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-- 作者：星光^M8z{
-- 發佈時間：2004-1-18 21:28:007)
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「易象趣驗」出於《鄭氏易譜》卷十二，其書出於（明）鄭旒撰 序言寫於崇貞六年，可見此法在明朝就有範圍數測八字，其原理取之邵子本數，如《鄭氏易譜》卷二中有「八卦範圍次序」章中曰：a
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七艮 六巽 五震 四離 三坎 二兌 一艮
丙 辛 庚 己 戊 丁 丙
終 癸八坤乙 始
萬 壬九乾甲
萬 物 ───── 十艮 ───── 物\RC<
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「範圍數略」：「此數與河洛配卦數合」。 「邵康節本數，凡八字合此，如丙生得艮，丁生得兌之類，名曰天祿，更值無傷者定貴顯，蓋理數之所藏者遠矣。」由上之語「範圍數」命法其產生應有邵子年代之後，大概在明代較為盛行，其推算依據均以卦的數為主，輔以卦理，是謂數與理結合應用的方法，均取之《皇極經世》為源。故《範圍數》「妙理賦」云：「易本數出，數因易言，闌機緘於後世，明造化於先天，卦有陰陽，自伏義而始奮，算加除減，至康節以能傳切原。」下面再錄其注文，對當前討論主流的「大定數」數理中為何「艮」卦數為一的理解很有幫助。其注云：「老陰無十，十者數之終也，數至九而止，十則過其位也，然十即一也，而十百千萬皆一也，或曰，範圍艮卦何以用一七，然數無一七則佈算不成，所以不用中之用也，而艮統丑寅二支，一者寅也，七者丑也，始生萬物於寅，終盡萬物于于丑，而歲始於寅，則歲暮於丑者然也，故曰艮可以成終，而又可以成始也」。所以「大定數」對「七」與「十」的應用特別忌，書云：「七曰陰數，號曰遊魂，女子所忌，十號無歸，男子得之最為不利」。
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-- 作者：星光4#<[
-- 發佈時間：2004-1-18 21:26:00.
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星光簡解範圍數； #
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範圍數；是根據「先天詩訣」的甲己子午九…的詩訣配於八字，以時為千位，日為百位，月為十位，年為個位，得之總數為「先天數」，也叫「范數」，後再以「後天詩訣」的壬子一兮丁巳二的詩訣配之八字，加之總數為「後天數」，也叫「圍數」，先天數加後天數後就稱之為「範圍數」，亦叫「範圍元數」。上列範圍元數是一七三九，按與大定數的起卦例相同，即「連山」卦序為準，除千位不用，（或是為了虛一之意）百十為上（前）卦，十個為下（後）卦，七三，七借巽，三為坎，故得上卦風水渙卦，後卦倣此類推。範圍元數同樣符於千百十零。會數即起運依後天法，用十個之數，運數加生年，月加於年會之謂「會數
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-- 作者：星光r$
-- 發佈時間：2004-1-18 21:22:00G!iE0
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【起後天數例】Kuk1
將中天數加所得納音成數，共算成若干千百十零，分為運之元，運之會，運之運，運之世，，自六十管到壽終。亦為除數，與前除法同。VC>6 F
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-- 作者：星光UKSDk0
-- 發佈時間：2004-1-18 21:22:00>&~8N
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【起中天例】^dY%
看先天元數，若午加上所得納音生數，共算成若干為中天會數，千百十零分為會之元，會之會，會之運，會之世，自四十二歲管到六十四歲，會管七年，運管七年，世管七年。又看中天數，共若干年，減一倍數為壽終之年也，如有長生，又看後天。3s$
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-- 作者：星光*
-- 發佈時間：2004-1-18 21:20:00e)J-
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【起先天例】l[Q?
