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： [討論][轉貼]共同邁向科學原理化
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五氣八字札記附錄
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 n/Tg
共同邁向科學原理化
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 !\P@
一、自然科學象數理
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 E7
一直以來，術數在社會的地位並不算高，在一般人的眼中只是迷信的東西，如果對人說去學術數，很多時都會招來話柄，總會被取笑為何會如此迷信，並會建議閣下不如改去學習其他的東西更為有用。
*E
自從五四運動後，提倡科學救國，崇洋之風由始而起。便把中國故有的學問總說成不科學，好像中國的醫學，總是不及西方醫學好，可是在西方國家裡，其實很早便開始研究中醫的理論及中草藥之應用。幸好現時的中醫學，也開始被受關注及認同，真的使人振奮，皆因中國的學問博大精深，從此得到發揚及秉承，實為後人之福。
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但是中國流傳下來的術數，那就不及中醫學那麼幸運了，可以給人有所提倡。環顧四周，不論是學術界或宗教人士，都覺得術數是迷惑人心之說。這也很難怪，久不久報紙上都可以看到，有一些不學無術之徒存心不軌，號稱為大師，自誇術數甚是了得，能助人消災解難，實是假借術數設下騙局，目的只為騙財騙色，更有甚者則是謀財害命，所以總是負面的印象。因此術數便再次成為眾矢之的，真使人難明，為何不去譴責那些喪盡天良的無恥之徒，反而指責術數的不是呢？
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不要說現代人有些成見，在古時也是一樣。術數歷來都被貶為九流之學，只有讀書不成，又考不到功名之士，才會學術數來謀生。
就算是宋代易學大師邵雍亦是如此，都是不願直接承認自己是懂得命學。邵子年幼時隨父讀儒學，到三十歲時，機緣巧合地遇到其師李之才，學會了易學中的物理性命之學。
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李之才是誰？原來他是進士出身的一位數術家，曾從他的老師穆修那裡學得一手絕學「周易」數術學。這門學問，起于漢代京焦之徒（焦延壽之學從孟喜而來，孟喜之學可追源至丁寬，丁寬實為孔子六傳弟子），一直在民間流傳，深受道教青睞。直到五代時期的道教祖師陳摶，才將這門學問公開傳授給種放，種放給他的弟子穆修，穆修再傳給李之才，往上計算，邵雍已是陳摶的四傳弟子了，可以說邵雍盡得真傳，為何仍不敢直言懂得術數呢？
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原因自漢代始實行「罷黜百家，獨尊儒術」之策，從而重儒輕道之心，比比皆是。邵子曾想把此學傳給二程兄弟（程顥、程頤是北宋五子其中兩子），但二程好像不感興趣。是他們的老師周敦頤還健在，故不得輕易改換門庭？或是邵子之學難學而放棄？還是邵子之學實是數術之故？
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再看其子邵伯溫的「邵氏聞見錄」的著作中，有以下一段記載：『熙寧十年夏，康節先生感微疾，氣日益耗，笑謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未應至此。」康節先生曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命，來當推之。」康節先生曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知天命矣，某尚何言？」程伊川曰：「先生至此，它人無以為力，願自主張。」康節先生曰：「平生學道，豈不知此？然亦無可主張。」時康節正寢。』邵子在不久之後便辭世。
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邵子明明是懂得理性命之學，何以在病危之時，張載一問「先生論命，來當推之。」，邵子只是回答「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」也不願承認自己懂得命學？妄自臆測，邵子自幼隨父習儒，深受其父影響，雖平生學道，亦自覺是位儒生為榮，在當時明白到命理之學並非正途，而且古時尊儒學為正統，其他學說只不過是異路旁枝，亦唯恐死後清名受污，變成一位術士，故病危時，亦不大願意承認，亦是無可厚非。惜邵子始料不及者，後世人均是認為邵子是位術數大師，若邵子得知，必定為之氣結。
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近年來學術數之人，已不像古人那麼多顧忌，現在很多都是有學歷及專業人士。但是在尋求術數科學化的領域中，還未見大力提倡。雖然有某些術數大師是有心把術數扶入正軌，倡議術數是一門統計學，是數學之一種，所以術數應該是科學的，而且科學的定義，是有系統，有組織的知識，在某程度上術數是由統計而得來。雖然每門術數都有其獨特的系統，和有組織性之學問，故亦可稱術數是具有科學的精神。但在學術界是否認同此說法呢？
