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 * 文章主題： 為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？ 不分頁顯示此文章  儲存此頁為檔案  本文章有問題，傳送短訊息報告給版主  加到我的最愛&關注本文章  顯示可列印的版本  把本文章打包郵寄  把本文章加到我的最愛  傳送本頁面給朋友   
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  這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。:m_-*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 K*$D*
以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？ 7-`k








發表文章時間2007/11/13 08:03pm　IP: 已設定保密[本文共 207 位元組]　 
 gratia 




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  這个我也不懂.<(-"hb
佛遗教经:“不得占卜星卦,仰观天象”)Iv.m)
看来你要请教高手,T{H/\
不是我這个半 吊子.1-*1








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  佛遺教經說：「持淨戒者，不能販賣貿易、安置田宅、蓄養人民奴婢畜牲，一切種植及諸財寶，皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿。推步盈虛、曆數算計，皆所不應。」Z.elJ
如此看來，在今日農工商、醫藥、星相等等行業通通不能從事。A
但看歷史背景，釋迦牟尼佛的時代，修行的出家人是採沿門扥缽的方式過日子。把其餘時間都用來修行，所以有這些戒律，要人放棄身外的一切，努力修道以了脫生死。"uDc(C
時空背景不同，當然不能拘泥這些教條，尤其是佛遺教經中強調的是「持淨戒者」。但其教義中的「不得斬伐草木墾土掘地」是怕傷害微細生靈，其餘的「不能安置田宅、蓄養人民奴婢畜牲，一切種植及諸財寶皆當遠離如避火坑」是要人跳脫對錢財、物慾的追求。至於「不得合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿等」，佛教的地藏經、普門品、藥師經都強調：只要誠心誦經持咒、懺悔，並廣積善行，自然能消解業障，有求皆應（求男得男、求女得女、求長壽得長壽-----），疾病早癒，這才是如法的修持。所以人不應被命運所束縛，這在袁了凡的《了凡四訓》中也得到改變命運的印證。:'\
這是我個人的淺見，不知對不對，藉此拋磚引玉，還望其餘大大提出更精闢的見解。_O








發表文章時間2007/11/15 03:25pm　IP: 已設定保密[本文共 1023 位元組]　 
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  不要笑我]！O;6@
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 @G~v",
  那天啊  我路過一寺前 在寺前的大樹下  寺院的師傳[我們習慣叫師傳]  在和村民了天(q;c2M
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 R2Cy$T
他今天的題目 是[佛 陀]的 啟 示....$ND!*T
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 %*`
我這個半途人 聽半途故事 ....那寺院的師傳說到 我們叫做[眾生.個人.或我.]的只是為這個C?$6RM
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 oB=}u
[五蘊綜合體] 所取的一個方便的名字 或''標籤'' 而已......{or&F
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 $N
從一剎那到相接的一剎那 那個[五蘊綜合體成份]就不再相同 在這種關係裡 甲並不等於甲...`
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Q
[世間]遷流不息  無 有恆常.....！=
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五蘊綜合體].......綜合體.....我興趣來了 但是我這蠢旦 還是 還是....._c
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我猛然想起 上星期易友送我的一本 書其中有一篇...說到！[大約是這樣]c?Qg;:
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 '|6>rA
有一[商人] 注意了 是有有一[商人]，有天坐計程車 每到十字路口 總是差一點就可過紅燈 商人對司機說.....@gir
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 cN&|qJ
唉！為什麼總是差一點運氣。可不可冲冲紅......Vxyp
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 k |U"N
那時[司機]回過頭來 笑笑說 這個嘛 換一個角度說 這也沒什麼 因為當[祿燈]亮的時候s<j
我那[車]....啊 總是可以走在最前面。,q#
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 \
書本[注];3
大智慧  ] ;就是 人 啊  不如 意的時候 十之 八九 當怪怪的亮起了紅燈多次 那我們不應該ag=
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 MNV,
[抱怨]..... 知道是該停下來 想一想....  b_"4
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 X
調一嚇方位 機會來了 那不是可以走在前面嘛。Z{bp+
當看書看到這裡  [注]我是種田的.... [不要笑我]！ 種西洋才 通心才 那 應該最好在舂天  小麥嘛...Ch\9
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 o@8
要水不多 也耐寒 還是入秋好 春/夏天沒那麼好收成吧！b|
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 1
呵呵  ..我們的村 鱼塘邊對上一戶[陰陽]先生 我閒來去聽聽...他也有他的道理呢！h4R^]
有空補上他論''八字''一篇...取象  雖我不明他老人家說什麼 就是他  怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^f








發表文章時間2007/11/15 08:44pm　IP: 已設定保密[本文共 1479 位元組]　 
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  [這篇文章最後由禮信在 2007/11/15 11:59pm 第 3 次編輯]&K3d
補上 論''八字''一篇...取象  雖我不明他老人家說什麼 就是他  怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^a/R[~
坤造1969年 例子是;"MS/
................................................................4do}.
己酉©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 1i
乙亥©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 udOs
庚子©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 |3P}
丙子©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 3>
6 16 2636a,
丙丁戊己VM`)6<
子丑寅卯LN_jB
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ]e
多是早婚 丑運吧 寅运在家带孩子..... g0D
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 a[Vb
看！陰陽 老先生];問在坐的人 ..[注;老老實實 我是站在窗外聽 的]。/&
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[陰陽]先生 喝了啖水 見大家沒有發表意見的意思....#[
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我看啊！這女孩子 啊！在外表看！是個冬 天的小太陽呢..^^8G$Z.
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Y
但在子 運[注;第一大運]  流年透水..應很多病 痛。d l[
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 }~5w^
金水傷官喜見官 原命局透丙殺 但我覺得原命局透丙殺c
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才有力 再看大運 啊！呵呵...這女孩子 啊！臉上還帶多幾分福氣呢！,?%mBj
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山清水秀 就是像一幅圖畫！jU*[
回過來先說 年月看母親和老爸 ！一定是對鬥氣的[討債的]仇 家Rl
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 zzK
好！先看老爸 坐在亥酉上 就是像村裡雜貨 店那瓶散裝肉冰饒 的那一塊泡在 酒裡 的[干豬肉 ]！ .....哈哈...哈哈！全堂大笑起來！下回再说更精彩呢！P "8 "
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ]6
r7`