將八字算成千百十零，加奇偶數為先天，分為元會運世，元管父母、田宅，會管兄弟，運管己妻，世管子息。年符元，月符月，日符運，時符世，看上下生剋如何？若干支納音生卦洩氣貧賤，克卦為才氣大吉，卦生干支納音生氣富足，卦克為鬼賤鄙疾夭。又看八卦得時不得時，入格不入格，如得時入格有吉神符合富貴。如入格無符合又背時貧賤。3-Y
入格，如甲子年起八十四，丙寅月一十，戊寅日七十二，壬子時八十四，又加子命支七百二十，共積九百七十，風播天門格，八字中壬申見九為天祿，丙戍見七為正祿，丙見九又為貴人，是貴歸藏，巽風生寅月更得時貴格也。|sW:T
（星光註：按後章生年支取數，8;pY@
子寅辰未酉亥年，陽中之陽，加七百二十錯數。此乾坤雙策曰偶。Ps*w=
丑卯巳午申戍年，陰中之陰，加三百六十綜數，此乾坤單策曰奇。)oc
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-- 作者：星光;Id
-- 發佈時間：2004-1-18 21:19:00T
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皇極數起例種種：3
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一、把所起得的卦（正卦），上下卦分別配策數相加，Dy0
（相當於「三要玄機」，正像高手所講的「命卜合一之法」吧，）g&RBkn
然後再把年月日時的干支配六十甲子天地立成定數相加，得數再加上陰陽加策，KE
（《大定數新編》就以此為起點，少了正卦。）v$4Y%h
除去年除數，即可得到卦策數。此卦策數便可配以元會運世推算。
（《大定數新編》；四柱加策數畢，復照當生命支，子寅辰未酉亥加七百二十。丑卯巳午申戍加三百六十以斷。是以當生年支的策數加之）6q1js
此卦策數便可配以元會運世推算。
（四柱的元會運世推算。以此為千、百、十、零）。l#UWB,
（元為「定數」，會為「合數」，運為「轉數」，世為「變數」如缺「千」數，謂缺元也，元為太極，無跡也，缺之不為禍福，因元為春，開物之府，如果當生在春季，又缺千，就不是「不為禍福」了，是叫「元氣無歸」，不吉，命主有兩種跡象，「父母重拜」或是「破蕩袓基」。&P`U*
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二、把所起得的卦（正卦），上下卦分別配策數相加，然後再把年月日時的干支配六十甲子天地立成定數相加，得數再加上陰陽加策，除去年除數，即可得到卦策數。此卦策數便可配以元會運世推算。
三、河洛理數起出的卦配成元會運世皇極數wSpv+
河洛卦的先天策數化成「元會運世」訣：W
看演得何卦，陰陽數得若干，為袓數，分上下體動爻因之，如上卦動，則以動爻因十而加大數，以卦數因零而加小數，次加本卦祖數及動爻，並上下錯綜數，合成千百十零，分為元會運世。\z42t
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-- 作者：網事如風U{eTj
-- 發佈時間：2004-1-1 1:27:00/kVe](
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-- 皇極易數uD
[轉帖]《皇極易數》斷章入步A0iB
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《皇極易數》先天數起例門R}j8_R
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三要玄機、動靜辯、先後天論、立卦定局（梅花數起卦方法）等內容和《大定數》內容基本一樣，為方便略去不錄！Lp<t$q
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一、先天策數5kW
陽爻三十六 陰爻二十四U2L;5@
陰陽多寡數 以辯進退機TL<b$R
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二、先天策數定局訣G}.
上動爻乘十乘策 下動卦動十乘策2VMn
上合卦數乘策數 下合爻數乘策數`0S^
加策上下卦動爻 去萬元會運世樂u_
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三、配卦訣2
河落數序透天機 坎水一六二七離49<Re_
三八震巽四九金 五十坤艮土中立zot
元會運世從此起 先天象數不必疑bvi8H?
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《皇極易數》斷章入步一、四象所屬CxhYm
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四象所屬：cx
元會運世j .
