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古印度神話──吠陀神話w3Pc
天界的伐樓那草創世界後，吠陀神話的主神因陀羅出世之前“混沌之際，乾坤未奠，已有某種精靈置身其間，稱為“阿修羅”，（其意似為：‘生命之力’）。同眾阿修羅並而存的，還有稱為“弗栗多”的精魔”。弗栗多（其意為“覆蓋”“隱密”）又稱達諾沃（詞意為“達努的後裔）含“束縛”、“限制”之意），後又稱羅剎（即所謂的“妖魔”），再後稱達耶多（即達伊提耶，含“局限、束縛”之意）。X
與這些精魔們相對的就是天界的諸神了。被稱為阿底多（Aditya，即阿底提耶，詞意力“阿底提之子”含“無縛”“無限”“無礙”之意）。d)LBqx
以伐樓那為首的眾阿底多和弗栗多勢不兩立，互相爭衡。/79tZ
在《梨俱吠陀》中，所有的天神那時統稱阿修羅。後來為了分別天神和精靈們的稱呼。從《奧義書》開始，天神被稱作“修羅”，而“非天神”為“阿修羅”。L7
直到此時，阿修羅這稱呼雖然多少有點非善意，沒有惡意。而它的意思也在此時從“生命之力”變為“非”天神阿在這裏的意思就是“非”，美神在這點上的補充沒錯，阿修羅這個詞是一個詞，不能分開來解釋的。不過，在因陀羅出世之前，有些經書上是把阿修羅這詞作為“非”修羅來解釋的。但是，只有在吠陀神話的早期有這樣的稱謂。因為那時的神話體系還不完整，所以有些稱呼非常混亂，很難作系統的討論。但有一點是肯定的，過了這段時期，阿修羅和修羅都只代表阿修羅這個意思了。T0Plh
回到阿底多和弗栗多的爭鬥。那時的天神們可是非常遜的，在與弗栗多的爭鬥中，可以說是屢戰屢敗，從未操過勝券。（真是慘不忍睹啊）於是因陀羅因孕而生，成為諸天神的新首領，取代了伐樓那（在《阿迷婆吠陀》中降為水神粟的地位）。此後，提婆神給因陀羅喝了蘇摩酒（得到永生和力量），使他大發神威，殺了弗栗多，力劈山崖釋放“七河之水”進而辟天地，定乾坤，分“有”（由三界構成的實體世界）、“無”（非天神的非實體世界）。最終完成了創世。xX6A=
隨著神話的發展，神魔對立的觀念逐漸產生了。而此時，印度神話也發展到了婆羅門神話的時期。'I{q1m
到《阿達婆吠陀》中，諸天神被稱為“提婆”，而因為弗栗多死了，所以“可憐”的阿修羅們被推上了魔的位置。而真正將提婆和阿修羅的神魔對立取代了因陀羅和弗栗多的爭鬥是發生在婆羅門神話時代。r0;
起因是這樣的：<dwQ
婆羅門時代中最高的是三大主神創造之神梵天，守護神毗濕奴，破壞神濕婆。他們的地位遠在眾神之王因陀羅之上。l
有一次因陀羅不知怎麼得罪了破壞神濕婆的分身之一陶爾梵剎斯（Durvasas），而遭到他的詛咒，因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力，日漸枯槁。\r
於是諸非天，通稱為阿修羅（Asura）趁機攻打衰退的諸天，諸天兵敗如山倒，只好向創造之神梵天求助。梵天懶得管這種閒事，就推給守護神毗濕奴。毗濕奴取了他的種種法寶，法螺，輪寶（法輪），對諸天說：“你們照我的話作，保證你們又能恢復活力。”?b:yM&
於是便命他們將某種藥草投入大乳海，拔取曼荼羅大山（Mount of Mandara）作為攪海的杵，以廣財子龍王（Vasuki）作為攪杵的攪繩，旋攪乳海以取不死甘露（The Dew of Life）。2_
但是諸天必須與阿修羅合作：“你們必須允許他們和你們均分甘露。使他們也獲得永生”毗濕奴繼續說道，“不過根據我的先見之明，他們這次會白花力氣，那些東西於他們是無份的。”（實在是有夠古怪的說法）qc6"
於是諸天便與阿修羅同盟，進行攪海取藥的工作，毗濕奴化為一只大海龜（Tortoise）以承杵底，阿修羅持龍王之頭，諸天持龍尾，開始攪動。pgi
毗濕奴一方面變成海龜承杵，一方面以其**身坐於高山之巔，以神力灌注於諸天與龍王之身。當龍王身體被絞緊時，龍口吐出熱氣，把阿修羅燒個半死。但是龍尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，諸天工作輕鬆愉快。N
攪著攪著，從海裏攪出一只香潔牝牛；其後攪出了天女梵琉尼（Varuni），是為谷酒女神；然後是樂園大香樹；然後是月輪，濕婆取來作為額頭的裝飾；然後是一碗可以毀滅三界的毒露，濕婆這時氣大概也消了，就把這危險物品取來自己喝了，三界因而得以保存，但是濕婆的喉嚨因此變成青紫色，濕婆因此又被稱為“青喉者”（Nila─kantha）；然後是七頭長耳天馬；然後終於天醫川焰（Phanwantari）手托不死甘露出現；最後出了的是幸運與美的女神吉祥天（Laksmi），成為毗濕奴之妻。Y
此時諸天歡欣鼓舞，被冷落在一旁的諸非天（阿修羅）則十分不爽，其中一個從天醫手中搶走了不死甘露，毗濕奴急化成一個超級美女混入阿修羅群中，加以迷惑，趁機將不死藥奪回（毗濕奴還是滿偏心的……而且以大神之尊耍這種手段好像不太光彩）。諸天喝下了甘露果然又恢復活力，大發神威把阿修羅趕回地獄，因陀羅重回寶座，從此三界平安無事。U=*q
不過在諸天飲甘露時，有個阿修羅名叫“羅喉”（Rahu）變成諸天形貌（以彼之道還施彼之乎？）混進去偷喝，結果被日天子蘇利耶（Surya）與月天子旃陀羅（Chandra）瞄到，急忙向毗濕奴打小報告，毗濕奴立刻射出法輪，可憐那羅喉不死藥只吞到喉嚨而已，頭就被割了下來，不過身體雖然死了，頭因為有吃到甘露而得永生，大叫一聲，飛到空中。因為告密的是日天子和月天子，所以羅喉的頭為了報復，隨時追著日月，一追到就把日月吞食，此為日月蝕的由來。羅喉星為一黑暗星，死掉的身體則化為計都星（彗星），皆為不祥之星。（這些古印度占星術上的概念和中國占星術略有不同） 自此之後，眾天神提婆和阿修羅就此形成勢不兩立的局面。!Z
