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nana

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中國人比韓國人少了點什麼 (六 )2+0A
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擺脫了日本人的搾取，韓國人在戰後的廢墟上，開始了他們的經濟建設。１９６７年，衣不遮體的韓國人要在稻田上建立自己的汽車工業。美國通用汽車公司的本徹聽說了現代集團的這一設想說：現代集團如果能造出汽車，我將用手指把臘燭點著。二十年後的今天，本徹的話言猶在耳，現代集團已傲然成為世界汽車業的巨頭。 1g.w
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短短幾十年間，幾千年來一直積貧積弱被人漠視的舊朝鮮不見了，人均國民收入９２美元轉眼成為過去。韓國已經化蛹為蝶，到處是挺拔林立的大廈和滾滾不息的車流，用金屬的色澤和霓虹的閃爍向世界強烈地顯示自己的存在。g
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中國人大概也就是在這個時候接觸到韓國這個國家。漸漸地，現代、大宇開始奔跑在中國大中城市的街頭，南韓料的服裝陳列在店鋪商場，韓國料理的霓虹開始在中國城市的夜空閃爍。韓國在現代化的路上做了中國的榜樣。 T"/n
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現在，中國也正在滿腔熱情在奔向現代化。現代化是個多麼誘人的字眼啊！現代化幾乎等同於一次進化，從猿到人的那種。然而，在我們身邊，現代化卻似乎意味著從地球上抹去北京的四合院，江浙的白墻黑瓦的小鎮，福建的土樓，雲南的吊腳樓，而一律代之以城市的玻璃幕墻大廈；意味著餐桌上的稀飯小菜和茶換成麥當勞、漢堡包、可口可樂、冰淇淋．．．．．． :o<4
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當思緒纏繞在"中國"這個地理意義和人文意義的綜合載體上時，我們總是要陷入迷惑。這個民族真是讓人難以捉摸。就在不遠的過去，她曾像一個固執的老人那樣頑強地堅持自己的生活方式，甚至在亡國亡種的關頭也不願做絲毫改變，大有寧可亡國亡種不可亡文化的文化至上主義精神。而僅僅幾十年後，她又變成了世界上對本國文化遺產最為漠視的國家之一，文化獨特性在她似乎變成了落後和不合群的標幟，她有意無意的總在儘量抹去，就像一個剛剛進城的農村婦女急著換下土氣的鄉下土布衣服一樣。 t`T[A
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在所有方面，我們一律以最積極最合作的態度向世界看齊，極其輕鬆地放棄自己的一切特點。在中國的大城市裏，最熱鬧的節日是聖誕節，雖然不少人根本就不知道聖誕是怎麼一回事；無數具有歷史意義和文化意義的建築被無聲無息地廢棄被拆毀無人過問；世界各國中數量最為浩瀚的古代典籍文物沉睡在中國的圖書館裏，似是人們有意迴避，好像那是些祖上留下的破鞋子爛襪子，不登大雅之堂。我們這個國家今天在世界上二等公民的地位，一個重要的原因似乎是這些無能的祖宗們的不爭氣，所以這些東西更顯得無足輕重，甚至幾乎是一塊不光彩的疤痕，象阿Ｑ頭上那種。 {
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這實在不像是一個經歷了幾千年滄桑的民族應有的做法。tOWC
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在現代化的韓國，你處處可以見到對歷史的尊重和珍視。在大廈、大型企業、高速公路之間，還刻意保留著許多古老的東西─從建築到生活方式。甚至歷史上漢文化圈的某些獨特的文化生態，現在還活生生地生存在韓國。最初知道這些的時候，我又驚訝又感動。 fd%
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 \Q^
中國學者彭林在一篇訪韓筆記中，記載了他訪問韓國時在幾位韓國學者家中見到的令他驚訝和情景。 wL\<S
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 !5q#/
彭林造訪了對韓國傳統文化造詣頗深的金兌仁家。這位中國學者他在筆記中有點驚訝地記敘到，金先生的家在慶尚南道一個叫"桂八"的偏僻山村，象古代的隱士一樣，耕讀為業，一個人親自耕作六十畝農田。金府外屋門的上方，寫著"小學世家"四個大字，原來金先生的祖上是韓國名儒，對中國小學頗有研究。旁邊又有金先生親自題寫的"用因堂"一匾，這是取自《孝經》"用天因地"之義。 l<d0s^
