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燒香，雖是道教特有的宗教禮拜儀式，據《無上玄元三天玉堂大法》說：c k@(
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「燒香之理在乎五行之性，凡朝真焚香者，誠心藉由火氣而上升。」修齋行G%
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道者，祭祀時必以燒香為務，不用獻祭牛羊，就能所求如願。OT7x
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民間並有燒香訣流傳，即燒香時先以左足入戶，不能回顧，回顧則容易致(w *Bi
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邪。且拈香時宜左手在外，右手在內。因為道教以左手為淨手，而右手操持gA<ga
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百事，容易受穢，是象以善包惡也。而且周公製禮，周公為楚人，楚人尚$sIm\
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左，以左為尊。故有諺﹁虛左以待﹂，以示尊崇也。而又以男尊女卑，男左'_i6
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女右，故左屬陽、右屬陰，左包右，以象陽包陰，陰陽太極之形也。捻香、y
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燃香皆宜用左手。祈祝時，一念寂然，五臟六腑之氣直上三天，更無滯礙。U
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舉香宜雙手平舉至胸口，是謂「心香」，香頭至眉間高，即「玄關竅」之{74B+1
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位，謂之「叩天關」。所祝之願隨香煙直上九重，謂之「通天」，插於舖滿t
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稻穀灰之香爐，謂之「達地。」乃指所由心香之願，直叩天關，逕上九重，htAN
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通天達地，以傳香信也。f]dCJ
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台灣民間有「燒頭香」的習俗，每年農曆正月初一日，信眾爭先焚燒第一爐2X`
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香炷，咸認為如此可以先得神佛之佑，以確保一年平安大吉，俗稱為「頭爐5V'd
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香」。jb3
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祀神祭鬼，焚香亦有別，祭祀焚香在道教《尚書》云：「至治馨香，感於神<(
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明。」焚香以降神則為道教祝禱之法。《太上黃籙齋醮儀》記載：「香者，:q"
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傳心達信，感應於神。」可知祀神祭鬼，可籍焚香來達到神人交流之目的。mS
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道教中，祭祀陰陽亦有別，敬神為陽事，所以奇數為尊，燃香多為一炷、三,KCa
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炷，祭鬼為陰事，多用偶數，燃香成雙。7,ygej
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道教敬神燃香，幾炷各有含意：F
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燃香一炷，代表一心，象徵一心虔敬、一心向道。~
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燃香三炷，一者象徵皈依三清三寶，一者代表天地人三才三界。atY%]G
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另也有些較特殊的，m
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燃香五炷，象微五方，代表遍召請東、南、西、北、中五方，多用於求財、*5
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尋人。O
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燃香七炷，象徵北斗，代表北斗七星，多用於延壽、散禍。URIS&
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至於一些私壇或有燃香三十六炷，象徵三十六天罡將。或燃香七十二炷，象g8Ky
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徵七十二地煞將。或燃香一百單八炷香，象徵三十六天罡、七十二地煞。或13+a
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燃香廿八炷，象徵廿八宿，則多屬無根據的自創。試想，廿八、三十六、七r&
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十二之數，皆屬陰數，而道教敬神以奇數為尊，豈可燃香雙數？再者，以三7Rj(RM
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界、五方，就足以涵蓋廿八宿、三十六罡、七十二煞了，豈不更有效率？:
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《道教會元》還規定焚香祭祀鬼神，需以左手持香，左掌四指護香，香祀禮c
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畢，安香於爐時，也以左手插香，因左為尊，象陽、主守。而右象陰、主I^
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攻。又因右手操持萬事，亦恐沾染不潔之氣也。e(.V[
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燃香前要先淨手，心身誠敬，方能感於神靈。39R
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2005/01/18 09:38pm 
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