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想不到今時今日還有人對玄空的歷史和派別有興趣。U^vV'
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追朔玄空地理的源頭，可以沿起於魏國的管輅、東晉的郭璞（見《晉書。郭璞傳》）。唐代尊崇佛法儒道，風水等被當時認為是迷信學說，只能隱末於宮廷或市井之中。直至唐末楊筠松的出現，風水學才再起革命。l187
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楊筠松在朝廷內府取得玉函秘文（據推斷應該是當代的《五音勝利》和《五姓圖宅》），後退隱江西，把秘術流傳後世，將其發楊光大。V@l/Z(
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楊氏一脈，始於祖師楊筠松，其間出名的有曾文辿(二傳)、陳希夷（十一傳）、吳景鸞（十五傳）等。賴文俊，字鳯崗，又被人稱為賴布衣，亦為楊氏一脈，吳景鸞之徒孫，只是未入正式承傳之中。後人稱楊筠松風水一脈為江西或贛派。可惜，贛派傳至二十代孫伯崗後，因朝代更替戰亂而絕傳。XAQBj
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贛派一脈，就是後世人稱為巒體派的風水學說。8<
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元代是風水學的黑暗時期，不單巒體派的龍頭贛派一脈絕傳，連與巒體派齊名的理氣派（世稱閩派）亦變成市井之術。多拜元代的社會階級歧視風氣所賜。{_??
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兩派發展至明代出現技術性的突破而融合了。雲間蔣大鴻把邵康節的「三元九運」和「方圓圖」、無極子竺翁的「挨星訣」、吳天柱的「水龍法」和武夷蔣道人的「陽宅學」，結合成「玄空大卦」。三合和玄空之爭，就由那時期起，鬥到現代。i1
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自蔣大鴻創立玄空大卦後，因蔣氏只傳書不傳口訣，以至後人各自註解，創派立說。清朝年間，至少出現一百三十家以上的分支。其中最重要是以下六大派：jr/
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樊賢彬的「滇南派」"@
章仲山的「無常派」.5
朱少鶴的「蘇州派」JX?"
徐迪恵的「上虞派」2
溫明遠的「湘愈派」?u1
蔡岷山的「廣東派」 E{[Tt
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直至民初，玄空又分成兩大學說。一是主要是沈竹礽的《沈氏玄空》為首的玄空飛星，別一派是張心言的「六十四卦分金」。xlLg
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現在很少人去考究風水學派，是因為很多風水從業者，不甘屈於同門輩份的制度，就算是師承自任何一派，成名後也不肯承認自己屬於任何一派。有的更以「風水已成為現代科學的理論」為理由，而拒絕承認風水屬於任何派別。這種情況也出現在紫微斗數學說當中。3P/b
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這實在是部份業者持才傲物，自成一派，最終導至百家爭鳴，到最後都只會令風水學說難以再突破。qk
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除非，再出現如郭璞、楊筠松或蔣大鴻一類的奇人異仕啦。,.
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(以上已收於【風水漫談六】風水的學派）m
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2006/10/19 01:19am 
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其實，當年沈氏的志向是鑿運河開路，利民利軍人，奈何遇人不俗 
過後才勤學易經術數。的確，建築改造城市，功德無量，如當年秦人鑿開天山造河，奠立功業。/N&
KW