在《梵書》後的印度典籍中就把眾天神提婆和最高惡魔阿修羅的對立鬥爭，構成神話傳說的主要題材了。順便一提，到了婆羅門的時代，提婆也不算是完全正義的代表了。例如濕婆派有這麼種說法：“我們崇拜濕婆（Siva）和諸神。我們不崇拜提婆（devas），也不求助於阿修羅（asuras）。”這裏面的濕婆（Siva） 和諸神就是指三大主神中的破壞神濕婆和他的分身們。而提婆和阿修羅的差別就是非善與惡了。阿修羅在婆羅門時代正式“榮登”惡魔王的寶座，也在此時，阿修羅的名字和地獄正式連在了一起“地獄，稱作“納拉卡（Naraka）”，在七層世界（chakra）的底下（muladhara之下）。那裏，充滿烈火與酷熱、痛苦與沮喪、迷惑、失望和抑鬱。那裏（略）。地獄不是永恆的，也沒有反抗上帝的撒旦，那裏有惡魔般的生物叫做“阿修羅”，將不完善（？）的靈魂帶到邪惡危險的地獄來。（略）如吠陀所言：“無日的、惡魔般的、真實的世界，禁閉在黑暗之中，那裏的人們（死去的人們）將與自己的靈魂為敵。”yh)UR=
當然，風水輪流轉，到了佛教神話時期，阿修羅皈依佛門，修得正果，成為八部眾之一，與佛相抗爭的最高惡魔寶座也就拱手讓給了魔（YAMA）。而這又是另一段故事了。X{Zm0
關於阿修羅的另一說法。Cr-o~,
阿修羅Asura是佛教中“惡魔”的代稱，原為波斯教的最高善神亞夫拉．馬自達（Ahura Mazzdah；又作Ormazd），Ahura字意即為賢明，崇高的意思，象徵物為“火”，所以波斯教又稱教。由於當時印度和波斯之間的戰爭，亞夫拉通姦度教吸收成為魔神，在印度神話中是和雷神因陀羅爭戰的惡神，轉入佛教之後即為現在所稱呼的阿修羅，不過和原來的亞夫拉已經不一樣了。vOPOwD
拜火教的教義也很有意思，拜火教文獻說明：“最初的世界如雙子靈；所謂靈，即代表了一切的行為，一方為善，一方為惡。能夠選擇賢明的一方為善，愚笨的一方為惡。當靈在運行時候，歸於虛偽的追者成為現在存在的惡者，而只有真實追賢明的靈的人才能得到永生。”拜火教的這種教義和當時普遍的一神教不太一樣，十分強調善神亞夫拉和惡神阿里曼的共同存在，這是很多後來神話故事構架的模形。而這種二元論的善惡學說對之後基督教的善惡說有很大的影響。k
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阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。}3D!
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阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。z5
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轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。*oq
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因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。r.Ks
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據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。|
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女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。s_>
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然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。在經過多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。IXE
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就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議，帝釋承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋，並自願受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。Pm"
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在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。t
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另有一點要指出：阿修羅是分男女的，男的都奇醜無比，女的奇美。而羅剎無論男女都是惡醜。修羅與帝釋的戰鬥慘烈無比，故後世譬喻殘酷的戰爭場面為修羅場。 z
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2004/12/23 06:29pm 
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