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人類在瀕臨死亡時能看到什麼@X
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2004年7月8日
日前，重慶來泉州務工的彭某跨越了生死界線，大腦停止活動60個IQ079
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小時后，竟然又神奇地開始運轉。 6月27日，俄羅斯媒體披露驚人新說，一位名叫雷蒙-莫迪的人對40i
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00個有過臨床死亡經歷的人們進行了調查，發現瀕臨死亡時人類會&16?Ek
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進入一個神奇的世界。 原來早在20世紀初，一個叫做伯恩特的德國醫生就曾下過決心，要rN^6yc
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弄明白人們死后的感覺是怎樣的，詳細對曾徘徊在生死邊界的人們j9H4:
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進行了調查后，他發現死而復生的人們在進入死亡世界后首先體驗"
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到的是一種強烈的欣喜之情。G-j
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一位名叫阿諾德的人曾掉落到阿爾卑斯山的峽谷中，在下跌了300BO
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米后，他的身體落在樹枝上，并在生死邊緣徘徊几天之久。他回憶n
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說：“我覺得自己下墜的過程很長很長，我感到一陣強烈的欣喜，c5?n
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我一生中從來沒有過那么好的感覺。” 據莫迪介紹，面對死亡的威脅時，一個人能夠在一秒鐘的時間里回Xr2
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憶起整個一生中發生的所有事情。一位司機回憶說，當他的卡車從R)^/X
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橋上掉下去時，他“想起了一生中所有的事情，栩栩如生，和真的{8BD[
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一樣。我想起自己兩歲時怎樣跟在父親身后走在河岸上。” “我想到5歲時我的玩具車怎樣被弄壞了，我還想到第一次上學時n=rmU
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我怎樣號啕大哭。我記起上學時所在的每一個年級，教過我的每一@PFMu
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個老師，然后我的記憶進入了成年后的日子。我在一秒鐘之內看到Y
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了所有這些景象，然后一切都結束了，我的卡車已經完全墜毀了，2M:
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但我居然安然無恙，我從摔碎的擋風玻璃框中跳出來。” “我能想起自己看到的所有景象，這要花15分鐘，可是當時所有那tQX\D
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一切都發生在短短的一秒鐘之內。” 瀕死體驗在東西方同樣存在，而且具體內容驚人的一致。 這種看似玄妙的瀕死體驗并非只在西方存在，我國神經醫學專家也J>"6
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曾對此進行深入研究。uA
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天津安定醫院的馮志穎和劉建勛教授曾隨機選取100位唐山地震中,In{w
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瀕臨死亡，后經搶救脫險的截癱病人進行調查，結果發現這些瀕死3V
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體驗有半數以上有軀體陌生感，思維特別清晰，身體異常，仿佛是'>vj2K
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夢幻，走向死亡感、平靜和寬慰感、生活回顧或“全景回憶”及思E/acB!
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維過程加快的體驗。可見關于人的瀕死體驗東西方體現出驚人的一e5Y7s
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致。 據報道，心理社會學家肯尼斯-賴因格將臨床死亡后經過救生法搶Y#F
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救又死而復生的人敘述的這種奇特的瀕死經驗基本歸納為五大階段$Ej|z/
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。 第一階段，安詳和輕鬆。持這種說法的人約占57%，其中大多數人ep/9@
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有較強的適應力。覺得自己在隨風飄蕩，當飄到一片黑暗中時，心86
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理感到極度的平靜、安詳和輕鬆。 第二階段，意識逸出體外。有這種意識的人占35%，他們大多數覺E3{H{
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得自己的意識游離到了天花板上，半空中。許多人還覺得自己的身m
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體形象脫離了自己的軀體，這種自身形象有時還會返回軀體。 第三階段，通過黑洞。持這種說法的人占23%，他們覺得自己被一F@
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股旋風吸到了一個巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前沖去。Fb
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感覺自己的身體被牽拉，擠壓。這時他們的心情更加平靜。 第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，>
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當他們接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好"
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友們都在洞口迎接自己，他們有的是活人，有的早已去世。唯一相b
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同的是他們全都形象高大，絢麗多彩，光環縈繞。這時，自己的一a2
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生中的重大經歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數是令人愉>
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快的重要事件。 第五階段，與宇宙合而為一。持這種說法的人占10%，剎那間，覺p
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得自己猶如同宇宙融合在一起，同時得到了一種最完美的愛情。 瀕死體驗出現的原因尚未查清，各國各學科專家紛紛亮出自己的觀
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點。 人體到底發生了怎樣的變化導致這種種感覺的出現呢？學者們卻一.0z
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直眾說紛紜。瑞士日內瓦大學醫院的神經病學家奧拉夫﹒布朗克在h)h
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對一位43歲有癲癇病的婦女進行手朮時發現，角腦回是大腦中復雜:
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的部分，其功能之一就是身體與空間的感覺，告訴大腦，身體處于C36?C
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空間的什么位置。sX
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布朗克認為，當角腦回不能正常地處理視覺和身U
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體感覺信息時，就會出現脫離肉體的幻覺，也就是使人感覺到自己-
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在自己的身體之外，“看”到自己。不過他只對單一病例上作了觀PT[2Z