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主人用韓國風味的家宴招待了彭林先生。飯後，賓主談起古代文化，甚為相得。金夫人專門為中國客人用古法吟唱了蘇東坡的《赤壁懷古》，這種唱法在中國可能已經失傳了吧，"歌聲時而婉轉，時而激越，有一瀉千里之勢，一氣唱完，博得滿堂彩。在國內我從沒有聽到過這樣的吟唱。"接著，金夫人又吟唱了朱熹的《小學序》，而這位來自中國的學者，在這樣的場合下，只能以一首中國民歌應付場面。S
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彭林先生拜訪的另一位學者叫河有楫。這位先生在現代的韓國社會裏還依照古禮生活，日常起居，交友待客，祭祖敬宗，無不如此。母親去世時，他按古禮守孝三年。彭林到河氏府上時，正是中秋。中秋與端午、春節是韓國的三大節日，在韓非常受重視，也是絕大多數家庭祭祖的日子。祭祀前一天，河先生齋戒沐浴，次日清晨，只見家裏上下一片忙碌，在河先生的主持下，全家人按輩份跪列在祖宗神位之前，祭祀的過程與向生人敬獻酒食完全相同。他的長子順序為祖先獻酒荐飯，時間和生人吃飯所用時間相當，長達一個多小時。這就是孔子說的：祭如在，祭神如神在。 I
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河有楫先生是知名的禮儀專家，每年春秋兩季，韓國的一些書院舉行傳統的祭享時，都請他去指導。在那一天，他頭戴儒冠，身穿黑色祭服，指揮若定。韓國學生在他的指揮下，畢恭畢敬，向孔孟行禮。 =W-X
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Im%OI
在韓國，現在還有完全按傳統方式教學的學院。比如京畿道南揚州市的"泰東古典研究所"。這個學校的課程以四書五經為主，學生必須象古時的書生那樣在第一年內背誦"四書"，"四書"中孟子最長，可分兩次背完，一次四小時左右，其它的都必須一次背完。這裏的讀書方式完全是古代的，背誦時，即用"誦"的方式來背，抑揚頓挫，有聲有調。據說，只有這種方式才能保證學生紮實地掌握古典。ShS~f5
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這裏的學生必須具備大學本科以上學歷，到這裏來學習的，各個專業都有。比如有一位叫申承容的漢城大學經濟系的學生，問他為什麼來學古代典籍，他說："經濟形勢瞬息萬變，極其複雜，而古代典籍含有很高深的哲理，可以提高我不洞察力。r3<O5>
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" 這些這並不是政府的有意提倡，而完全是一種自發的社會現象。,>W^
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 D~
西方強勢文化在當今世界無疑保持著壓倒性的優勢，它正以全盛之態橫掃全球，把物質主義的世界觀連同其副產品虛無主義一並輸入不同膚色的人的大腦。在西方文化生機勃勃的挑戰面前，其它的文化生態顯得那麼孱弱而不堪一擊，如一從從殘花敗草迅速萎頓：這否也是一種文化生態平衡的令人痛心的破壞？而韓國人在現代化過程中的表現出的對本國文化的信任令人尊重。 w
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 )jyMn
韓國人並不是故作姿態，並不是出於文化叛逆心態的嘩眾取寵。這些韓國文化人的舉動是因於對傳統的深刻理解和自信，是因於他們性格中的天真質樸和坐言立行執著不移的行事作風。在參天大廈高速繁殖高速公路的觸角四處蔓延的背景下，他們的堅持有著一種尊貴的意味。 oGb`kA
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在電視屏幕上看到日本天皇訪問英國的新聞片斷，在歡迎儀式上，主人用用古老的四輪馬車載著來自東方的客人，皇家衛兵穿著傳統的英格蘭軍服。在白金漢宮門前的換防儀式，幾百年來保持不變。印度人在外交儀式上用自己獨特的象群來歡迎客人，韓國人和日本人在傳統節日都穿民族服裝，印尼人出現在外交場合總是戴著那種黑色小筒帽，如果你在電視上看到非洲國家來訪，他們大抵都穿著那種古怪的袍子‥‥‥也許這些非洲人平時在自己的國家並不穿這些東西，可是出現在世界面前，他們卻非要莊重地穿上不可，這裏面，無非是要表現那麼一種精神。 _
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 QXf:
毛主席說過，人是要有點精神的。同樣，一個民族，更是要有點精神的。 mf
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中國人比韓國人少了點什麼 (七 )1^]G