發表文章時間2007/11/15 11:55pm　IP: 已設定保密[本文共 1046 位元組]　 
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  ©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 F!q9C
  補上 論''八字''2篇...取象  雖我不明他老人家說什麼 就是他  怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^L^5
例子是;坤造1969cw~
己酉©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 V>;}t$
乙亥©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 "
庚子©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Mi
丙X©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 -''
6 16 2636.lw$>
丙丁戊己QS1iD
子丑寅卯W>a
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 bB'Am@
陰陽先生再啖多幾口水  %
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尾尾再講下去 年干己土浮而無根 還好早年走丙丁 雖非火地 表面上還是[甜水]奶嘛    呵呵...那小太陽啊 、 知老媽雖 非柔柔的..也無文化 看象啊 要擔起這個家 早年丙子運 爸啊 運氣走坡下 酒才是吾家啊 ..........[注;酒.熱/火]..7VG
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 OOT
唯有以酒消仇[我沒寫錯 陰陽先生是這樣寫的]..多是為了XX[..積口德].. 原因..對這個家/主要是d\
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 E
老媽不 客氣  大 家看那[通關]的 庚子妹子啊！孝順兒啊！抱著爸爸就是不放 [ 放]...的是丙火太陽@10
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 B,Tn7d
光 嘎！...陰陽先生 停下來 拿起水杯...I^oY
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 <
聽到這裡 我腦海啊！忽然想起了   那寺院的[老師傳]說  的 .... ' ..... 名字 ..或''標籤'' 而已...而已...8
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ,U'H54
 嘎！頭頂微微 間閃了閃...那易友講的什麼'紫微斗#`
數'打破１２、宮....這 陰陽先生 說的[[媽媽 爸爸 冬月丙火小姑娘 ]]明明和那...寺院的[老師傳]說到 的  ''我們叫做[眾生.個人.或我.]的只是為Bk}:@p
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 {ta7+
這個[五蘊綜合體] ...........所取的一個方便的名字 或'd7h
'標籤'' 而已 ''....[如出一理呢！]....我猜.....猜...想著...@2q{wM
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 A7h@
下回再說！^^:
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Y]F%hy
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 tq$4+
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ;u!*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 1_Z.








發表文章時間2007/11/16 06:19pm　IP: 已設定保密[本文共 1289 位元組]　 
 gratia 




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下面引用由禮信在 2007/11/16 06:19pm 發表的內容：sfk
補上 論''八字''2篇...取象 雖我不明他老人家說什麼 就是他 怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^%
例子是;岩允� 呵呵...那小太陽啊 、 知老媽雖 非柔柔的..也無文化 看象陛@...l"#N4

(A
请你積積德, 行 行好}@v5bl
我望眼欲穿, 在 等下回呢C#








發表文章時間2007/11/17 04:01am　IP: 已設定保密[本文共 376 位元組]　 
 禮信 



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下面引用由gratia在 2007/11/17 04:01am 發表的內容：#
请你積積德, 行 行好ad
我望眼欲穿, 在 等下回呢Sp

T
不急嘛  呵呵... 多看几遍嘛em13: 、有空再補上第3/....握手！     :Yv}%U








發表文章時間2007/11/17 08:11am　IP: 已設定保密[本文共 265 位元組]　 
 禮信 



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  [這篇文章最後由禮信在 2007/11/17 08:26am 第 1 次編輯]dWL
..........................................)Aj5aE
這個[商人]坐計程車的故事 那不正也是易友c8
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 j
常掛嘴邊的打破12宮的道理嘛！/
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 q,{1k@
那覺者[佛佗]說的[色.受.想.行.識]的 哲理？AY
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ]
猜的！[色][色.受.想.行.識]識kn_
[如出一理呢！]\8V:
      @"P








發表文章時間2007/11/17 08:25am　IP: 已設定保密[本文共 338 位元組]　 
 gratia 




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下面引用由gratia在 2007/11/14 00:13am 發表的內容：#dp/I
這个我也不懂.J
佛遗教经:“不得占卜星卦,仰观天象”\
看来你要请教高手,ugvw[
不是我這个半 吊子.Y

L&B
我深信，佛经处处都说，只要诚心诵经持咒、忏悔，并广积善行，自然能消解业障M?%r
例如：/>
1)地藏菩萨本愿经卷上，称佛名号品第九E|
2)妙法莲华经卷七，观世音菩萨普门品第二十五m"
3)华严经菩贤行愿品:"所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛杀(？) 微尘，一切恶业，皆待消除“&b#!
我也每天念经，但我把业力和八字画上等号，o?jUzh
这里有大大告诉我。”命运不一定跟著八字公式走“yYs
可我觉得，面对业力的时候，软弱无力，自已能做的非常少，要靠他力，不能靠已&Ya
力©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 er/Wa
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 h
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 E$#L<
-=-=-=-=- 以下內容由 gratia 在 2007年11月19日 10:03pm 時新增 -=-=-=-=-,
对不起h%
不能靠已力_K
应读如MW~BV^
不能 只靠已力r$}2








發表文章時間2007/11/18 06:39am　IP: 已設定保密[本文共 1159 位元組]　 
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  謝謝大家指點迷津。sgH\
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我認識不少命理老師，因為忌諱「邪命」這一條，所以紅包不定價，隨便人家包。隨便包當然有好有壞，壞處是收一定的價格可以避免有人抱著隨便的心態來問事；好處是這樣有困難的人也可以獲得幫助。*$i\
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但我覺得這是一個兩難的處境。/%C?f








發表文章時間2007/11/20 06:04pm　IP: 已設定保密[本文共 259 位元組]　 
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  戒律是有，問題是普通學佛者是否有受持這些戒律，戒都未受，從何談起。F
若比丘受持了，自然得遵守。N{j6tN
戒與邪是兩回事情。x< ~F








發表文章時間2008/02/12 11:20pm　IP: 已設定保密[本文共 142 位元組]　 
 緣生 
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 勳章: 論壇建設獎,謝謝您為論壇發展做出的重大貢獻! 論壇衛士獎,你為了論壇的安寧與和平作出了卓越的貢獻 論壇鼓勵獎,你為論壇的發展作出了一定的貢獻，希望你繼續努力！ 貼圖大師獎,貼圖高手,堪稱大師! 創作大師獎,您的文章總會讓人賞心悅目,繼續努力哦!