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其實科學可指為自然科學，不單是有系統有組織便可，而是要有原理依據，有跡可尋。每種自然現象，都可以從理論和數據，或經由多次的試驗中尋找出來，而且是經得起驗徵。雖然各門術數的徵驗度，經過歷代累積，可以說是有相當高的準繩，但是亦不可說成這就是科學，因為尚欠原理支持。不過在發明術數之時，相信應該是有其原理的根據，只可惜是失傳了吧！故希望由現在開始，研究術數之方向上，除了在徵驗下苦功外，還望能在原理的鑽研上加把勁，尋找出具有科學原理之路向，此乃術數之幸事。
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究竟用甚麼的方法去尋找原理呢？記得恩師鍾卓光先生，教授心賢學習易學時，曾解說學易是不離象數理。讀者可會覺得奇怪，本應是談科學的，何解筆路一轉而改談易，原因是科學莫不出於自然，易、道本為一體，而道出於自然。
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「象」者，現象也，亦即以眼觀察到，或是難以即時觀察得到的自然現象。跟著便假設數式來計算數值，再而反覆引證其規律之可行性，這就是「數」。經過不斷的測試，去除不確之數據，確定真正之數值，而且修定數式，才可確立此數式所引發出之原理，「理」就是處理數式後，從而尋求出原理之意。就如鼎鼎大名的大科學家牛頓，他觀察到蘋果從樹上掉下來，經過假設數式，不斷測試，才能尋找出萬有引力之數值和數式。原來尋找科學的原理，是完全合乎象數理之過程。
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二、命運變速定律
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術數總是被人誤解為迷信的東西，任何有關神鬼的事，都算在術數頭上，因為它沒有根據，兼且並不科學化，亦難以解釋。甚麼是迷信？簡單地說，就是不求甚解，糊裡糊塗地過度沉迷和相信。通常指責術數是迷信的人，都總會覺得自己思想會比別人清晰和優越；也許有些人事事講求證據，認為任何事情，都應該以科學為準則。故從另一個角度來看，他們也好可能已經迷信了科學。
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通常不能用科學解釋的，都通稱為玄學。玄學是甚麼？很多都誤解為玄幻之學。有人便認為既然是玄幻，即是難於解釋，甚至任何解釋也可以。胡說八道亦好，是真是假也好，就算是故弄玄虛又何妨。若玄學給人的印象是這樣的話，真是不敢想象，亦是使人感到可悲。
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其實玄學是統稱，實則是包括了道家之學、佛學和形而上學，或是指哲學上的非科學的唯心論。總之形而上學兼主觀性的唯心論，並非可見的，可稱為玄學。形而下學與客觀性的唯物論，都是可見和可以運算的，定為科學。但哲學本身是兼備形而上及形而下學、和主觀性的唯心論與客觀性的唯物論。
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早期的科學是同源於哲學，兩者是沒有分別的。玄學和科學本是一體兩面，問題是怎樣才可以通過科學來解釋或印證玄學，使玄學變為具有根據的科學。既是解釋到的現象，已經不算是玄學，而是科學了。
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就好像預測天氣，在古時若有人能夠知道某天的的天氣，不管他是用甚麼方法，是術數也好，是法術也好，或是不知名的玄學，相信會被公認為生神仙。現在只要扭開電視機，看看天氣報告，便會知道某天或某地區的天氣，莫非現代天文台所有的人員，都是懂得玄學或預測學？我們當然明白到這是運用了科學的成果，因為現在預測天氣的方法，是透過人造衛星傳送回來的氣象圖片。
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再說埃及的金字塔是如何建成的？用現代的科學觀點，都未能完全破解出來，科學家到現時為止，都祇是估計其建造方法，但還未能有一致的定案。這樣看來，若是科學不能完全解釋到的，可否說金字塔是用玄學的方法建築而來呢？相信科學家一定也不會接受這種看法。不能用科學去解釋的事物還有很多，但每件事物的背後，應該有其科學的原理，不過暫時仍未能一一尋找到出來。心賢亦相信這只是時間上的問題，還有待考證而矣。
+
如果各界人士能夠摒除對術數和玄學的偏見，用心把術數的原理找出來，相信術數步向科學之路便會指日可待。古語有云：「天有不測之風雲，人有霎時之禍福」，現在預測天氣的方法，不是已經用上了科學嗎？術數預測學也可能在不久的將來亦會演變為一套具有科學原理的預測學。
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甚麼是術數呢？在古時術數的正名，應該稱為數術，而不是術數。數術的意思，即是現代的算術或數式。簡單而言，就是計算的方式，亦可稱為方程式。
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傳統的命運學正好體驗了人生變化的方程式，何解？是因為它運用了易學中之三才理論。三才者，天、地、人也。天為天時，地為地利，人為人和。用現在的名詞，天為時間，地為空間，人為人和物質。
