界，就是佛國淨土。 心靈污染是社會病 由於有許多現代人對於物欲的刺激與誘惑，不知設置心的防線，沒有佈好心的保護網，所以很容易自我失控，不容易抗拒，以致絕大多數的社會大眾，每天都在為了盲目追求物欲的享受和名利的擁有，以及追求莫名其妙的保障感，而忙碌、緊張、恐慌、爾虞我詐，失去了自己的尊嚴，混淆了人生的價值觀，傷害了他人的權益，危害了社會的安寧、和諧、平衡，以及共同的安全保障，大家活得不健康、不快樂、不安全。因此，有很多人埋怨：「我們的社會人心，究竟是得了甚麼病？」答案應該是心靈被污染了，人之所以為人的精神，被現代快速度的文明所形成的生存環境污染了。因此，我在1991年開始，積極倡導「心靈環保」，呼籲社會大眾要建立正確的人生價值觀，才能過健康快樂平安的生活；人心淨化了，社會才能淨化。現代文明不是罪惡，只要人的心靈不被污染，我們的世界便有明日的希望。以健康正確的心態，來迎合現代文明的科技生產，才能造福人類，否則，物質的享受豐富，而精神的心靈空虛，也就是物質富裕，而心靈貧窮，對於人類社會的今天和明天，都是害多於利，甚至帶來大災難。 不論是誰，只要當下的一念心與佛的悲智願行相應，你的當下這一念心便是佛心，許多念心與佛的悲智願行相應，你的許多念心便是佛心，若能夠每一念心都與佛的悲智願行相應，你便證得福慧兩足的圓滿佛果了。若以無常、空、無我的人生觀和宇宙觀，作為觀察環境、審視心境的標準，當下便得解脫。只要願意留心，便見心念的生住異滅，是無常；花開花謝、月圓月缺、榮華富貴的潦倒落魄等，都是無聲而說的無常法。 觀察無常、體驗無常，若能同時運用《金剛經》的「應無所住，而生其心」，便是積極的心靈環保，認知一切現象是無常，包括自然、社會、生理、心理各方面現象都是無常。因為一切都是無常，一切便可以改變，遇到楣惡運，不必哀怨失望，如能以智慧來因應，加上時空因素的轉移，惡運就會離開你；遇到好運鴻運，也不必自滿得發狂，若能以無住的智慧心，生起利益社會大眾的慈悲心，來面對無常的一切現象，觀察、體驗、運用無常的一切現象，便是解脫。 一切現象既然都是諸佛無聲說法，便不會見到和自己有矛盾的事，也沒有得失利害的事，只有尊重生命、珍惜資源，為眾生的利益、為眾生的苦難，而生起慈悲救濟的事。這是心靈環保的最高境界。 心靈環保的兩個層面 照這般說來，心靈環保的工作者和實踐者，是不是一定要來學佛修禪才行？答案是很明顯的，能夠學佛修禪，當然極好，我們卻不可能要等到全人類都來學佛修禪後，才開始推動全球性的心靈環保。與現代人所談的心靈環保，必須是在多元化的原則下，朝向人類共同面臨的環境問題。例如本講稿前面所舉東亞思想中的儒道二家，也有著心靈環保的內容。其實凡是有心要為人類社會提供智慧，促使全人類的身心獲得健康、快樂、平安的觀點及方法，而能營造出一個健康、快樂、平安的環境，都可算是心靈環保。 因此，我推動的心靈環保，分成兩個層面：一是學佛禪修的層面：是以有意願、有興趣於學佛禪修的人士為對象，用學佛禪修的觀念及方法，使得參與者們，從認識自我、肯定自我、成長自我，而讓他們體驗到有個人的自我、家屬的自我、財物的自我、事業工作的自我、群體社會的自我，逐一放下，至最高的境界時，要把宇宙全體的大我，也要放下，那便是禪宗所說的悟境現前。但那對多數人而言，必須先從放鬆身心著手，接著統一身心、身心與環境統一，而至「無住」、「無相」、「無念」的放下身心與環境之時，才能名為開悟。 二是「四種環保」及「心五四運動」的層面：是以尚沒有意願學佛以及無暇禪修的一般大眾為對象，盡量不用佛學名詞，並且淡化宗教色彩，只為投合現代人的身心和環境需要，提出了以心靈環保為主軸的「四種環保」及「心五四運動」。 所謂「四種環保」，是指心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保。 所謂「心五四運動」，是指和心靈環保相關的五個類別，各有四點的實踐項目，那就是： 四安——安心、安身、安家、安業。 四要——需要、想要、能要、該要。 四它——面對它、接受它、處理它、放下它。 四感——感恩、感謝、感化、感動。 四福——知福、惜福、培福、種福。 我真希望能夠喚起全世界的有心有願的人士，一起挽救人心、挽救地球環境，都能投入心靈環保的工作，它的內容是極其寬廣的，是可大可小的，可深可淺的。似乎也可考慮到許多不同領域，例如某某宗教與現代人的心靈環保，某某主義與現代人的心靈環保，某某哲學思想與現代人的心靈環保，某某科技文明與現代人的心靈環保，某某經濟體系、某某政治體制與現代人的心靈環保，某某生產事業及建設計劃與現代人的心靈環保等等，凡是跟我們衣食住行、教育、娛樂等相關的一切設施，最好能與現代人的心靈環保相結合，那才能夠把許多的差異性利益，匯歸於全地球、全人類永續的共同性利益。 摘自《從東亞思想談現代人的心靈環保》