 

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下面引用由小倩在 2007/11/13 08:03pm 發表的內容：St
這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。G@S
以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？058,G

4i_
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呵呵呵。|/>








「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞


發表文章時間2008/02/13 01:21am　IP: 已設定保密[本文共 311 位元組]　 
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  佛教最起碼是要達到解脫生死目的。`
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。$`;U
那麼既然如此，為什麼還要運用和研究術數呢？如佛教大藏經裡就有提到北斗七星等等。U#Ia=
其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。fRQ~%
一件工具哪有正邪之分，只是用工具之人，用來做正事還是邪事而已。D<(








發表文章時間2008/02/13 08:02pm　IP: 已設定保密[本文共 452 位元組]　 
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下面引用由vdw12005在 2008/02/13 08:02pm 發表的內容：3n
佛教最起碼是要達到解脫生死目的。<F:tz
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。7ZxR
那麼既然 ...SU

p^:1
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答得妙~~~~~ 3*T








「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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  我到這裡出沒﹐皆因以前在國際氣功網﹐聽人家說﹕“去緣生網看看吧﹐那是一個不G
錯的網站。”後來國際氣功網因事關閉。我走到這裡來﹐也就像清太平天國翼王石9Zf[|$
達開說的﹕“投鞭慷慨履中原﹐不為仇讎不為恩”。卻是學了不少東西。有時寫點\wVfo
不成氣候的東西﹐也就像談錫永老師說的﹕“與眾生結緣而已”。我很讚成amylin大2{#c
大在這裡說的﹐看佛經﹐要看時代背境。還有﹐佛經﹐領略其精神可以了。要不然﹐Y($
佛經說的﹐“過十億佛土”﹐難到真的要過1﹐000﹐000﹐000個佛土才行﹐多一個﹐*[|#
少一個都不行﹖-
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-=-=-=-=- 以下內容由 gratia 在 2008年02月14日 02:18am 時新增 -=-=-=-=-3~
對不起﹐應該是“難道”才對fe








發表文章時間2008/02/14 02:15am　IP: 已設定保密[本文共 654 位元組]　 
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  [這篇文章最後由九千在 2008/02/14 10:53am 第 4 次編輯]>

　
下面引用由gratia在 2008/02/14 02:15am 發表的內容：#|M
。。。也就像談錫永老師說的﹕“與眾生結緣而已”。。。5s

|04t
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 $TI*
原來你曾師承談錫永老師？那我就引他書中談論關於命理和佛學的故事，給你參考一下吧。R^|
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 L&SX9F
他曾經有一個擁有天眼通的佛學女徒弟叫南茜。她活得相當痛苦。天眼通雖然能帶給她名利財富，但同時也令她能預知自己不想見到的事。所以，她希望借修佛來消解業力，修掉天眼。b<
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 &
後來他這位女徒弟又突然不再學佛了。原來這位女徒弟學佛後天眼通是慢慢關上了，但同時，她也再不能預知未來，令她收入大減。取舍之下，她決定放棄修佛而繼續使用其異能。*f
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 aHD~*
而談錫永老師也坦言，自從自己修佛有成後，紫微斗數的準繩度越來越差。因為，運用紫微斗數等的命理，其實是在積業力；而修佛是解業力的，所以兩者是有抵觸的。命理和佛學兼修而想兩者都有恐怕難矣。0ect
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 &Fn
以上的是談錫永老師在著作中描述的。雖然，不是一字一句依足原文，但意思不改。他的話給我們的啓發很深。連談錫永老師這位紫微斗數宗師也不韋言直說，我很相信這個觀點是非常有說服力的。C6
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 2
當然，近代很多術數大師也自稱所學是源自佛門，但佛學是否和術數有淵源其實大家心知肚明。至於術數和佛門因何結緣，我不想在這兒離題了，大家就看看談錫永老師的著作吧。ABP
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（註：談錫永的筆名是王亭之）wsTN0x








發表文章時間2008/02/14 10:38am　IP: 已設定保密[本文共 1204 位元組]　 
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  不﹐不﹐不﹐請莫誤會﹐要澄清一下。老師只是一個廣泛普遍的稱呼詞而已﹐就像梁_4F5
湘潤老師﹐錢桉祿老師﹐黃忠霖老師﹐陳品宏老師一樣﹐寫書立說的都尊稱為老師。U_
對不起﹐我令你誤會了。_}V_








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下面引用由vdw12005在 2008/02/13 08:02pm 發表的內容：fF
佛教最起碼是要達到解脫生死目的。f/u
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。2Bn
那麼既然 ...$oA

Y
非常贊同"其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。"之說.                                                                   其實不論何法門 都不外乎一個"道"字, 只是成道詮釋方式不同. 挑法門可以說好比挑工作一樣, 不見得每個都適合, 找適合自己的上手也就成了重要的第一步. 論命明講是未了榮華富貴或達所求, 但其實暗也不就是圖個人生圓滿.      末學覺得透過論命這種"工具"或"法門"去讓人悟道的細節在 如果學習之人(或被論命者) 只著於表面不去省思其因果, 就如同盲目崇拜偶像一樣, 不知所謂而只是讓所受到之痛苦不停輪迴. 如靜思其因果, 則如佛得道, 了明是非, 故不再困擾.(這也就可能有所謂修佛之人的命無法論之說的來由) 而人與佛的分別也就在, 佛已透悟, 任何事都不在輪迴, 而人則必須時時提醒不再使不好之事重蹈覆轍. 學習如何"不執著"及明白"萬物為心造" 於佛家可為起步的第一要件.  k
末學覺得"工具說"真的很貼切並已回答了版主的問題.  /^M
如就問題本身而論, 何為"邪命"?! 末學會說~動"邪命"之念則已邪矣. 至於您佛經上就此議題所看到的, 末學只能說 "佛無所說." 小小感受~莫怪.C0tt








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下面引用由食月在 2008/02/14 06:55pm 發表的內容：`x
非常贊同"其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。"之說. 其實不論何法門 ...'

~M,d
請教大大。KJ#2[
金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別。請問有甚麼辦法能夠<
" 风 来 拂 面 ， 不 着 痕 迹 ； 雨 来 刷 身 ， 不 觉 清 凉。” 如可能夠像心經說的:"心無罣礙".Qa*
謝謝.©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ^
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 %{
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 eq
-=-=-=-=- 以下內容由 gratia 在 2008年02月14日 11:20pm 時新增 -=-=-=-=-5"=Q
對不起﹐"如可"應該是"如何"才對。phD








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  王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。nK1
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但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。W%b6`
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不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。/W
能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。'-k6








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  《般若波羅蜜多心經》，藏文版與漢文版好像是大意差不多，但仔細對比，還是有所不同的。:p=,
就拿其中一句作例子，漢文的『觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空。。。。。。』&l2;
若是藏文轉譯的版本，就是『觀自在菩薩摩訶薩。照見甚深般若波羅蜜多行性。並於五蘊照見自性都空。。。。。。』gf(~^7
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『照見五蘊皆空』與『於五蘊照見自性都空』的意思，就有可能天差地別了！qsCX
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呵呵，在緣大的術數網站論佛學，有點離題了。還請站長見諒。}R4}O