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心賢在探究術數科學原理化之初，心想萬物源於自然，而古道家之學，亦是探究自然變化之道，道與易又是息息相關。三才之說，反映出萬物在時空內之變化。命運學，是研究生命的特性、在行運時的變化，好像是虛無縹緲之談。但究之，只不過是計算人在時空上的變化。而邵子之學，其學易於道，所得之學就是物理性命之學。如果天地之間，物有物理，為何命無命理呢？
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物理學是自然科學，是研究物體的性質、運動、變化之原理。物體的性質好比人之個性，物體運動就如人之行運情況，兩者都有相似的地方。在運動原理方面，心賢斗膽借用科學家牛頓的：牛頓第二定律，也稱為加速度定律，來解釋命理之原理。
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數式是：
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F = ma
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F（Force）力，m（mass）質量，a（acceleration）加速度。
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這數式代表了甚麼意思？簡單地說，就是當物體在某速度上有所變化，便會產生力量。
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命理學可以借用此數式，來解釋在行運時，是趨向吉或是趨向凶的原理。假定求得的力量是正數，即可表示當時的運數是朝向吉之方向。反之，所得之力量是負數，當時所走的方向便會呈凶。
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如何把這數式來解釋命理學呢？首先要明白到在物理學上，力量是由質量和加速度所產生。質量和加速度的原理，與天、地、人三才之道亦有相同之處。
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天即是時間，地即是空間，人即是人和物質，當然論命是以人為主。人在時空間之變化，所得出的之吉凶向量。人命代入為質量，加速度是由時空變化而得來的，兩者便會產生行運之吉凶結果。
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加速度的數式是：
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v（velocity）速度，t（time）時間，符號代表變化。
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速度是由時間和空間得來，如下圖當物體由A點到達B點，而AB兩點之間便會涉及了距離和時間，距離即是空間。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 f
├───── 時 間 ─────┤
-
○ → ○
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A點 B點
Q
├───── 空 間 ─────┤
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速度的數式是：
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 TI{
當速度越高而時間越短，其加速度就會變得越大。加速度越大，而物體的質量仍保持不變的話，力量相對便會越大。
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若用義理來解釋命運，人隨著時間和環境變遷，都會改變人的命運之吉凶方向。假若環境的改變，在極短的時間發生，但人又可以及時掌握得到，好運便會隨之而來。細心想想是否與數式之計算方法暗暗相合？
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要把術數走向科學化，其路途必然是十分艱巨，因為還有很多地方需要修正。中國的術數是蘊藏了大量的資料和知識，若能找尋出科學的原理，不單止可以在術數裡得到應用，甚至還有其他的用途亦是未知之數。
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還有中國的哲學，有些是可以用數式來計算，因為哲學與科學源於自然，實亦有待開發。
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三、堪輿相對論
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堪輿，俗稱風水。
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相信在云云術數當中最是神秘的，亦是最多故事廣泛地流傳，可算是風水故事了。一般的故事通常都是：話說某富商，因其祖先得高人指點，尋得某名穴，便把其先人安葬於該穴，果然是運轉乾坤，兼且風生水起，財源廣進。又如某君經某風水大師，把店舖的風水改過，即時「鹹魚翻生」，之後其門如市，生意滔滔不絕。又某人想添丁，後得某師傅改動其家居風水，便如願意償。或說某人得了惡疾，幸得風水先生佈置風水格局，說也奇怪，藥石轉靈，兼且快速痊癒。其實風水的故事，真是不勝枚舉。