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 (
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©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 s89r"
亞洲金融風暴之後，韓國普通民眾的表現令人印象深刻。金融危機使韓國的外匯儲備迅速枯竭，為了換外匯還外債，一場聲勢浩大的全民"獻金愛國運動"在韓國全國範圍內展開。據報載，在銀行櫃臺前，婦女們排著隊把自己家的戒指、項璉和首飾從錦袋中倒出來，男人和軍人們也把珍藏的金龜等紀念品交給收購人員。報紙報導，最小的獻金者是個兩歲的小孩，他拿來的是長輩送給他的金項圈。這些金製品，都是寄托著私人情感的最寶貴珍藏，但是在特殊關頭，他們自願無償捐獻，即使是出售也只能先領到一張收據，一個月後才能拿到現金。在韓圓持繼大幅度貶值的時刻，甘願以黃金換韓元，韓國百姓以家為國的態度可見一斑。韓國銀行界對收集到的黃金的數量感到驚訝，據說，韓公眾的獻金活動已影響到了國際金價。 bd#
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在金融危機中聽到的另一則消息是韓國婦女在漢城的國際機場外舉行遊行示威，抗議那些在國家危難關頭還出國旅遊浪費外匯的人。 |@>
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同樣還是世界杯。不少媒體都說，中國隊比賽時，滿場幾乎都是中國觀眾，可是沒有一次全場齊聲呼喊一個口號。中國的球迷服裝五花八門，四五十人一個旅遊團各自為戰，給人的一個感覺就是"亂"。而韓國球迷那淹沒了球場的紅色海洋讓每個電視觀眾都永遠難忘。團結、一致這些中國文化最推崇的價值在中國只能在強迫下才能勉強體現，而在韓國卻表現得那樣自然。 P
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覺得韓國存有古風。韓國人崇尚傳統的道義文化，而所謂的道義文化的內容其實也就是中國傳統文化中的忠義和節氣。中國社會曾是最提倡忠義節氣的，但是很久以來，忠義節氣似乎就已是改朝換代時個別孤臣義士血淋淋的專利，是對普通大眾之渾渾噩噩的極端反彈，或者是評書演義中的故事傳說，再或者退化成流氓無賴們在酒桌上虛張聲勢的誓言。普通老百姓早已自覺自願地拋棄這種漂亮但是不實用的的精神裝飾品，一心一意為了那點口糧而投入全部努力。我總覺得，也許是中國人經歷的滄桑太多，苦難太多，虛偽太多，欺騙太多。象一張紙，經過的揉搓太多，已經不再如當初的潔白挺括：象一條河，經歷的地方太多，污染太多，漸漸辨不出原來的顏色。:'q
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 &`kVWL
寫道這裏，想起以前看過的一篇文章，文中說： l,!v
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 vwHg
看先秦故事，總覺得那時候的中國人活得豪半剛烈，特別像一個真正的人，便疑心東方文化曾有一種春秋精神，春秋人格。 -x
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ~c
這人格的特點之一是：自尊、知恥、忘我、利他。 ,l\
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這種精神在當代中國人那裏已很少見了。 |K/tvt
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 a;Ognt
文章的作者也提到了東南亞金融危機中韓國人的表現，最後他問： 2I
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 jmaqCd
莫非春秋精神已然東漸乎？ Y.Y[z$
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 *9=?$
並非東漸，而是這種精神曾為中韓兩國人民所共有，而在長白山南的幾千年相對封閉的三千里清潔質樸的山河中保存下了本色。 0]+$j
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 &
中國人，你什麼時候能恢複本色？R
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 BM`=
原載：張宏傑個人主頁 http：//www‧5558‧com‧cn/zhj/ p!j