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 引用　回覆文章回覆　只看我　[第 23 樓]
  我想首先要明白術數是甚麼?/X{D
術數是不是只是用來算算自己有冇好運，有冇橫財，有冇靚老婆或富有老公，將來會否發達？我想大多數人都會這樣想。R$@E(
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但如果將程度提高一點看術數，是可以由術數提升自己，利用斗數，八字，面相等的術數，進一歩自我了解，了解自己的先天長處，短處，性格怎樣，一生大概運程起伏，周圍環境對自己的影響；了解及知道之後，加上後天的努力，例如：將長處盡量發揮，將短處及不良性格修改，審時度勢地計畫自己及行動，何時動，何時藏，何時進，何時退，從而將自己生命質素提升。從這個角度看，術數是否真的是邪命呢！|:f
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 s
正如樓上vdw12005 兄說術數只是一種工具，本身並沒有正邪之分，在乎用者自己用得是正或邪而已；又如一些毒藥，可以救人亦可以殺人，視乎您的意圖而已。c#D92>
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 <
不過，話說回來，為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？我覺得因為佛教是排斥宿命論。但偏偏大部分術數業者或研究者都是宿命論，說甚麼命生出來係咁就係咁，冇得變，斷人慧命，他們不明白何為因果業報。所以佛教會認為此類術數業者是邪命。tPu
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 >
其實術數是研究時間，大自然的規律對人們的影響，而這些規律已包含因果關係在其中，只是人們不覺而已。jQ








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此文章是管理員從【八字操作研究】轉移過來的！g








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  ©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 )Pv6
很有意思的一篇討論~~~ Z0rGd








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下面引用由vdw12005在 2008/02/14 10:35pm 發表的內容：har5
王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。2S,e~

-sI:
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 )
王老前輩有沒有份量我不知道，但你能批評他有沒有份量，你份量一定不輕。
　
(Szv<~
但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。mdw

TDwsd
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對呢。我在上海兩間藏族酒巴都經常見到這些法王，有幾個我也跟他們混得很熟，他們最喜歡看藏舞，雖然我覺舞者大熱天時也穿圍巾有點奇怪。所以，得道高僧，做什麼都不會有抵觸，我們這類凡人的確無法夏蟲語冰呢。x)F}G
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 x(eCQ%

　
9N
不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。CK
能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。X

Wqg
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正如你所說，中國玄學只會越來越失準，而佛學只會越來越雜。難怪有人可以邊修佛邊論命。x27}Zq








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下面引用由九千在 2008/02/15 00:17am 發表的內容：77
正如你所說，中國玄學只會越來越失準，而佛學只會越來越雜。難怪有人可以邊修佛邊論命。Fth5t

}
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 <#=X)
為何會失準呢 |>h








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下面引用由緣生在 2008/02/15 00:32am 發表的內容：,<
為何會失準呢00S

RF
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可能因為太陽黑子活躍、厄爾尼諾現象和臭氧層穿了個洞所做成的複合反應吧。2@W>Pa








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下面引用由去如風在 2008/02/15 00:01am 發表的內容：Sjs
我想首先要明白術數是甚麼?^)VBo
術數是不是只是用來算算自己有冇好運，有冇橫財，有冇靚老婆或富有老公，將來會否發達？我想大多數人都會這樣想。6@W=L
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Hof{
但如果將程度提高一點看術數，是可以由術數提升自己，利用斗數 ...xp-G

%{f*k
非常讚同去如風版主說的提高生命質素﹐而不是生活質素Lt








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  看來自古至今，學佛與論命就有能否同存的分歧，這個問題也會一直延續下去，解不開，理還亂。Kl+RG
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 U]0
修佛者不能去算命，其實也有道理，本來修行要有出離心，將世間一切利益看得如夢幻之心，如此方能定，哪還有工夫整天去論命，拿著這些世間表象算來計去，這不是越學越積業果嗎？本來修佛是解業，現在又相反，那真有可能修來修去都修不成，複合反應。0(
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 v5}{v
的確，真要修佛者，就不要去算自己的命和修佛人的命，因為有可能已經算不準，算不準又妄語，會斷了別人的慧根，好像王老等前輩，功德都很大，我輩後學也沒有資格批評誰，對事不對人。汗！可能我又妄語了。。。慚悔sU6Io
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 y8M
問題歸現實，人心裡誰不想平平安安，積善求福報。但又沒有到達佛國淨土、也沒有得道高僧的境界，自然還夾雜人世業力，想修佛，家裡還有老婆、孩子、父母，哪來得這麼清淨，即使不算命，還不一樣整天在福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾，福報不夠啊，怎麼辦，滾滾紅塵兩頭不到岸，真左右為難也。。。|{Y)-Y
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 H\{
有些修佛人認為這叫染淨無別，染淨無別的真實境界是有的。但怎麼纔叫做得到，那就有待商榷，不是那麼表面的意思了。Mf








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 gratia 




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  染淨無別|
是六祖說的自性。NEHzt
修行﹕*sT2
談錫永先生覺得是境來心應﹐境去心止。.
就像物來鏡前現物﹐物去鏡中無物。鏡還是鏡﹐這種境界。5
不知對不對。u;"








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 vdw12005 




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  修行境界若已登菩薩地，可以《大方廣佛華嚴經》、《華嚴經十地品》等經作參照。XItavV
在數術網站不想討論太多修行的問題。1e;Mh
回歸正題，我覺得真正出家修佛者，的確不宜以論命作為其本業，但卻不等於不能用數術神通去度人。<s'"9]
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 }
-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月15日 04:01pm 時新增 -=-=-=-=-G=cx
度人解惑的輔助方法r>QV








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  ©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 (eHCN
本人亦為持有宿命論的業者，才是邪命。m
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 /4550u
大家想想這類人能為世人帶來什麼？\Q>g/\
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 GYnbv
本人認為術數只是工具而己，;{V$\
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 VRs)
難道現代社會從事種種風險分析工作的人都是邪命？[
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Q?
FZ








「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞


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  [這篇文章最後由九千在 2008/02/15 05:25pm 第 1 次編輯] oI

　
下面引用由緣生在 2008/02/15 04:36pm 發表的內容：x
本人亦為持有宿命論的業者，才是邪命。;,>
大家想想這類人能為世人帶來什麼？kQ
本人認為術數只是工具而己，N
難道現代社會從事種種風險分析工作的人都是邪命？F

[`
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佛陀反對占相，是對出家人講的。占相包括天文地理預測、男女畜牲占相等事。(見佛開解梵志阿颰經、梵網六十二見經、寂志果經和阿含經等〉。但如果你不是出家人，或者是一個不承認佛陀的出家人，其實也不用太在意。>H
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因為根據定義，習有邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定等等。邪一個命算什麼。 bSql








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  『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！E4e
世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！RUa
經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。2H,-
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 j<g+3
如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。2$
『而沙門道人，已遠離於此。』ST $
為什麼呢？q
『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。ULyfk+
佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』^(U
佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。*nLi R
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？$eFb&
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。"