Ws\B<U
因為風水的力量太過神奇奧妙，有人趨之若鶩，並且確信不疑。有人誠惶誠恐，怕誤觸犯風水而招來惡果。也有人抱著信則有，不信則無之懷疑態度。一般人總覺得風水是擁有一種難以解釋的神秘力量，如果能夠好好地利用它，便可以扭轉乾坤，達至偷天換日，逢凶化吉之功能。所以在內心總是既難以接受，又難以抗拒，真是矛盾。
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近年來，研究風水的人的確很多，就連外國人也開始加入研究行列，在歐美等地，也紛紛成立了風水學會，而且都是由外國人自行創辦。外國人開始注意到風水的力量，以及慢慢接受和相信。我們身為中國人，應該更要加把勁研究，不可以輸給外國人呢！
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究竟風水是否真的擁有無限的能量呢？答案是肯定的，但需要配合客觀條件，才可以完全地發揮出巨大的力量。
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中國人運用了甚麼智慧，可以創造出一套具有無窮威力的術數呢？當然又是從易經而來，亦不出三才之道。三才之道，是否可以又借用牛頓定律來解釋呢？或許不能，因為風水擁有改變物質的能量，牛頓定律已經是不敷應用。
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能夠改變物質能量的原理，惟有再次斗膽地借用物理學家愛因斯坦的相對論。
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數式是：
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E = mc2
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 S>s`O,
E：能量，m：質量，c：光速。
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能量 = 質量 光速 光速
F
©緣生術數研究社 -- 術數研究 KZ:-,
這數式相信很多人都聽過或見過，它表示了當某質量增加其速度，而速度越快，能量就會越高。以目前所知，當然是光速之速度為最快，光速每秒可走30萬公里，其速度約299792458ms-1。雖然光速是不變的，時間和空間是可變的，始終速度都是由時間和空間而來。
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雖然這數式未必能夠完全反映出風水能量的原理，但在某些理念上是相似的，所以心賢還是把它寫下來，望得高人多加指證。
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假設光速簡化為速度，其數式便改為。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 \/mWj7
能量 = 質量 速度 速度
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~
因為涉及兩個速度，即是發生了兩個時間和空間的問題，以甲乙代表便於解釋，其數式又更改為。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 zJG]u
能量 = 質量
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在風水的學理
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是否每一處地方都能成為風水吉地？當然是不可能，因為最重要是選取合適的巒頭，何解？就好像核能之核裂變，所選取的是鈾元素235，因為在裂變的過程中可以釋放出大量能量，而其他元素恐不及鈾元素這麼容易釋放。
#c
要風水發揮效力，先取容易釋放能量之巒頭為主，其次取理氣之方法去釋放巒頭的能量。就算理氣是不錯，但巒頭不佳，其效力亦有限。若巒頭佳，可惜沒有理氣配合，能量亦也發揮不出威力。故巒頭理氣相配，才是上上之選。
zm4U
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黃心賢老師著作
vULQ]U
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_DI?J3
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G
2004/09/08 00:29am
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小紫
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2004/09/08 00:29am
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五氣八字札記附錄
7AG
共同邁向科學原理化
l
一、自然科學象數理
Mu?1d
一直以來，術數在社會的地位並不算高，在一般人的眼中只是迷信的東西，如果對人說去學術數，很多時都會招來話柄，總會被取笑為何會如此迷信，並會建議 ...