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nana

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[這篇文章最後由nana在 2005/04/24 08:41pm 第 2 次編輯]?l?Ecr
.舊聞一則|te
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 SF1
.....韓國一家被證實製作劣質餃子的“景象食品公司”總經理，日前從漢城一座大橋上投江自殺，並寫下遺書向國民謝罪。另據報導，近來一段時間，一些食品企業用極不衛生的下腳料製作劣質餃子的醜聞震驚了整個韓國，民眾十分憤慨，一致抵制購買此類食品，韓國一些民眾團體還一起來到食品醫藥安全廳門前舉行了規模不小的踩劣質餃子活動。J)
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(稿源：国际在线)Kl
(作者：陆高峰)UJ{
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@　用我們的眼光來看，韓國人的“過激”行為有很多讓人“不可思議”之處。先說韓國民眾，不就是一些企業的餃子陷有點問題嗎，這些“刁民”竟然鬧到集體不吃餃子的地步，還一起到政府門前“滋事”，也太會“興風作浪”、“小題大做”了吧？再說那名用投江自殺來謝罪的總經理，也實在太“脆弱”了。不就是生產的餃子所用的“餡料”不太衛生嗎？又沒有吃死人，也沒見吃出“大頭娃娃”之類的事，甚至連人吃完了跑肚拉稀都沒見報告，要不是“多事”的警察廳調查，可以說根本就不會有人發現。況且，這劣質餡料也不是你們廠自己生產的，你完全可以說是受了某個原料企業的“坑害”而一推了之。實在推不了，也不至於自殺啊，你可以選擇破產逃債，或是乾脆換個牌子換個地方（比如到中國某地投資）另起爐灶，總之，留得青山在不怕沒柴燒，好死不如賴活，何必非要拿生命來謝罪呢！,HWlY
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 "l
　　然而，韓國人偏偏就這麼較真就這麼“迂腐”。這種容不得造假容不得欺詐的做法，實在令國內一些企業，一些老總，一些民眾汗顏.....-#Ox^U

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rainbow

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[這篇文章最後由rainbow在 2005/04/24 11:28am 第 2 次編輯]H>Mx

******亞洲金融風暴之後，韓國普通民眾的表現令人印象深刻。金融危機使韓國的外匯儲備迅速枯竭，為了換外匯還外債，一場聲勢浩大的全民"獻金愛國運動"在韓國全國範圍內展開。據報載，在銀行櫃臺前，婦女們排著隊把自己家的戒指、項璉和首飾從錦袋中倒出來，男人和軍人們也把珍藏的金龜等紀念品交給收購人員。******D
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對呀! 韓國人很團結, 我記起金融風暴, 美東的韓國人非常熱心寄錢回韓國. 甚至美東韓國商店為了減開支來支持家鄉, 搬離市中心的 Korea Town. 在較靜和人流小的地區開店. 生意犧牲也不計較.f+9f
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*****覺得韓國存有古風。韓國人崇尚傳統的道義文化，而所謂的道義文化的內容其實也就是中國傳統文化中的忠義和節氣。中國社會曾是最提倡忠義節氣的，但是很久以來，忠義節氣似乎就已是改朝換代時個別孤臣義士血淋淋的專利，是對普通大眾之渾渾噩噩的極端反彈，或者是評書演義中的故事傳說，再或者退化成流氓無賴們在酒桌上虛張聲勢的誓言。*****};m+h
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我有兩個韓國朋友 - 在韓國ニ十多歲來美, 一是基督教徙, 另一是佛教徒. 二人有瑜家思想 - 知道孔子, 孟子的作品 - 也很君子守禮, 甚至出生時辰用來算八字也知道, 可見韓國深受中國傳統文化影響, 比較真正的中國人更傳統.t)B
mY50W(