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  [這篇文章最後由紛飛雨在 2008/02/15 08:06pm 第 1 次編輯]E

佛陀反對占相，是對出家人講的。

TlcP:?
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Mu
呃~~©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 0Bc>
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 3=UKG
這句裡的"出家人"....應該是指那些不喜歡回家的人吧!!!T
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 [Xz

佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。Q\IDKU
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？Vynv[=
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修持去改善，當然是佛陀所反對的了。

xRGm{
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 p
    a








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下面引用由紛飛雨在 2008/02/15 08:02pm 發表的內容：0FA;p
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 \qli4
這句裡的"出家人"....應該是指那些不喜歡回家的人吧!!!=p'

\
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 u@r
對呢，雨兄真是有佛心，而並非只有佛口。<$bs(








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下面引用由vdw12005在 2008/02/15 07:07pm 發表的內容：qY}
『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！%{!

o.v/
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 |f8
佛陀的原意是想勸世人別用三個感嘆號，一來浪費bandwidth，二來又犯嗔戒。阿彌阿彌。Vmd
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 mZVN%h

　
'E
世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！xcq
經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。wJ

]YdY*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Ltyw
哦？原來凡是你認為「搞不清楚的人」，你就當作是佛中的「邪」嗎？F?@O]
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ^d&`h
還好你不是出生在中世紀的歐州做傳教仕，否則一定會有很多無知婦女給你當巫婆燒。{!7
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 =W_"JV
除了因為用三個感嘆號犯了嗔戒之外，你還剛好犯了邪方便了。 ]
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Z|

　
<u?"N
如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。.@

G
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 PWi~&)
你都說得出佛陀是說算命是有漏之法，那你應該知道佛陀要修行人修的，是漏無漏法經吧？96
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 YtS1PS
你既然能說得出有漏法，應該知道這是什麼吧。U
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 -

　
E$TF.
『而沙門道人，已遠離於此。』8(
為什麼呢？,d}(8
『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。E!@L
佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』@ZZJ
佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。](oq
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？G
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。#HJ0

t
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 v!nH
神通說天地說前世說後世也不代表占卦算命。你能說出漏無漏法和有漏法，怎麼口說得出名詞，又分不清意思？&^rK,O
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 -yf
寂志果經是阿含部的一篇，阿含部對有漏法說得非常清楚，絕不含胡。D
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 $C
再說，我不明白你為什麼引寂志果經「沙門道人已遠離此」八字，但又不把前文列出，反而用其他段落湊合作解釋。l&
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 S{z
原文其實是：.BS
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 'J)
「沙門梵志受信施食。學修幻術。興起邪見。說日之怪。逢佔觀相妄語有所奪。學品術處度術所學咒欺詐術。干陀羅咒孔雀咒雜碎咒術。是異術欺詐迷惑。如是之像。非法之術。沙門道人。已遠離此也。沙門梵志。受信施食。學迷惑咒欺詐之術。觀人面像。星宿災變風雲雷霧。求索良日。夏月之時某聚落當雨不雨。其地當吉不吉。說國王事。如是之行。非法之術。沙門道人。已遠離此。」TOX
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 $]tey4
你這樣東揍西合作為辯論根據，算不算邪見？我今晚睡覺時問問佛陀。c
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ZE
我想你一定是佛和術兼修的人。為堅持自己的路是沒有違反佛意，才勉強死撑吧。其實沒有必要的。,6
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你不說，問又誰管你修佛。OG>Q








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  ©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 =Qjy
沙門梵志受信施食，意思是如果僧侶為了接受與得到信徒的供養施捨，而去學修幻術，以咒術觀相妄語去損惱眾生，這樣以己之私去運用本來就有漏之術，當然就是佛陀所不允許的了，當然是邪見 。。。這是所說的『佛陀反對出家人佔相』的緣故吧，佛陀是要告誡沙門道人，要遠離這樣的行為。H#EY4R
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ])|B
古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。Xf`gz
學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。V
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 %&Vk5
本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。)P
這樣的話，我亦無須多言了。。。hQ\
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 l
-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月16日 01:29am 時新增 -=-=-=-=-Ww')~
大藏經裡有各部經藏，就是給不同的人看的。;m








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下面引用由vdw12005在 2008/02/16 00:59am 發表的內容：w{9
古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。EK
學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。.M7i#^

{SR
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 sz.
現代佛學的而且確如你所言，每個人看了不同的佛經都有不用理解，不同的演譯。所以才會出現多不勝數的佛教分支。>@7_
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 D>FYuN

　
jb#}3
本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。ps2W
這樣的話，我亦無須多言了。。。sgJ

r#H
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 >++]
其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。vL7]j2








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下面引用由gratia在 2008/02/15 00:47am 發表的內容：e]
非常讚同去如風版主說的提高生命質素﹐而不是生活質素}oz

]QvL[J
佛語云：屋寬不如心寬。W`0rI
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 13Q'/8
最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！UC7m\R
~;$dQ2








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 gratia 




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下面引用由去如風在 2008/02/16 07:50am 發表的內容：}f
佛語云：屋寬不如心寬。I
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最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！tn

**,-L
"世人為榮利纏縛﹐動曰塵世苦海。不知雲白山青﹐川行石立﹐花迎鳥笑﹐谷答樵歌﹐ZBAvK
世亦不塵﹐海亦不苦﹐彼自塵苦其心耳。"菜根譚。4UHd.
版主高見。.r43q








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下面引用由去如風在 2008/02/16 07:50am 發表的內容：t?W'+)
佛語云：屋寬不如心寬。4O
最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！Z

Icq;gT
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修心麻？。。。那麼，捐獻修揖佛堂的人豈不是捐得很冤枉？LD
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 _P
修屋不如修心麻。 S%_HT








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  “為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？”6 Vh
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此语不差。即使是在现代某些地方某些人眼中，算命、卜卦、看相、風水亦为邪门歪路，非正。vL
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但这些都不妨碍其发展。无论如何争执或者阻止，山命相卜都在持续发展。唯有医得以正名。却非中医乃西方医学。古老中医现代亦为伪科学不被大部分人认可。tE.
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 r)
正命，正名，为何？以何？_:yD
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Z"
最难就是心放正路走正。而为了命的生，是否会违心曲意？如果是为邪命是否就不值得活命？如果不值得而不必活命，是可以走正，可是此命就如此短促卑贱？zD}*up
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ?c[7i
生命的权利是平等，教派的信仰是自由，持山命相卜为生的活命者，也有与人为善于心有爱的正统大家，是否邪命自有时间和大家去评论。(aJ
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 q'?@
再者，此句是佛教所言，有特定的语境，邪是何意，命为何指，这都是需要阅读者正确理解的。不能断章取义。/8dxHz








