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蜀王朱椿贈張三丰兩首詩，詩見《張三丰全集》中，全集出現於清代雍正初年，上距三丰活躍於明初三百多年矣。又一百年後，至道光年間，李涵虛重新整理編纂，全集才流行於世。?_
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事有離奇者，明英宗正統年間，編纂《道藏》，張宇初和邱以正先後為總編輯，三丰所有著作，未有一篇收入。須知道，英宗對三丰的信仰較乃祖尤甚，他賜誥贈三丰為通微顯化真人，令仙境中的三丰人氣急升，引起熱潮。兩位總編輯，膽敢如此冷待三丰的著作，不怕沒命亦怕丟官也。*&z}X
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現在只能作一推想，其時根本未見三丰的著作。如此說來，後來的全集都是托名的偽作，或者扶乩得來的文章。因此，全集的真確性便大有可疑矣。準此，連蜀王朱椿的兩首贈詩，仍然有待確認也。8s
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英宗在天順年間賜誥，三十年後即弘治年間，其時有一班文人，筆下紛紛寫三丰，但差不多都是傳說，不能視作真嘅一樣。獨有祝枝山，算是講出一件事實。他說冷謙所繪《仙奕圖》上有張三丰題詞，詞中題及冷謙終局，第云﹕天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝。又言，方將訪君於十洲三島。恐後人不識奇仙異筆，混之凡流，故識此。8v'^VU
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祝枝山自言，親眼見過這幅畫。可以說，此乃罕見的三丰事迹矣。x)YUJ
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六百年間難解一個謎，三丰的旁證為何這麽少 ﹖傳說繪影繪聲，多不勝數，卻難尋實事表徵。N~E
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按理，他應該有些徒眾，以及一些翰墨交情。但徒眾不知何處去，文友未曾為他留下片言隻字。因此張三丰是否確有其人，便成千古一謎。即使祝枝山之言，要懷疑時亦有可疑，安知題詞人不是托名題詞也﹖現在最渴望發現多些旁證，或可有助解開這個謎。7H
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2005/06/26 01:53pm 
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