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- 緣生術數研究社 (http://leold.yuensang.com/cgi-bin/leobbs.cgi) |
-- 作者: mouse228 http://88say.sina.com.tw/ViewDoc.aspx?ViewMode=1&ID=818
壬水:陽水,可視為江河、大海及水庫之水,性好奔騰,水能載舟亦能覆舟,喜陽土而為堤岸之助,陽木成林而可防洪成災,才智高而富於理性,坦誠不掩飾,道德觀念高,但易激動惹事,卻也易怒易解。
作者:善存老師
-- 作者: mouse228 http://88say.sina.com.tw/ViewDoc.aspx?ViewMode=1&ID=814 十干五行的生剋 天干與地支是陰陽五行學的兩大靈魂,十天干即指“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”, 十二地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”,古人為了記事方便,於是將它們加以排列使其陽干加陽支,陰干加陰支,依序排列循環而成為六十甲子,於記載,年、月、日、時皆可。四柱推命學便藉此一路演繹而來,而達到使人能預知吉凶,以利趨避。 干者猶如物體之主幹,始於甲終於癸,單數者為陽,偶數者為陰,其代表之一般意涵如下: 甲乙:五行屬木,木屬青色,代表東方,司春天,重仁。 十干五行相生相剋之原理:
五行表徵於事物可引申為:
綜合以上對五行生剋的了解,再將之帶入天干演繹,你會發現天干也動了起來,而命理學就根據它的兩大要角天干與地支相互間的生剋結果而來。 作者:善存老師
-- 作者: 緣生 吸收了上述的五行觀念,大家認為在斗數上可如何運用? 對於上述問題,現時的習斗數者,主要分開三類, 您會屬於那一類?大家不妨提出看法一起討論。
-- 作者: 擇流 或許先想想,斗數推算所用的,核心是什麼? 譬如有人問路,想由甲地往乙地,可以: ※用準確的方向坐標、距離單位--向幾多度行多遠、再轉幾多度行多遠……去指出路徑; 八字用的核心是什麼?斗數用的核心又是什麼?其他方法用的核心又是什麼? 要清楚知道自己用的是什麼。不能因為要比附人家,而自亂體系。
-- 作者: mouse228 (有一篇文章寫的還不錯)
『五行生剋制化』其實是包含兩大現象,一為相生的原理,一為相剋的原理。
在標準之相生循環狀況下又可細分三種現象:
貳:相剋的原理→ 其意義就是被剋制而受到阻礙傷害。
(二) 反剋→就是弱者主動去剋強者,因剋不動而造成自己受傷,此種現象我們稱之為反剋。這種現象警誡我們:當我們若要去制衡他人時,須先了解自己本身實力有多少,同時也需要探悉他人的實力,方可做判斷而決定制衡的動作,這也正是「知己知彼,百戰百勝」。例如日本偷襲珍珠港,而引爆第二次世界大戰,最後走向失敗投降之路。『元理賦』中也說明此種現象:金能剋木,木堅金缺。木能剋土,土重木折。土能剋水,水多土流。水能剋火,火炎水熱。火能剋金,金多火熄。 (三) 相成→這是相剋組合中,最完美的組合,也就是相互影響、相互成就的組合。此種現象大至兩國處於敵對狀態下,在武器上研發,或者數量擴充方面互相競賽,例如第二次世界大戰之後的美、俄兩國。小至運動競賽上,如我國的鐵人楊傳廣和美國的強生在十項運動上的相互競爭,相互激勵對方,而相互成就對方。『元理賦』也提到:金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成相濟。水旺得土方成池沼。土旺得木,方能疏通。木旺得金,方成棟樑。 應用於紫微斗數 在坊間紫微斗數書籍中,很少論述五行生剋制化之理,甚至於「紫微斗數全書」中也只略略提到而已,並沒有特別闢一個章節來加以闡述,因而許多研習紫微斗數的人,相對也較不重視五行生剋制化之理,會偏重於星性的研討。