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  再者，以阴阳理论来讲，这个世界本来就有正有邪，有对有错。jy
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如果可以，我想，有些时候为了持续的发展，人是可以生出分别心的，让一部分消失，让另一部分生存。+hya
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 54Nz
无论如何，这话都是一个观点的表明，无谓批判或推行。;-0:
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 0U*
只是人如果在可以自由自主选择的时候，自然选正为先，如果不能则反行，无论如何，生存是人的自然第一宗旨。而努力提高生的质量则是活着要做的事。%.
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 `RX[
消业，累业，只是自己选择的一个提升生命的方式。这里会有对会有错，会有正会有歪，但是无人能评，人是参与者，不是评委员。-








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下面引用由九千在 2008/02/16 04:28pm 發表的內容：ZE?
修心麻？。。。那麼，捐獻修揖佛堂的人豈不是捐得很冤枉？RG:
修屋不如修心麻。C9{d

Qvu
各人頭上一片天嘛！！！@Sg
我都有做捐獻修揖佛堂，我都唔覺得好冤枉呢！Fn








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下面引用由九千在 2008/02/16 04:13am 發表的內容：_zd]!
其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。U#

V
怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係RxV'W








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下面引用由vdw12005在 2008/02/17 01:07am 發表的內容：|<
怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係GR+3

$A}
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 N"
正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。-r








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下面引用由九千在 2008/02/17 01:08pm 發表的內容：2rv-'
正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。_c

9f
原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義B
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 x%
-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-"*~
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此4ZhZm








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  [這篇文章最後由九千在 2008/02/17 11:19pm 第 1 次編輯]vqGt

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/17 05:17pm 發表的內容：>
原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此Oo^z

& u
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 TI
我是跟你談修佛。1F
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 grE
學佛和修佛的分別，對你來說，就是學佛所要求忠於的原則，修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。E+T
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 &ux6&+
現今修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 .p>Bx
這就是有人可以說一大堆曲解佛經的言論出來，去為自學習風水命理和修佛所帶來的矛盾開脫。&30s
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 :
如果只是跟你談學佛，那就和研習風水術數沒有矛盾。就是因為在跟你談修佛，你才會如此大反應，生怕自己所作所為是自相矛盾。c
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說你用三個感嘆號是犯瞋戒，其實是想借你的用語反映你的心情。你急於表達自己的意思，言詞偏激，為口舌之爭，曲解佛經也在所不惜，一點也不像是一個修佛之人。反而，我覺得你有修術者據理力爭的風範，這一點反而我很欣賞。Qx%s








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下面引用由九千在 2008/02/17 11:17pm 發表的內容：[p'rM
當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。 ...1b,^u

p
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阿彌陀佛~~~~ };








「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞


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下面引用由緣生在 2008/02/17 11:45pm 發表的內容：iVF5
阿彌陀佛~~~~ !3e)>

,
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緣兄，我是指籍搞放生大會圖利和想以捷徑做功德那類人啦。 D8?8Z








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  怎麼說呢，若是談修佛，有一個見、修、證的問題。
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戒律，怎能沒有，我可沒有說：『修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。』因為在整個修佛過程，直至證道，都需要有戒律護持，才不出偏差。修心亦只是其中要修的一部分而已。;-
但所需要護持的戒律，可能因為所修方法的不同，歷來在佛教界就有爭論，如吃素與吃肉，等等。C q
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『修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。』這個觀點我與你相同，其實何止放生，還有所謂雙修的，騙人錢財說消災的等等。"7/9m
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至於『研習風水術數』這一觀點，既然已經談論了那麼多，我就最後說一說，以後也不想多說這個觀點的問題了。<d3X_
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 )JBCz
對於一個整體來說，的確不能去研習風水術數，這是一個定論，但不是定義。因為我看過太多這樣的例子，並且知道問題癥結所在之處與該如何把握分寸、以及如何彌補過失，這亦只是我自己而言，其他人如何就不知道了。所以我可以如此大反應，並且能這樣肯定並且言詞偏激地爭論，並不是『生怕自己所作所為是自相矛盾而在這裡死橕』。術數對於我來說，亦只是一件工具，修到了該放下的時候，自然就放下了。我如此，我見過的很多例子亦如此，當中是一個修的過程。直到證道，自然就圓融罣礙神通自足。人的整個修行過程，可以說是一個世間法與出世間法如何互相融合把握的過程。A\.
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 \zF7<
佛陀慈悲眾生，怎會隨便說一個命是邪命，而影響眾生入佛、學佛的慧根呢？A-
若這樣都算邪命，那不知道全世界有多少是正命的。所以我為這個『邪命』的字眼很光火，才要去據理力爭。我覺得這是一個菩提心的問題。DD
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至於形式上的表達，由於各自的品性、修行的方法不同等因素，難免在溝通上存在問題。所以才會有激烈的辯論。qQ|$$
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在此也請九千、緣大見諒。阿彌陀佛。。。4u








發表文章時間2008/02/18 01:42am　IP: 已設定保密[本文共 1501 位元組]　 
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  vdw12005別介意，我覺得辯得激烈絕對沒有問題，這樣才有意思。我和其他人的風格可不同，說笑的地方，什麼貪瞋痴，只是純緒用來說笑，請你別太在意。跟我辯論可以盡情辯，也無需顧及外邊沒有參興討論的人的看法。沒有參與討論的，也不見得一定旁觀者清。>%2k1
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其實在網在辯論最終只會是變成各表述，我未見過有大撤大悟者。我其實也無意改變什麼或捍衞什麼。大家享受辯論的過程就夠了。h`








發表文章時間2008/02/18 02:47am　IP: 已設定保密[本文共 390 位元組]　 
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  但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。Bk!:
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。;=jpM(
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。>Wy8:k








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下面引用由gratia在 2008/02/14 10:28pm 發表的內容：).MTi
請教大大。v'rN
金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別 ...$

7w
看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之觀念. 如只是宿命論, 那還不如不論. 知道了, 人生又有何樂趣呢?p
"應無所住，而生其心" 此理看似簡單, 卻極難悟透. 不起心, 不動念 乃至無所求. 就如金剛經云"於一切法 則如是知, 如是見, 如是信解." 而致於如何能"心無罣礙"呢? 說真的, 末學也想知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為)d\
共勉之~i4+
修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此工具只是方便法門之一. 末學才淺, 不敢多言. 但有一點是可以確定的. 於一切相 應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行.w
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 'j
-=-=-=-=- 以下內容由 食月 在 2008年02月18日 11:17pm 時新增 -=-=-=-=-6
昨天看了一對聯很有意思. 跟眾位大大分享一下.]7T:h!
右聯"慈悲殺人"oe;(BA
左聯"喜捨造業" hxTu
可惜沒有上聯. 不曉得各位大大會這麼提呢? %i[








