| |
B^M7Av
第二十九品 威仪寂静分
【须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如bqS
来者。
无所从来。亦无所去。故名如来。】
无来亦无去
【须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如#
来者。
无所从来。亦无所去。故名如来。】
这本经典是讲智慧的成就，般若波罗密多大智慧的成就，而成佛的方法及路线，R2MAkd
由
须菩提提出来问，佛说明了一个入门的方法──善护念，就是金刚经的要点。真正<5ju
的修
养，不管在家出家，只有三个字，「善护念」。任何人成了佛的时候，都有十个名N(
号，
譬如佛、世尊、如来、善逝、无上士，等等，都是他的名号之一。「如来」是个通kZ(
称，
任何一个成了佛都称如来。佛教到了中国以后，我们一般的观念就把它加起来称，*jl49
叫作
如来佛。如来本来就是佛，佛就是如来，不同的名称而已。
为什么成了道的要称如来呢？如果我们先拿中国文字来研究，「如」是好像，Y?
「来」是来了，好像来了。他实际上不来也不去。以人世间来去的现象，说明本体)CY
道体
的作用，就是好像来了，没有来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，|
感
觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好 9UcX#
像没
有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。如来是众生本体自性，道\a6bp
体的
一个现象。譬如人有喜怒哀乐，有思想有妄念，我们在座的人至少有二十年以上的J5BE
人生
经验，甚至有六七十年的人生经验。我们一生都经过太多的悲欢苦乐，得意与失意，@@f0
痛
苦与烦恼。但是，当我们此刻坐在这里的时候，那些烦恼，那些一切，都整个没有kzw
了，
再也没有了。去年的事没有影子，不要说去年，昨天的事情已经没有影子了。可是#MP@
有没
有昨天的事？有没有十几岁时的事呢？都有，好像来过了，「如来若来若去」，你DxU|`
说没
有来过，的确来过，几十年人生所做过的事，你说做过没有？若来！好像来过；可72K<._
是现
在都没有了，昨天的事，做梦一样过去了。昨天的事走了没有？若去！好像走了，S{T}n
好像
又没有走，一想，又在眼前。
如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，XOo0]5
也
就是心相，心性起作用的一种现象。我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲JwWBQS
话，
我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像?xR)T
走掉
了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。所以佛经说的是形容，当我们证到修2\,]
养到
那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好像不动，没有真不动，假使真4n0
不动
的，那就是个死东西了。
自性本身，也就是说真如本身是活泼泼的，只能形容是如如不动。这个如字，O>
在佛
法里经常看到，像「如梦如幻」，「真如」文字倒转就是「如真」，好像是真的。M3Twk]
你如
果执著了一个真的，那就落在执著上，执著就是妄念，又是错误。所以「真如」好6Jq{
像是
真的；「如来」是对佛法身的称呼。
一切众生与佛，都有法报化三身，法身是自性的本体，等于刚才我们的一个比7|R
方，
虚空中都有电，是宇宙间的能量变化，你手碰虚空并不会触电，待因缘成就，一磨i ;
擦就
发电，它本来在虚空中存在。如来若来若去，法身是不生也不灭，所谓不生不灭也&v=9Uf
就是
不来也不去，不死也不生，它是永恒，好像永远是常在，这是说法身。
报身，就是我们现在父母所生之身，也可以说是化身。我们大家学佛修道的，QQ
有些
人开悟了，有些人得定，有些人烧出舍利子了，那充其量不过是法身成就，报身没;FR
有转。
得到了报身成就，转成圆满报身时，不但可以无病无痛，更完全变成色界天人之身。]D^\?