(一) 星與宮支的五行生剋制化→這是一種人與地互動的關係。人與地互動關係,除了須考慮北斗星入南地或北地,及南斗星入南地北地之行運上互動關係之外;還要考慮星本身在宮支上的互動,是得到生扶或者得到抑制,來評斷此星的狀態是加強或減弱。如同人類在地球上生存,或者在其他星球的生存,何者較能獲得有利的生存空間?又如在繁華的都會城市,或者高山峻嶺叢林中,或者冰天雪地的南北極,何者較適合人類活動?這就是星(人)與宮支(地理環境)的五行生剋制化的影響。 (二) 星與月令之五行生剋制化→由於地球在自轉過程中圍繞太陽而公轉,引動其他星球在不同時空中,跟地球互動狀態造成各種不同的對應關係。此種現象引發先賢們,在觀察天文星象的一種啟迪,而將各種星球在不同的季節,展現各種不同的力量,作一番具體的引述,用「旺」、「相」、「死」、「囚」、「休」的五種力量強弱來表示。跟我們在感受太陽的光與熱一樣,在不同的季節,會有不同的感受,因而形成對太陽的喜歡與討厭。 (三) 星與星之五行生剋制化→在紫微斗數中最大的特色就是依據易經中「在天成象,在地成形,變化見矣。」的原理,而將天上星辰互動現象,複製於人類中群體社會互動關係。所以此種星與星五行生剋制化之理,也就是在討論,大至於人與人的互動,小至於個人的不同情性的表現。例如紫微星與貪狼星在卯宮安命,我們可以依其不同狀態,來論述此人是紫微星表現較明顯,或者偏重於貪狼星的展現,而有三種不同的現象。一為極居卯酉格,達官貴顯。一為脫俗僧人。一為桃花犯主,為至淫。所以我們再深入研究紫微斗數時確記五行生剋制化之理乃是紫微斗數進階的關鍵至要。 (四) 五行局與星的五行生剋制化之理→五行局是「體」,是先天的,是內在的,是隱藏的。星是「用」,是後天的,是外在的,是開顯的。所以在論述一個人的內在生命潛能,與對外的展現能力是否一致?若是有衝突的話,則個人在人生歷程上會覺得很累,付出與所得會無法成正比,甚至覺得自己的才華沒有舞台可以發揮,相對就會影響自己的人生觀,而灰色悲觀的思維就會漸漸滋長,終其一生無法開創燦爛的生命人生。
「五行生剋制化之理」對我們的影響,是在隱藏中默默影響且非常深遠。因為自漢朝以後獨尊儒家,認為「五行生剋制化之理」乃是數術家所應用,因而鄙視此原理。但是我們又可以從歷史中得到「五行生剋制化之理」被應用的現象,從秦朝以降至宋朝之間,每位開國君主當其推翻前朝時,都會先定德運,重頒臘日及社日,而進行臘祭,以表示自己是應天命而獲得社稷,以示正統。這也說明「五行生剋制化之理」是在傳統科學和傳統神秘學互動下,在同一歷史劇中身兼正反二種角色,互相滲透,互相排斥,互相成就在影響我們人類。 古代聖賢對於五行生相剋制化原理,非常重視。認為宇宙間萬物能長期處於均衡的狀態,主要建基於五行之間,相互依賴、相互排斥、相互制衡的關係,由於此種關係的協調結合,方能為人類提供美好的生存空間。
-- 作者: mouse228 五行生剋制化關要
五行為金、木、水、火、土。從很久以前遠古時代的人們,對自然界的觀察體驗認識,用五行代表生命的基本元素來化生萬物,用五行來表現生命的氣—生氣、長氣、化氣、收氣、藏氣—不同的狀態。五行從「自然力量」漸漸在空間方位、農時曆法、天文星相、地理風水、深入到生活文化乃至於政治體制運作,形成五行哲學思想。 在國語活用辭典解釋「陰陽五行」:向日為陽,背日為陰,我國古代哲學家認為「陰陽」是貫穿一切事物的三個對立面。西周末年以來,思想家就開始從自然界本身來理解自然現象的變化與根源,以水、火、木、金、土五種物質來說明各種事物的起源,以陰陽來解釋自然界對立和消長的原理,以二者的相互作用是一切自然現象變化的根源。到了漢代與政治結合,而成為讖緯學說的主要組成部分。 三命通會:五行質具於地,而氣行於天。以質而語,其生之序,則水火木金土,而水木為陽,火金陰也。以氣而語,其行之序,則曰木火土金水,而火木陽也,水金陰也。