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下面引用由食月在 2008/02/18 11:12pm 發表的內容：1g4h5x
看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之ⅲQ知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為)zx}
共勉之~-rEkv
修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此 ...h;qw0

*49>
真的謝謝大大回應。4
“修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因F^5<Z
為“算命當然不準”有另外一個意思呢。8A
我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?”9tb/!
"喜捨造業"﹐業有善業﹐惡業﹐可以拿達摩祖師見梁武帝的"人天小果﹐有漏之因"來9x.Ic
解釋。不過﹐因為另外一聯的緣故﹐這裡可能指的是惡業。~
請教大大怎麼看這兩聯﹐怎麼解釋?謝謝。sVO








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下面引用由vdw12005在 2008/02/18 08:37pm 發表的內容：}
但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。<
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。 ocp,}
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。$`H'

4BV
同意。-k!2.,
修行的法門很多，視乎各人本身的資質及機緣。C
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六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」所以真正的修行，正如兄說並非只是出家或閉關，要入世來鍛鍊及昇華。Rk=H








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下面引用由食月在 2008/02/18 11:12pm 發表的內容：yUZ7
但有一點是可以確定的. 於一切相 應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行

vK
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這使我聯想起金剛經其中一句：Uw
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？O!








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  其實人性得黑暗一面，在世間都會表露無遺，即使所謂的修行人與宗教界，都不能避免這樣的煩惱。_^/








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下面引用由gratia在 2008/02/18 11:44pm 發表的內容："< j`c
真的謝謝大大回應。|~K=V\
“修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因@Fs5
為“算命當然不準”有另外一個意思呢。]F|0j
我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?”v(Z:
...©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 #t8

0
請莫再以大大相稱~ 末學汗顏. = =|| "修佛算命並行當然不准" 純屬個人觀點. 應該是修佛兼算命. 修佛本就為跳脫命. 如不放下修為而替人論命之, 所言必有所牴觸. 故末學覺得若光論命而言, 實不應相提並論. 但如換各角度, 卻可用於自修.                                                                                                                        MjYqA
"慈悲殺人，喜捨造業" 末學覺得上聯應該就是"智慧". (是的, 此業為惡業). 一一昧的慈悲, 一昧的喜捨. 不明瞭其因果, 即為殺人即為造業. 不知您是否有聽過一句話"見佛殺佛", 何為佛? 因其實佛就是自己. 何來拜佛? 而這裡所殺的佛即為外道, 即為"不著相".|
【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】3xt
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呵呵~ 好像離題太遠了喔!   大大們莫怪阿~ 繞回主題, 正與邪說的是自己的心.                      8i
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-=-=-=-=- 以下內容由 食月 在 2008年02月20日 10:52am 時新增 -=-=-=-=-Dv
試想~ 如果一個修行者, 行菩薩道,以度眾生為願. 透過論命而以導人之心. 於此何來邪有? 如著於天命, 則為心魔也. 當然也就是邪道嘍~ c[x]








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下面引用由去如風在 2008/02/19 00:52am 發表的內容：OMW
這使我聯想起金剛經其中一句：9
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？O-uNNK

<\[k3$
恩恩~ 贊同. 佛本無法可說. LEK:M








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  [這篇文章最後由九千在 2008/02/20 03:51pm 第 3 次編輯]3_Ifi

　
下面引用由食月在 2008/02/20 10:49am 發表的內容：?5p

下面引用由去如風在 2008/02/19 00:52am 發表的內容：<uO
這使我聯想起金剛經其中一句："cDx
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？D*s

Tw
恩恩~ 贊同. 佛本無法可說.YHw

4
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 /8g(Z~
佛法又不是黑社會的「黑語錄」，為什麼會不可說？E|D^/m
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 9vu@d
很多人會引用這句來證佛本無法，但你們察覺到當中的矛盾嗎：用佛經的句語來証明佛經無用？$=D*ip
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 jts
會有這個矛盾，是因為大家都斷章取義，或某些經營佛店者以曲解難明的經來愚昧信眾，以掩飾其對佛法理解的不足。其實，這句的前文是在說「末法」：fsS7G
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 t|a5m
「聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。」:?
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此句之前是一連串的問題（何以故）：為什麼末法之時（佛滅後第五個五百年），要以此章經証道？不是說菩薩無法相嗎？（既然是無法相，為什麼要我讀書？！）abN
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 1$*&
最未一句是在回答前文的問題：佛法就好像渡河時需要木筏，等過河上了對岸之後，那個木筏就不需要了。9
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 1
其實我和你都在這邊岸，修佛的人頂多是上了木筏。但很多人，卻以為自己已經過了彼岸。ub`;I@
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Xo
以前有個朋友就讀佛教中學，有一回他在完全沒有讀書的情況下去考佛理試，結果一題也答不到。於是他就在卷末寫「佛本無相，無法可依！」。!3$Od
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 !)NUe
老師的評語是「如我是聞 無相無分」，寫在零分下面。?+ 9=}








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下面引用由九千在 2008/02/20 03:26pm 發表的內容：P
但很多人，卻以為自己已經過了彼岸。D=8

_)`i
呃~~©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 )`)[
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 CY>!RX
對ㄋ....就像末學...學了斗數就覺得自己是神............."雨神"(請用台語唸)     ;








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下面引用由紛飛雨在 2008/02/20 04:01pm 發表的內容：i+
呃~~©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 G1O!
對ㄋ....就像末學...學了斗數就覺得自己是神............."雨神"(請用台語唸)Z2t

~
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下面引用由九千在 2008/02/20 03:26pm 發表的內容：fk]gw}
佛法又不是黑社會的「黑語錄」，為什麼會不可說？La&UMp
很多人會引用這句來證佛本無法，但你們察覺到當中的矛盾嗎：用佛經的句語來証明佛經無用？J!<Y&
會有這個矛盾，是因為大家都斷章取義，或某些經營佛店者以曲解難明的 ...C:ZDV;

y
恩恩~ 千大說的對. 誰說不可說的!?hi\ehg
佛當然有法. 本來就有, 所以至無法可說? 經並不矛盾, 矛盾的是人心. 可說, 不可說, 誰說?                  ZD8?
"若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"。V
所以 "於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。". @








