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中國古代文明的一個重要成分，是把世界分成天、地、人、神不同層次，不同層次之間的關係不是嚴密隔絕，彼此不相往來的。張光直稱這是「薩滿式世界觀」。VD'<
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在擇日之思考方式下，擇吉固然是表達天與地、人與神是在同一世界的想法；無法擇吉而實施的變通行為，也是這一思考的反應。也就是人、神是同在一世界之認知上，如果某年月日時之神是不吉的，則人不宜行觸犯他的事，或與他相逢。例如父母、翁姑暫避新娘，離開凶煞所在之現場，則凶煞失去可以施力之對象；而選擇大寒與立春之間，眾神交班的時日修造與安葬，則是趁其職責未明之時，躲過神煞的監視與權力之實施。最有趣的是「四縱五橫」法，其儀式所畫的「四縱五橫」就像是柵欄，具有阻絕的作用，壓在「四縱五橫」上的土，加強了人、神間的阻隔，彷彿重、黎的絕天地之通，使神、人「無相侵瀆」（《國語•楚語》）。至於「制煞」、「化煞」，仍是把神煞視作實有而因應對付。擇吉用在有良辰可擇的狀態，權變法用在無良辰可擇而又必須行事的狀態，兩者所呈現的都是是人、神相通的思想。這一作法實即把時間作為可以操作的工具，在人、神同處的世界上，以迎福躲禍。M!}R<0
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整個擇日之運作，包括正常之「選擇」與非常之「權變」，可以視作在一個人神相通的世界裡，人力不及神力之能作威作福之現實中，人以一種自然順勢的方式掌握個人的利益。這樣看來，擇日之實踐是實行者策略性的操弄時間，使「時間」所代表的現實對自己有利。R$n*,T
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以《易經》的〈乾卦•文言〉的一段話來總結：9*d>r
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夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。Cl#SL5
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「合」字從△，從口（《說文解字》）。△是三條線合在一起，好比三支筷子合成一個三角形，這就代表了「合」的意思。中國習稱「天地人」為三才，我們可以把上述的三角形當作宇宙。三角形的底邊代表「人」，左右兩邊分別代表「天」與「地」。三邊需配合，才能構成一個正三角形。作為生於天、地之中的「大人」，可以說是企圖維持這個三角形平衡的人。而此「大人」的思想，亦為常民的模範，因此在生活行動中，無時不思「與天、地合其德，與日、月合其明」。我們可以說，擇日行為的目的，表面上是「與四時合其序」，在骨子裡則是「與鬼、神合其吉凶」，這即是本文所說「策略性的運用時間」之意義。這三角形的平衡，即是四「合」的理想，也是一種宇宙觀、思考模式，而擇日是體現此宇宙觀與思考模式之行為。x
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2005/12/27 07:44pm 
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