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察，所以他未宣布所有“脫離肉體”的經歷都與角腦回有聯系。 加拿大安大略省的蘇德伯雷的勞倫提亞大學的神經病學家麥克-佩.29
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辛格，對志愿者的右顳葉用柔和的電磁輻射刺激，受驗者都說看見.SI1
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了亮光，于是提出瀕死者看到亮光是由于大腦右顳葉受傷所致。一1dx}^
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些科學家認為，有亮光的感受是由缺氧症造成的。缺氧症可影響連FO?s
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接眼睛和大腦之間的光感神經。 還有的科學家提出瀕死體驗五大階段是在瀕死之際，人們短時間內.OK{
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的主觀體驗。第一階段是瀕死者的個體防衛和保存的本能。在死亡~.X4(
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的威脅下，過度的悲傷、恐懼會加速人體能量的消耗。第二階段是_Pv^W=
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瀕死者不愿死亡，試圖從感覺上否認已經跨進了地獄大門，象征性[| R<
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地逃避體內痛苦。m b
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第三階段是瀕死者誕生記憶的復蘇，黑洞的穿過&=IxC
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經歷是出生時通過母親產道而被來到人間的象征。第四階段是瀕死\]ul
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者的自我安慰和幻覺性滿足，重復自己的一生使自己得到一種與世}`
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永存之感。而與親朋好友的歡聚，則是對死亡恐懼的退避反應。第&K-
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五階段是瀕死者自身潛在的知識域的發掘，它是人體中的靈感反應H%JRt
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的特殊表現形式。 我國專家正擬從可預期死亡入手，繼續研究瀕死體驗，并將成果用cW,
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于精神疾病治療。 馮志穎教授是國內僅有的几位對瀕死體驗進行過系統研究的專家，3|HM.
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他告訴記者，雖然東西方在宗教和文化上有很大不同，但瀕死體驗W"j
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的內容基本相同，很多現象普遍存在。并不是有宗教信仰的人才有`u>
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，持無神論觀點就沒有，有瀕死經歷的人體驗內容大部分都是相同PLLwd
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的。 對于國內外對于瀕死現象的種種解釋，馮教授指出，并不能用大腦AVjTd
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缺氧來解釋光亮的出現，因為有時瀕死者周圍的空間很大，身體也j*<MY<
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沒有受到壓迫，并不缺氧，但他也會有看見亮光的體驗。此外，若Q
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電擊大腦的某個區域產生類似光感，就歸結出和大腦某個特定區域=8!s
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與此有關有些草率，只有大量病例試驗的結果才可証明。QKa_
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而“瀕死h
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體驗只是瀕死之際，人們短時間內的主觀體驗”的說法只是基于現?,
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象的心理學分析推理，缺乏實際的科學依據，想要科學解釋是需要d~
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生物學指標的。 他坦率地表示，雖然“國內外對瀕死體驗現象提出了很多解釋，但)]>o^z
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這種現象的生理機制仍然沒弄清楚。研究這種現象也需要醫學、社6(C*m
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會學、人類學等多學科參與。” 以前對唐山地震幸存者的研究中，被訪者的瀕死體驗是非預期的，4D[B\
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也就是死亡降臨前他們沒有准備，所以調查存在缺憾。目前馮教授{|
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正打算立項研究有死亡預期的人瀕死體驗的具體情況，他解釋說，39:
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慢性病人若突然發作可能死亡，那么他就有死亡的心理預期，當病")[u
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人真的瀕臨死亡并被救活時，可以比較和沒有死亡預期時的瀕死體71
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驗是否相同。 馮教授表示，有些高熱的病人，也會有類似瀕死體驗，但是弄不清Re_GqN
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楚其中的原因。弄清楚瀕死體驗對精神病學臨床治療有重要意義。iLN]
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目前自殺者半數以上的精神異常，有時比例高達60%，有的符合精YA%8
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神病的診斷標准，有的夠不上精神病。$k4>
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由于普通人經歷了這樣的體DF
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驗，瞬間對一生回顧，可以讓人想清楚人生的意義，以及如何面對%/'%
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人生的苦難。如果將瀕死體驗變成形象的文字，讓欲自殺者象征性TXtb
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地經歷一場死亡，將平靜輕快的感受傳達給自殺者，可以使他們領#4_
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悟到人生的價值，正確認識人生的成敗，重建有意義的生活。 專家簡介)X`@u
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馮志穎教授，1966年天津醫學院臨床醫學系畢業，從事精神醫學臨d2Ck?K
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床工作40余年，在生物精神病學研究方面造詣頗深。現為天津市安Z
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定醫院精神醫學主任醫師，天津醫科大學精神醫學兼職教授，享受L]=
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國務院特殊津貼專家。擔任中國心理衛生協會理事，中華醫學會精iw
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神病學分會常務理事，兼任《中華精神科雜志》、《中國優生與遺NG7]1
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傳雜志》等雜志編委或特邀編委。在國內外醫學雜志上發表論文、Q_a ;*
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譯著120余篇。主編或參編《精神與心理障礙》、《心理治療指南》lZ0uy
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2004/09/30 09:54pm 
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