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龔自珍居士（西元１７９２∼１８４１年）4
龔自珍，一名鞏祚，字璱人，號定盦，浙江仁和（今杭州）人。自珍出生於一世代官宦之家，他的祖父和父親皆以進士第官至禮部，他的外祖父是清代知名的漢學家段玉裁。自珍從小就隨外祖父稟受文學訓詁之學，其讀書務在博覽。道光年間時，進士及第，也官至禮部。為官期間，因心繫世情，關心改良而得罪了當道，遂辭官南歸，並先後擔任了丹陽「雲陽書院」和杭州「紫陽書院」的講席。不久，以暴疾卒於書院。|@\w=Z
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龔自珍中年時開始學佛，他學佛的引進導師是彭際清的學生江沅。他自敘說：「江鐵君沅，是予學佛第一導師。」（《龔自珍全集》第五百二十三頁）魏源敘及自珍之學時，說他「晚年猶好西方之書，自謂造深微雲。」（《定盦文錄•序》這裡的「西方之書」就是指來自印度的佛教經典。自珍不僅好讀佛經，且自以為造詣「深微」。可見他對於自己的佛學修養是相當自負的。**,lR
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自珍於佛教崇尚天台，反對禪宗。「狂禪辟盡禮天台」是他對佛教宗派的基本態度。他認為包括禪宗在內的其他佛教宗派都不出於天台宗之外。他特別推崇天台宗的「性具實相」說，認為即使一切佛出世，也莫之能易，而禪宗則「一無是處」。他認為禪宗發展到今天，表現為機鋒、公案、話頭、棒喝等狂禪形式是對佛教宗旨的違背，也失去了曹溪六祖開創禪宗時的面貌。他對此進行了激烈地抨擊，他說：「人之也有門，踐之也有途。譬彼登山，足無藉則何以為之階？手無捫則何以為之援？．．莊論法語，尚懼不聰，焉有所謂機鋒者乎？名身句身，尚懼不明，焉有所謂參悟者乎？是非有檢束，焉有所謂一千七百則公案者乎？通塞視前途，焉有所謂者話頭者乎？慈和暖愛，焉有所謂棒喝者乎？（《龔自珍全１集》第三百八十四頁）以上對狂禪種種流弊的抨擊可謂切實有力，非赤誠佛子所能為。但對禪宗的固有特色一筆抹殺似又欠武斷。+j.
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自珍晚年對淨土佛教又懷有虔誠的信仰，為了超薦母親的亡魂，他與妻子一道「敬捨淨財」，助刊經疏，並希望藉此功德，將來命終以後和母親共登「蓮邦」。他還寫有《發心文》，發願稽首盡十方三世諸佛前，斷種種煩惱，以自己的清淨心，學經念佛，報答佛恩。他在四十歲時曾發願在八年之內，要念誦共有五十九字的《得生淨土陀羅尼》（即《往生咒》）四十九萬遍。為了能如期完成這一宏願，他晚年於行，住、坐、臥「四威儀」中，不斷念誦，並特地設立了一個「記數簿」來記載進度，用心殷勤備至。"g!>
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龔自珍在文學、哲學上的貢獻也很突出。在文學觀上，他主張「尊情」，即尊重情感。在哲學上提供個性自由，為當時的思想界開創了新風氣。*
（史向前 編著）.
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2004/10/20 05:22am 
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