O<aZGF
\:7f&
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以似是而非的科學論調去暗抬自己.....科學之所以重要不是實驗的結果，而是其過程...
7s
2004/09/08 09:36am
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小紫
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2004/09/08 09:36am
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Z&Us
以似是而非的科學論調去暗抬自己.....科學之所以重要不是實驗的結果，而是其過程...
'"iI*D
JY;V
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以似是而非的科學論調?
$O[*@Y
2004/09/08 10:01am
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科學的分析法可以幫助把部份玄學系統原理化。
c|~&
©緣生術數研究社 -- 術數研究 -<
但現時的科學不可以完全解釋玄學。
4
©緣生術數研究社 -- 術數研究 hNEFyi
而術數本身是玄學的部份內容，
O
而科學的檢驗方式及量化精神，
aOj
對術數的研究而言，
<
確是有助在研究的態度上取得較客觀的結果。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 {J]3:
但問題是，若想要把科學的分析帶入術數的研究上時，
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首先就是研究者本身要懂術數。
m
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2004/09/08 10:32am
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[這篇文章最後由水木在 2004/09/08 11:18am 第 2 次編輯]
S%(
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小紫
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2004/09/08 09:36am
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_6G\XI
以似是而非的科學論調去暗抬自己.....科學之所以重要不是實驗的結果，而是其過程...
9OZ
R]
©緣生術數研究社 -- 術數研究 DK9Q(7
其實，很多在世人眼中覺得迷信古怪如術數靈異之事，在沒有真正科學論証支持下，請不要謬謬然提出反調。
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但反過來說，為何術數可以有準有不準的時候？是否過程中有誤點？就讓我們多做實驗去証明它吧！
}
科學不科學，只是時間印証的問題，結果如何，就要看我們一群愛好者行術的心態與努力了。
7rv0a
_*lA
2004/09/08 11:15am
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[這篇文章最後由天風影在 2004/09/08 11:55am 第 2 次編輯]
G81
下面引用由
水木
在
2004/09/08 11:15am
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1"
其實，很多在世人眼中覺得迷信古怪如術數靈異之事，在沒有真正科學論証支持下，請不要謬謬然提出反調。
DzTK|E
但反過來說，為何術數可以有準有不準的時候？是否過程中有誤點？就讓我們多做實驗去証明它吧！
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科學不科學 ...
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 b#
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假設光速簡化為速度，其數式便改為。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 <c'"Z
能量 = 質量 速度 速度
^
©緣生術數研究社 -- 術數研究 2)
因為涉及兩個速度，即是發生了兩個時間和空間的問題，以甲乙代表便於解釋，其數式又更改為。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 "R
能量 = 質量
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 Y2
MLz
©緣生術數研究社 -- 術數研究 @P?"0
"假設光速簡化為速度"
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"因為涉及兩個速度，即是發生了兩個時間和空間的問題"
j
"以甲乙代表便於解釋，其數式又更改為"
z4
©緣生術數研究社 -- 術數研究 >"D%
等等是什麼意思?
3
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~
|.
假設中秋簡化為月餅，其數式便改為。
vHi
©緣生術數研究社 -- 術數研究 *
中秋 = 月餅 雙黃蓮容 白蓮容
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 xVh,2Z
因為涉及兩個蓮容月餅，即是發生了兩個月餅和月餅的問題，以喜劇代表便於解釋，其數式又更改為。
lIO)
©緣生術數研究社 -- 術數研究 1MI=
中秋 = 雙黃白蓮容
k
©緣生術數研究社 -- 術數研究 R
又是什麼意思?