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作者：张宏杰<P
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　　仁川機場入關大廳“韓國人”通道裏，站著一個漂亮的姑娘，一只纖手拖著小小的旅行箱。白裙子下面，光可鑒人的小腿不事修飾。再往下看，居然是光腳加平拖！　　飛機上剛剛播報，外面溫度零下四度。在她前後，韓國大姨們都穿著厚厚的羽絨服。　　第二天清晨，我起得早，出去溜達，溫度大約是零下七八度的樣子。冷清的街頭走過兩個上班的小姑娘，不但短裙，而且開氣，抱著膀子瑟縮在寒風裏，那種大無畏地擁抱想像中的春天的精神，真是令人欷歔不已。　　在漢城街上，也經常可以看到高大骨感的帥哥，穿著薄薄的白汗衫，背著大大的黑色旅行包，大踏步瀟灑地走過。　　火力壯的當然都是年輕人，但也不全因為年輕。韓國人普遍比中國人經凍，大冬天裏也大口大口地喝冷水。並非像我們想像的那樣，是因為受西方人的影響，而是古來如此。朝鮮過去一直是個窮國，老百姓喝不起茶，不管什麼時候，都是一瓢涼水了事。歷代相沿下來，倒是造就了一副鋼筋鐵骨，在體育場上經常幹得安於飽暖的中國人沒電。　　吃的也是如此。韓國飯店，乾淨是沒說的，大快朵頤不可能。你看林林總總上來Ｎ小盤東西，無非是泡菜，咸黃瓜，黃豆芽，高級點的再給你來一盤蘋果片，吃了半天，嘴裏還是寡淡得要命。“小國寡民”的傳統，千百年來就是這樣吃過來的。　　路上我和韓國導遊談起這個吃。年輕的女導遊和所有的韓國人一樣，都是堅定的民族主義分子，一切都是韓國的好。她說，韓國之所以發展得快，是因為人們不在吃上浪費精力。韓國人把省下來的精神都用到了正事上，工作啊，學習啊，旅遊啊，享受生活啊，沒時間研究吃。　　言外之意，是說中國人太專注於吃了。　　無獨有偶，一位中國人的看法和她如出一轍。在漢城我見到了一位金先生，原中國遼寧大學的教授，現在在慶熙大學做研究，在韓國已經待了十年。他說去年回了一趟國，最突出的感受是，吃在中國人生活中的位置太突出了。他回國後，天天被“接風”，被“招待”，被“安排”，成天暈暈乎乎，體重長了十斤。據他觀察，中國政府官員最重要的一項工作是吃，他們每天都要為“安排”、“接待”的場所、規格、陪客級別大動腦筋，為連續不斷的豪飲大傷身體。　　他說，如果中國的政府官員能把用於吃的精力省一半出來用於工作，中國就會大不一樣了。 `Xn^&
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下面引用由nana在 2005/05/13 04:22pm 發表的內容：_2
作者：张宏杰}\jX
　　仁川機場入關大廳“韓國人”通道裏，站著一個漂亮的姑娘，一只纖手拖著小小的旅行箱。白裙子下面，光可鑒人的小腿不事修飾。再往下看，居然是光腳斥g常可以看到高大骨感的帥哥，穿著薄薄 ...K_eH]

I
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其實, 問題重心不是中國人 "太專注於吃了", 南韓和北韓差別在什麼?????? 難道北韓人講究飲食, 所以比南韓落後? 這是什麼邏輯?vCBF}'
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南韓一直不受共產主義, 北韓是共產主義國家 - 至今北韓仍然自閑封鎖 . 大陸在鄧小平改革開放才有改善. zk]r

發表文章時間 2005/05/18 10:11am　IP: 已設定保密 [本文共 554 位元組]　

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