但
是圆满报身的修持，还不是一般打打坐修修法就可以的，要悟后再起修，这是另一S
条路
线。修成了圆满报身以后，就有千百万亿化身，现在这个肉身，就可以化很多身出!N@
去了，
其实三身只是一身。
菩萨的化身有千百类，很多菩萨化身异类众生。所以我经常说，吃牛肉小心啊！rrssG
说
不定吃了一个牛菩萨，因为菩萨要去教化牛，所以化身成牛。
如来的境界
法身怎么来的呢？你们大家在参话头，这个思想那里来？那里去？「无所从来，w*C
亦
无所去，是名如来。」你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸)9
然而
去，所以大家打坐的时候，拚命想把妄想空了，你看，多傻啊！傻得像颗金刚一样，)/>
颠
扑不破的傻。人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗密的金刚，笨得要命，u
你为
什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，f0)]
哪个
人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，TF},sC
昨天
的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！T#(eo
不可
能永远烦恼，烦恼并不停留；换句话说，清净境界，也并不停留。所以有些人做功H/
夫，
偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。清净怎么跑得了呢？ =T'o
无所
从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得(x'`
功夫
跑掉了。有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？无所从来，亦无所去，是名如来。/
你
如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。
关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿理C3
论的
道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。万事万物都有*,e.e=
它的
体，相，用。我们晓得这个道理以后，现在大家说修行，学佛，要找名师呀，拜老h[q
师呀，
传一个密法……不必要的啊！佛没有保留的都说了啊！一个成道的人如果有保留，0Et+Ya
要你
钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，Uz
因为
他做人的道德还不够嘛！真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌(]dk--
讳啊，
不能妄传啊！都是胡说。
道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度呢？(PC
他
本来就是好人嘛！佛来度佛干什么？佛是到苦难的地方去度化众生，去教化难度的f%fJ
众生。
所以佛把道都告诉你了，修持的方法，金刚经上都有。现在，我们加上许多罗罗嗦`
嗦的
说明，是说明心理状况，不要著相。
有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句，「若有人言，如来HR<JT
若来
若去」，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺著的卧佛。还有人问：老师啊，真的7OSO
假
的？我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！你现在还在说梦话，对不对？你在(l
说梦
话，我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我8v
们清
醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道这是h
意识
境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看N1]
过的
经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深"Z~q[7
了；
有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。「若坐若卧」，BDR
有些看到是坐像，有些看到是卧像。佛说啊，你不要搞错了，如果有人学佛这样著U-R_'
相的
话，「是人不解我所说义」，这个人根本不懂佛法，不理解佛所说的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所{:<h+
去，
不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界？不要被文字骗过去k)AZ
了，
那是个非常平凡的境界。什么境界？就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也wGxQ
不卧，
不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不N~tov
起分
别，当下就在如来的境界里！你不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡7i
的。
如果我们拿金刚经的这一段，用中国儒家中庸这一本书来讲，就是：「极高明而道C^,i<
中
庸」。「天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非>=#gxd
道
也。」
道是怎么样呢？极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。我们现在<j
了解
了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？不用功即用功，O
你加
一个功去用，就是著相。我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不gF{U,t
卧，
不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西 gC
一定
有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪y7O3
一样，
波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是z
水变
的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个g*_o
波浪
变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄5xJdf
平，
这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。~)j
你的
想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛，所以%B:7O
我们
给它的结论是这样的：
第二十九品偈颂
安排摆布只为他 身外无心不着磨
若向画眉深浅看 迷人岂止髻堆螺
「安排摆布祗为他」，修道的人用各种方法修持，盘腿打坐，念佛，各种的安}1[
排；
想修道就是做安排。不修道的人呢？则任由烦恼痛苦随时指挥摆布。念头、思想安P
排摆
布只为他。
「身外无心不着磨」，如果我们晓得这个身体是假的，暂时借来用的一个工具，LDpMl
向
爸妈借来用几十年。真到了无心之处，什么叫无心呢？一切妄念来不理，它本来是F>
水上
的波纹，又何必理它呢？不理就不受这个虚妄心理之磨障，这都是假的，这个威仪%D 4={
自然
寂静。如果我们不了解自己心性的本来，不了解思想、感情都像水上的波纹一样是gqm
假的，
就会被水上的波纹骗去了，而忘记了自己水的本性。
「若向画眉深浅看」，一般人都被深浅骗住了，画眉深浅，迷人髻堆螺，这是o^
唐人
的诗，画眉深浅入时无。一个新娘子第二天对镜梳妆，问新郎官，我这个眉毛画的&P/~wu
好不
好呀？颜色是浅一点呢？短一点呢？翘一点还是低一点？合不合时代？现在的画眉Vtr
有些
是翘的，有的还涂上咖啡色、红色的，灯下一看，喝！罗刹国来的那个样子，真是WlqZ
红眉
毛绿眼睛的那么搞。唐朝的人喜欢印黄，额头里弄一块黄颜色，现在一看都是黄胆i7
症，
唐人以这个为时髦。等于印度女人喜欢眉间额上挖一个洞，从小就挖，然后嵌一颗K
珠子，
世界上各种怪样子都有。画眉深浅入时无，这些诗看起来像黄色，其实蛮老实，是q&|
说个
读书人一辈子找不到工作，因为不合时宜，最后是听人家劝告，学著跟时代走。所#q>k9
以说
你看看！我现在合时不合时？就是画眉深浅入时无这句的本意。
「迷人岂止髻堆螺」，古人梳长头发，盘到头顶上一个髻子，堆起来像颗螺丝zv@`d
一样，
很好看，也有像捏馒头一样，堆在一堆高高的，很多人看了这个头发，傻了，着迷vz8k
了。
其实啊，什么叫作美，不是男女之间的色相就叫做美啊，这些境界就把你骗住了，B
物理
世界的一切欲望就骗住了你，世界上没有那一样东西不迷你的，都在骗你，都在受f=Am,
骗。
为什么？因为认不得自己自性如来，只看见那个水上波纹，被波纹骗走了。认清楚H
了波
纹，就知道感情、思想都是不去也不来，此心本来清净的，你也就少上当，你就金VF98
刚般
若波罗密了。
;p
S
| | |
|
|
|
頂端 
加到"我的最愛"
主題管理：
總固頂 
取消總固頂 
短訊息
查看
搜尋
通訊錄
引用
回覆
只看我
2005/08/19 09:51am 
IP: 已設定保密