千百十零W_&J
天地日月X8y
春夏秋冬,m@
命性形體{
根苗秀實lVC
初中始末$\LhD
君主身治&{ J
主輔位民twu;@p
祖父身子Ps!ohq
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河出圖，洛出書，聖人則之，以化八卦。探其策，推其數，賢者因之以斷吉凶。數分千百十零，是為元會運世。大為天地日月，小為春夏秋冬。於數也。年月日時之理，於人也，為性命形體之真，於事也，言初中始末之端。元者，為一氣之始萬物之胚胎，喜吉而忌空，凶否之疾可知物數初始之咎，斷缺之象如民無主，人無頭，行必潰也。者會，萬物之初，元氣所會，事之進階，宜進而不宜退，逆咎而逢之如幼苗少童而夭。運者，物象之中，運氣所鐘，由形而體具將亨之時，豈宜空隔而臨。全進自喜，退克有凶害。世者，物數之終，為動為用，如物收成，人之後繼。貴完不貴缺，若入空斷，如人無子，花無果，有而不賢也。
《皇極易數》斷章入步二、數有空缺論Ae`
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數貴全不貴缺，無千為缺、無百曰隔、無十曰斷、無零曰折。缺、隔、斷、折曰空。數空則凶。千百十零倘有間斷，乃人之立行有始無終，有終而無來。正值勵精果決之際，而有殆懶之念。事有可觀，志不永恆。是為天運有否泰，人事有不進盡。_
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《皇極易數》斷章入步三、數有進退說[N$<+
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一、二、三、四隻序為進順，四三二一位退逆，凡看象數，元會為一節，運世為一節。元會運世又為一節。tvu6
數順則吉，元數少，會數多。運數有多，世數再多者為，故為數之順。數遇順者如人行事不乖於事體，毋拂乎人於情。能量其時之當行，度其事之可動，順其事理而運其才智。，故動無不括，行無不利，此其所以獲吉也。a
數逆則凶，元數多，會數少，而運數又少，世數在少也，故為數之逆。則是人之行事，智小而謀大。力微而任重。時不當行也，彼則逆理而行之。時至可行也，彼則因循怠慢而不行之，順其性情，不顧易理而顛其常。故動必有悔者，此所以為凶也。Of3KZ
數有先順後逆者，此為先吉後凶，先易後難矣，先逆後順者，反之亦然。但凡諸事喜進順忌退逆。唯病訟喜之。生我者，我克者，又於過去者為順數；克我者，我生者，又於未來者為逆數。L
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《逆順禍福》秘訣：這是《範圍數》的運會運世之訣，主要應用於命法。Nz[eRu
數得一二三，須得九相參，生成有始終，貴極應無比。_
數順則為相，逆數則為將，數亂不歸元，名利兩無全。&&eR
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《皇極易數》斷章入步四：#!G*8
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卦斷休禎，當以日干為主。e
動爻生剋，須加時屬推評。
天干壬癸，得坤艮而作事大凶。
元屬丙丁運兌乾，而所佔不吉。-`BfpJ
甲乙不宜運離，畏其洩氣。W
戊己若逢運坎，取其見傷。?
水干遇震巽，推應百事順心。TF!'V
金見坎離，定應千般費力。,Xf
陰日逢陽卦，事有反背之虞。`bPz
陽日而得陰爻，必出無成之患。
《皇極易數》斷章入步五：卦有互變BQU!{{
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兩儀既定三才判分，數有元會運世，像有四角八方，兩兩相乘，詳其時屬，看其來方，參以納音，柔和甲子，爻必有動，進而變之，間中有互。前定吾彼，後推潛顯，中相鬼魅，有如神察。故變互之法不可不知也。!9&|0
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《皇極易數》斷章入步六。刑沖克合論W?;$
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觀阿鐵兄所發墓絕刑克沖論與《皇極》相同。為省事不必錄之。唯沖合略有不同，沖合有三：四值與卦沖合，當詳事應行止之期。數數間沖合當曉象之所先，如得1627乃《既濟》之象，大象所宗也，像數沖合，數配後天卦象，取方位為沖也。如3《兌》之沖也oTM
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《皇極易數》斷章入步七：虛空論。g0x
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數缺為空，事遇空則止，命遇空則亡。病遇身空有性命憂，出行遇數會缺空，並元來克害，不宜己謀，恐有飛來之禍。六甲旬缺為虛，虛者，事不實未盡行之象，遇虛者喜而空喜，憂而不憂。逢旺須待時，沖則助實，衰在遭克害，未見端始而夭。F`,p
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《皇極易數》斷章入步八：決候論CqT?S
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萬物莫不有數，有數而有始終。但詳事終之遠近，當識深淺之數。若論應驗之候，當以衝動之期。四象有吉凶，卦氣有休咎，乾兌之克為忌金氣所至，當避之庚辛馬羊、一九二四之時。震巽之生為喜木氣之來，當趨於甲乙龍雞、三四五八之日。j-^P"f
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《皇極易數》斷章行步內容%twJ
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行步中主要是講的分類占斷。很多和大定易數的差不多，而且篇幅太大，還有卦象的內容大家也可以查閱《梅花易數》上，所以我就選兩類錄下dN}U
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《皇極易數》斷章行步：卦占門（疾病）Y+u?N
萬物莫不有數，莫不有理。分題發類，亦魚兔之笙蹄也。觸類而長之，存乎其人，所以說書不盡言，言不盡意。cuW`g!