Rp&
©緣生術數研究社 -- 術數研究 <QHp
我不是想批評黃老師的講法, 我只想領會他的意思。
D!P)
2004/09/08 11:30am
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水木
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水木
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2004/09/08 11:15am
發表的內容：
v
科學不科學，只是時間印証的問題，結果如何，就要看我們一群愛好者行術的心態與努力了。
P/
bE,i
用我們自已認識的論據吧！
1
2004/09/08 11:38am
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水木
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天風影
在
2004/09/08 11:30am
發表的內容：
o%
假設中秋簡化為燈籠，其數式便改為。
O
中秋 = 燈籠 傳統白兔 發聲超人
_
因為涉及兩種燈籠，即是發生了兩種燈籠和燈籠的問題，以聖誕節代表便於解釋，其數式又更改為。
o`
中秋 = 聖誕節玩燈籠
Ach
©緣生術數研究社 -- 術數研究 9}iL//
我們還是用回我們自已認識的論據吧！
U[xCPu
pty
2004/09/08 11:56am
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小紫
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天風影
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2004/09/08 10:01am
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$
以似是而非的科學論調?
p!t[>u
lBwiQ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 k
當引用某formula時, 如 F=ma 等，先要攪清 F, m, a是什麼，嚴格來說是什麼定義 或 Set 裏面，如能證明大運的特性(set) 是跟F的set一樣，及其它m， a 等才能借用此公式。不是想當然式的引用什麼什麼定律。
P NG
©緣生術數研究社 -- 術數研究 hV*Uqz
一些時師喜用一點科學論調去顯出他們如何有料的。弄什麼玄學的實驗等等，故弄玄虛。
rW>;
©緣生術數研究社 -- 術數研究 w]}-B;
©緣生術數研究社 -- 術數研究 k_]
2004/09/08 00:11pm
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小紫
在
2004/09/08 12:11pm
發表的內容：
!M1]:
當引用某formula時, 如 F=ma 等，先要攪清 F, m, a是什麼，嚴格來說是什麼定義 或 Set 裏面，如能證明大運的特性(set) 是跟F的set一樣，及其它m， a 等才能借用此公式。不是想當然式的引用什麼什麼定律。
5NbYeU
一些時 ...
Q=RE&
<f
©緣生術數研究社 -- 術數研究 '
小紫兄,
8yc+U
©緣生術數研究社 -- 術數研究 -\m
在下只想討論學習 "科學系統原理化" 這個概念, 不是求氣。什麼時師，名師，明師等等，只是虛名吧了！小紫兄不需放在心上。而且, 我也想聽聽支持一方用回自已認識的論據去討論。可以嗎?
) /
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 3rbshI
2004/09/08 00:48pm
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天風影
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[這篇文章最後由天風影在 2004/09/08 12:52pm 第 1 次編輯]
gX}i\8
下面引用由
緣生
在
2004/09/08 10:32am
發表的內容：
ZZ0I
科學的分析法可以幫助把部份玄學系統原理化。
:OkD
©緣生術數研究社 -- 術數研究 a=c
但現時的科學不可以完全解釋玄學。
ytS[(
©緣生術數研究社 -- 術數研究 \MY*
而術數本身是玄學的部份內容，
74?RY
而科學的檢驗方式及量化精神，
S!8
對術數的研究而言，
p
確是有助在研究的態度上取得較客觀的結果。
}
©緣生術數研究社 -- 術數研究 !I2m
但問題是，若想要把科學的分析帶入術數的研究上時，
-3q@4*
首先就是研究者本身要懂術數。
pvA
cCf
©緣生術數研究社 -- 術數研究 H[-#\
同意。
$ex_
2004/09/08 00:50pm
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