又統而言之,則氣陽,而質陰也。又錯而言之,則動陽,而靜陰也。蓋五行之變,至不可窮然無適,而非陰陽之道,其所以為陰陽者,則又無適而非太極之本然也。 為什麼五行生之序和行之序是這樣呢?五行氣行於天是依自然界四時變化:春天萬物生長,用「木」來代表生命力。夏日炎炎就是火。秋天生物茂實,以「金」肅殺來表達生物盡收。冬日寒冷,以水的寒虛為體、潤下為性來作代表,繼續著生命依時運作循環。而土是萬物所生存依賴的環境,與生命密不可分,所以土在四時之中。五行質具於地,則從生命最原始的狀態,地球生命之源,生命之始是「水」。以現代生命的認識,想探尋地球以外的生命,仍是先看看有沒有「水」的存在。如周敦頤太極圖說。……陽變陰合,而生水火木金土,五氣順佈,四時生焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行質具於地又可從河圖生成之序為—天一生水第六成之,第二生火天七成之,天三生木地八成之,地四生金天九成之,天五生土地十成之。以一二三四五為五行的生數,生數加中數五為成數,五行得中土五而生成萬物。而五行的生成皆為一奇一偶代表一陰一陽而生成,而化生萬物。正所謂一陰一陽之謂道,就是中國人探討宇宙天地的「道」。 五行生剋關係—五行相生—木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相剋—木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木,將五行排成圖形表達生剋關係,是不斷重複運作的循環。 1.從「元理賦」(傳說作者為徐子平)更進一步探討五行生剋制化。相生有三種關係—相生、母旺子衰、子旺母衰。相剋也有三種關係—相剋、相成、反剋。 2.母旺子衰—因為母行的力量太大,而無法產生自然相生的作用。「金賴土生土多金埋、土賴火生火多土焦、火賴木生木多火滅、木賴水生水多金忱、水能生木木盛水縮、木能生火火多木焚、火能生土土多火晦、土能生金金多土變。」 相剋是力量弱遇到了強者,被強者滅。「金衰遇火必見銷鎔、火弱逢水必為熄滅、水弱逢土必為淤塞、土衰遇木必為傾陷、木弱逢金、必為砍折。」 相成是兩種作用為相剋的力量產生了相互成就的運作。「金旺得火方成器皿、火旺得水才成相濟、水旺得土方成池沼、土旺得木方能疏通、木旺得金方成楝樑。」 反剋是原本在性質上可以剋對方,反因對方力量大而被剋。「金能剋木木堅金缺、木能剋土土重木折、土能剋水水多土流、水能剋火火炎水熱、火能剋金金多火熄。」 五行之間彼此生剋的運作互動關係、互相對立也互相依存,一陰一陽之謂道,生生不息之謂易、五行之氣化生萬物循環不息,也深入中國人的思想層面,形成五行哲學思想。
-- 作者: mouse228 五行生剋制化關要
事實上,中國的學者自古最強調的兩個中心思想,一是陰陽互根﹔一是五行中和的觀念。陰陽互根所代表的就是人事物皆具有一體兩面的性質,水可以載舟亦可以覆舟。就剛剛所提的相生的情形來說,相生一定是好的嗎?既然陰陽互根,相生當然就有變壞的機會了。相剋也一樣是有吉有凶的。至於相生相剋的情況在什麼時候是吉,什麼時候是凶的看法,宋朝徐子平所著的[元理賦]就一一解釋得非常清楚。茲分成六段節錄於下︰ 一 金賴土生土多金埋 土賴火生火多土焦 火賴木生木多火熾 木賴水生水多木漂 水賴金生金多水濁 二 金能生水水多金沉 水能生木木盛水縮 木能生火火多木焚 火能生土土多火晦 土能生金金多土變 三 金能剋木木堅金缺 木能剋土土重木折 土能剋水水多土流 水能剋火火炎水熱 火能剋金金多火熄 四 金衰遇火必見銷鎔 火弱逢水必為熄滅 水弱逢土必為淤塞 土衰遇木必遭傾陷 木弱逢金必為砍折 五 強金得水方挫其鋒 強水得木方泄其勢 強木得火方化其頑 強火得土方正其焰 強土得金方制其害