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元會運世=+)
命病體醫}|
源性氣終u;GO^
頭胸腹足7#5L9
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生死之柄，天時摻之。疾病之有數可推也。策爻值進恐無痊癒之期，元運縫空，定做幽冥之客。體乘衰用乘旺，遇克而生理難求。命克體則吉，體克命則凶。命體生合無咎。身空運缺祿盡。克內生出者皆成禍，克外生內者而作祥。Ac'x.
元為病之根本，而會為性情，運為病體之軀，而是為終末。元受克者病在頭部，世受克病在足。千為命十位人，相生相扶，則危亡可免。外來生內。不嫌會數空亡。醫來傷身，切忌日晨扶世。X%'c4
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木火土金水，可決病源。萬千百十零，能知吉凶。策不全而病難癒，數不進病易好。坤土乃埋藏之殺，可體者危。坎水沐屍之神，傷身必死。震巽克體乃是抗屍，離兌克身，梵體必亡。見艮止及，有生體者，病久乃止。坎者險也，有克身者，久病乃危。欲知痊癒危亡之日，須詳生體克體之爻。d4v*`K
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成病之患人所不免，卦象爻辭往往可憑。震巽克體，不宜服藥，陰爻克入，必有鬼神。以辭而論，亦憑克應。欲知病症，尤看卦爻。克體者於此驗之，無克者以體論之。乾為首震為足，巽為股，兌為口，坎為血，艮為手指離為心，坤為腹。有雲震為肝，看為腎，乾兌肺。坤艮脾。乾兌遇離，癆疾喘逆，同必蒼疾，見坎而瀉，巽遭兩火，風氣燥寒。離兌為熱盛伏暑，坎多為寒侵冒雨，艮巽為傷風中寒。坤艮主脾，同必瀉洩，見兌食傷脾土而黃泉也。余此類之而病性體藥現矣。F:iC9m
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《皇極易數》斷章行步：卦占門（天時）（上）8N}
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元會運世^3OuK^
天地日月=Z!
春夏秋冬SO'kc
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天之高也，星辰之遠，本不可以妄測，日以宣之，風雨以潤之，必假物以參詳。x
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若識元會運世，須分奇偶陰陽J@62
元生會數之間，天氣下降為雨K
會生元數之上。地氣上升為雲Uau;r
數逆而偶多雨，數奇而順久晴3;4\
空運者日無光，缺世者月掩魄:bl(
久晴逢則缺止，久雨逢斷亦斷C
一陰一陽，時晴時晦[v657
一逆一順，或雨或晴f
數逆而偶，相臨久雨之期@+X;
策順且奇，必是情明之候7h
元會相生，佇看雲騰至雨V
運世逢缺，定應日月無光EOS
會二七世六一，朝情幕雨+v%^U
元三八運五十，早風午雲y
一六坎水終不晴，二七離比無雨)<
卦知乾離，雲雖凝而復散Qo
爻遇坎兌，遇未至而可期P'
震巽交重，聞風雷之是至@
坤艮多值，睹隱晦之不開QQY
三震雷聲振，九乾冬雪霜[ox
四兌雨澤淋，坤艮為隱晦,0ts;B
當以四時，通於諸理Ub&L
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《皇極易數》斷章行步：卦占門《天時》（下）.%
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春得夏數，人多疾病。|"
秋得冬數，民患災難x
一六位水，霖雨霧露CRBt
二七位火。雲悔濕蒸9'$yHH
乾坤兩同，晴雨兩交di<T}
坎離既濟，明悔不常[2TLE\
艮巽相逢，風雲際會i`,*
坎互艮相，布霧興雲> 3xb
若見兌爻，凝霜作雪V$
乾兌相依。霜雪雹散5`^L
震離交會，雷電具興WT
離逢巽相，日電虹霓(
巽坎交際，風雨大作U/K
純乾老陽，陽消陰張QW
重坤老陰。陰極陽生v6
重坎重離，時晴時雨g0@@
重震居夏，雷警百里${^Dh{
重坎成交。雨潤九亥gW_
數合泰需，昏蒙之象s'
卦交否比，黑暗之儀@N_
八純離卦。晴夏久旱t
六沖坎相。寒冬常雨J
久雨不晴，遇艮則止5.