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  佛學的真實面目.
http://book.bfnn.org/books2/1353.htm#a02"KH
4：什麼是「佛法」？(D$4
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     狹義來理解即是釋迦牟尼佛講的「法」就叫佛法。所以，釋迦牟尼既已成佛，那他所言所證的一切便是正確的，我們當然要恭敬地學習、實踐他傳下的「佛法」了，j"Aa$_
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    佛門管此叫「如法修證」，這是從世俗諦的角度講。f
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      我們的修行就一定要如法而不著法。這個「著」，就是指不能很好地解悟或實證到[般若空性]之前，總是迷信、執取、執著於「法相」的意思。Nyf:+]
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「不著法」是建立在如法的基礎之上的，并非是有些人理解的什麼都不做、不在乎就叫「不著法」。qHo]!&
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   Yz%








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下面引用由禮信在 2008/02/20 07:33pm 發表的內容：ax!A`R
「不著法」是建立在如法的基礎之上的，并非是有些人理解的什麼都不做、不在乎就叫「不著法」。,

B&U
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 0ggVc2
Z?Xc








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  佛法又不是工具，怎能說到了彼岸就不需要，何況在世間修，都沒有修圓滿。Y
捨，有佈施的意思。{~{!7








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下面引用由vdw12005在 2008/02/21 10:01pm 發表的內容：eFl%*q
佛法又不是工具，怎能說到了彼岸就不需要，何況在世間修，都沒有修圓滿。>.H.B
捨，有佈施的意思。W0RQm

H
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你肯定會比我先到對岸，到時麻煩你打個電話給我，告訴我那邊的情況。^^*M9ynh








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  恐怕九千早已經以金剛經証道，不著法相，何必這麼客氣呢 :-)f$"|








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下面引用由vdw12005在 2008/02/22 01:20am 發表的內容：wOw8A
恐怕九千早已經以金剛經証道，不著法相，何必這麼客氣呢 cheesyW'v9

|JN(
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我體重三百磅以上（連毛），一上木筏就鐵定會翻。到時彼岸去不成直下了地獄了。 l








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  佛陀死時佛學已分裂B
幾百年後至少已分18宗以上9U2(sN
要以後世人所傳的章經証道？W
故以無法相提醒U#
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 E5W
因為每位大師皆認為自己即是佛#<Y'
就算自己很謹慎R4
其粉絲崇拜者也會爭相宣傳TY$








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下面引用由陳秋明在 2008/02/23 06:36am 發表的內容：r*
佛陀死時佛學已分裂DCp
幾百年後至少已分18宗以上5kmGK/
要以後世人所傳的章經証道？eQ!zn'
故以無法相提醒WL^

^sX?6
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讀完經書也不代表能証道呢。_$iu>
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1
因為每位大師皆認為自己即是佛uICyL
就算自己很謹慎ZYFj
其粉絲崇拜者也會爭相宣傳@c%

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一般人要修三千世才能成佛，如果中途破戒，又要重新再來。D4Rk<
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修了幾百世的，都只能冠上法王之名。_i
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有史以來最早畢業的紀錄，是由佛界高才生釋迦牟尼同學所創。他只用了五百世。{za.%
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那些大師能一世成佛，想必是尤在釋迦牟尼同學之上，我們能和他出生在同一世代，真是榮幸。a@$im3
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如果見到面，我一定會叫他張開口來看看，因為聞說成佛可得四十顆牙齒，我很想見識一下。eY;/[b








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下面引用由九千在 2008/02/23 04:37pm 發表的內容：ed.
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`GP<L@
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信解！行証！ 5n
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q








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  就是我這不學無術的都知道:成佛要經三大阿僧祗劫。:w>
星雲大師在傳記也說過﹐但願生生世世做和尚。x
曹丕典論論文說的﹐"文人相輕﹐自古已然。" qMl!I
禪宗祖師說的:[Vxy*
“缄口於是非之場﹐融心於色空之境”E)%Q








發表文章時間2008/02/24 03:24am　IP: 已設定保密[本文共 236 位元組]　 
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下面引用由gratia在 2008/02/24 03:24am 發表的內容：Y{4
缄口於是非之場。。。;

l_G
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gratia你真有意思。m@T"]x
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 '|we{]
你每次回覆，總是充滿矛盾的。8A"K








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 gratia 




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  是的﹐充滿矛盾﹐多謝你提醒﹐謝謝。{ 'xG








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下面引用由gratia在 2008/02/24 10:00pm 發表的內容：>%nt
是的﹐充滿矛盾﹐多謝你提醒﹐謝謝。XyPG)D

IO'x+
沒有矛盾又何來的醒悟. 這不過是自省的一個過程, 也就是黎明前的灰濁.                                                                                                                     太陽總好過電燈泡吧~ b








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  [這篇文章最後由禮信在 2008/05/09 00:15pm 第 1 次編輯]p9B{/
[見諸 相 非相  即見如來]JC3Nl6
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平等觀不平等眾生; 君子和而不同QE
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http://www17.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=5593756&extra=page%3D1&page=509K_%
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作 者 ;蕭萬敵B
1]記得上次同藍六兄提到, 君子和而不同.WE.)
因為有不同, 然後才會和諧的.xp
2]正如我們要用平等觀不平等的眾生(這是我一次在收音機聽到的.)~lL
這個情況就如我們的身體, 不能只有一種細胞, 或者一個個相同的器官.P
3]眾生是必定存在著差別的, 就算是再親近的人也是 "性相近習相遠."KIum=6
4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的.o
5]這又像[工作]遊戲中, 通常都要不同職業合作才能發揮良好. 因為有不同, 才能做到"君子不器".........[為道]..............ZUio0
是以, 君子能和而不同. 在千差萬別的眾生中, 和諧的和眾生共存互度. {`P








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  釋迦摩尼幾千年前說的話有誰在場聽過？他說的異能者指的是誰（好像他自己和其入室弟子也有好幾個是同類人）？他當時為何會有此一言？相信非得穿越時空回到當年向他討教才有結論。其徒子徒孫的演譯，也應與當時的社會情況有關，不必奉為聖旨。.2d5"E
他也說過：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。zA;94
難道不以色見，不以聲求，就可成佛了嗎？Hl
相信邪命是指今世不能見如來，因為俗事未了而已。BSV/2R








發表文章時間2008/05/19 04:07pm　IP: 已設定保密[本文共 406 位元組]　 
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下面引用由禮信在 2008/05/09 00:10pm 發表的內容：b-z_m[
4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的.WsH1|~

Ya:@L
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呢個比喻令我想起周星馳主演既國產凌凌漆內的一幕:j;
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司令：點會呢？就算系一張廁紙，一條底褲，都有佢本身嘅用處加嘛。m
凌凌漆：呢個比喻真系一流！我已做好準備，接受任何工作。EnO
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呢個比喻，真系一流！48pj|








發表文章時間2008/05/19 05:18pm　IP: 已設定保密[本文共 450 位元組]　 

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