金旺得火方成器皿 火旺得水方成相濟 水旺得土方成池沼 土旺得木方能疏通 木旺得金方成棟樑 相生的說明有以下三段︰ 在第一段文字中解釋的是五行相生時,若施者過度而受者無力消受時,反而會造成受者的傷害。我們稱這種情形為母旺子衰。 在第二段中解釋了五行相生時,若施者無力而受者太強勢時,會造成施者的傷害。我們稱這種情形為子旺母衰。 在第五段的情形是我們真正認為五行相生最有利的情況。若施者強勢而受者又有力時,我們才稱這種情形為相生之功。 相剋的說明有以下三段︰ 在第三段中是解釋五行相剋時,若剋者無力而受剋者強勢時,反而會造成剋者的傷害。我們稱這種情形為反剋。
以上的六種情況,主要說明了兩種五行的生剋制化並非只有單向的發生,也並非只會是單一的結果。當討論到三種以上的五行同時存在時,就必須花更多的時間去研究分析其中的變化奧妙,才能透徹其間的關係。 中國的五行理論不僅應用在術數還有中醫等各方面,是非常細緻與複雜的。古人效法大自然景象,推衍生剋制化之理,生中有剋、剋中有生、生中有制、制中有生、生中有化、化中有生、生中有化、剋中有制、制中有剋、剋中有化、化中有剋、制中有化、化中有制,萬物全自生剋制化之中生生不息,永無休止。
-- 作者: mouse228 五行生剋制化關要與「元理賦」
-- 作者: mouse228 五行生剋制化關要 作者:林紀美雄 五行為金、木、水、火、土.。
B),三命通會:
木居.少陽之位,春氣和煦溫柔,弱火伏其中,故木以溫柔為體,曲直為性。 火居太陽之位,炎熾赫烈,放人以明熱為體,炎上為性。 金居少陰之位,西方成物之所,物成則凝強,少陰則清冷。故金以強冷為體, 從革為性。 水以寒虛為體,潤下為性。潤下者,水流濕就汗下也。北方至陰宗廟祭祀之象。冬陽之所始,陰之所終。終始者,綱紀時。 C) 淮南子云:天地之襲精為陰陽,陰陽之專精為四時,四時之散精為萬物。 一、五行生剋制化之要 A) 相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 B) 相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。 金賴土生土多金埋土賴火生火多土焦。火賴木生木多火熾
甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。 丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。 庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。 壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。 三、 五行生剋賦
-- 作者: mouse228 五行生剋制化關要
其實依照前面所舉極居卯酉的例子,我們可以知道五行生剋在紫微斗數論命時,佔了非常重要的地位,所以有心學習紫微斗數,除了命照出生時五行旺相,各星曜的五行屬性、化氣、所主何宮,與宮干的會通,都需要牢牢記住。但是五行生剋並不只是單純的:木生火、火生土、土生金、金生水;水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水,生剋之間仍有許多變化,所以徐子平先生所著的《元理賦》,有關五行生剋的「母旺子衰」、「子旺母衰」、「反剋」、「相剋」、或者「相生過強喜洩」、「相剋反相成」。 想要能體會其中的奧妙,需要見先了解一個人:
2.各宮主星與宮干之關係(星與宮之生剋比和):宮生星則福利悠遊、宮星比和則相互扶持、星剋宮則為環境付出、宮剋星則易遭排擠。
五行生剋的奧妙,尺度的拿捏,雖有元理賦做概略的說明,和邵老師的細心指導,但其間的運用,非經長時間的研究,無法深入的了解,這也是個人認為研究紫微斗數最因難的地方。
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