久晴不雨。艮亦同占zS"D0
中孚大過。三冬雨雪v1
乘遇蒙蹇。百步執蓋`
小畜大畜，風撼危牆>l
大過小過。雷破山石dW
離上坎下。朝雨幕晴<~
離前震後，朝情幕雨z7
巽離互坎，虹霓乃見MI
巽離變乾。其理亦然。?
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推其天時，不可執迷勢事。入雷電之在夏春。雪霜之在冬臘。此通變之間，勿在取用之妙古者節前三日不論晴，節後三日不推雨，此神仙數豈未學之常言。
皇極易數斷章入步(完)8
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原書有序言。原書共分上下兩卷。上卷為先天部分的內容，下卷是後天數部分的內容。原書上卷共八門。我手裡先天校注的內容被其分為六步：入步、初步、行步、飛步、絕步、心意微步。後天的內容也被其按這形式寫的。
《皇極易數》先天部分結束語LTJ*
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至此《皇極易數》先天部分的內容發貼暫告一段落，其餘卦占門中的內容和阿鐵兄所發的差不多，大家可詳彼知此，另外先天數內容的干的神殺與範圍數的相同，四值支的神殺和通常預測術的用法相同。還有數的格局內容以後在發，目前我也就學到這。我也是今年結識了本市的一位易友而接觸到了《皇極易數》，我手裡的資料是其經過校注後的內容和其實證例子的筆記。九○初，其結識一江蘇籍老人習得像數之學，研習至今。並將《皇極易數》和《河落易數》融二為一，占驗中每有神驗。。u
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與其交往中常常聽其說起大定易數，來此看到阿鐵兄的無私奉獻作個響應。為尊重其成果發貼時隱去校注和實證的內容，將筆記中古文的部分發出，同時也是經過他同意的，我所學的也是其無償奉獻的，以此我們遂成摯友。從中我還瞭解到《範圍數》也有命學和易學之分，《範圍命學》全書不分卷共分十五門，目前市面所刊行的版本都不全。我友手中的本子是清末時期的也是不全的，其曾坦言誰能補全所缺內容，他也將《範圍易數》公佈。vN@
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我本人初涉易門不久，深感易學博大精深，在此希望能和大家學習交流。閒暇之餘，我常常以皇極易數驗證先賢卦例，始之其確實是一門及其靈驗的象數之學。在此奉獻給大家，以其希望能和更多的同好一起研究。
我所聽說的大定數>3!3T8
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大定數分命理大定和易數大定，其中易數大定又分先天和後天用法，先天即是常說的皇極萬物數，後天的即是所說的大定易數（阿鐵和星光兄發表的就是此類內容）。梅花數、成數大定和範圍數（為元代曹顥所有）也同屬此類數術。至於大定數和鐵板神數有沒有關係我覺得並不重要，重要的是他們本身就是一種完整而又及其靈驗的數術學，何必又非靠上鐵板神數呢？精研此數者一樣可以在命理和易理的占斷上取得重大的突破！！2CB?
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《皇極易數》先天象數解黃鑒先生的卦例-n&F:
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原文：例76、 1994年7月30下午近6時，我廠職工張XX測夫病，按時間甲戌年6月22日酉時起卦：]
得：《漸》之《艮》)n<
斷：我告訴他父親病危難愈，40小時之內有生命危險。N
驗：相距14小時，即在第二天的早上8點其父死亡=
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據此卦起得皇極先天數得：0097(O 5T
甲戌 辛未 丁巳 己酉]o%
O O 九 七3b5gs[
坤 坤 乾 離B:}
元 會 運 世)
命 病 體 醫_&
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解：}
1、元會數空為病重命危之象。3aU^Q
2、運體乾為其父親，死於日也為父死之象l.
3、元會坤土為埋藏殺，埋乾（父）"MC
4、離火克父更是雪上加霜。G)~P
5、全像格局為葬父離世之意。mX,muZ
6、明日午火克運，離世當旺。人必死。九七和為十六個小時。PeeN
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由此看來皇極易數象數之學與梅花數有異曲同工之妙。
我只是轉了一貼，不知怎麼用，請會的老師不惜指教。u\zcz[
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