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[這篇文章最後由緣生在 2008/12/30 02:06pm 第 3 次編輯]0[
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《地理辨惑》清 桐城 馬泰清 清鶚~I$F?v(
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節錄原文 第二問：「世之談形勢者，於穴星，每每好言獅、象、虎、鳳、豬、犬、龜、魚、羅漢、將軍、美女等類，言岸砂，則有玉屏、牙笏、文筆、三台、貴人、天馬、旗鼓等名，是耶？非耶？」J@nv<Sf:Ao/
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原文解答：6mMcRV'dY
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「不過遇有龍真穴的之地，形貎略同，名師偶為是説，俗師遂相襲成風，見一地，即造一名，以眩惑世人，不問有龍無龍，有穴無穴，勉強扦葬，世受其愚，殃咎踵至，豈少也哉。」C-PHy\!3+w
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筆者曾言：「勢者乃陰、陽，形者乃虛、實，此為山、水之真對待也」，其中所云之「真對待」，乃學習地理之基本法，亦為各師教授門內之訣。l5"a}c^_GO~\
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上文作者慨歎俗師不明山、水之道，不曉虛、實之法，對於何謂龍、穴、砂、水之真情亦如在夢夢，故只能在其口中常出掩人之語，卻未有實作。OU`Ul?A"dCYH4q17
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其實不論獅、象、虎、鳳或貴人、天馬、及旗鼓，其重點亦只是述從陰、陽二氣在山、水對待中而得之“精、神”而已。CfoaJw/q=M
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而且不論巒頭或理氣方面，先賢各著亦反覆強調其實山、水八神亦皆脫胎自“剛、柔”四變之精華；得此道者，萬物亦能得其類，故天、地之竅自在心中。4xkGmT
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故古今能為傑作之地，從來未有聽聞主事地師虛談其地之各種名相，只重主家一脈之“迎、送”與否而已。g*G<cEsXX} 5OiiV
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可見文中作者雖在語氣上對時師之“相襲成風”甚為痛斥，但亦只是出於對地理之道之尊重也。jjy.$^j`q"[
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﹝待續•••﹞N2iI7az?ero
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[原創]《地理辨惑》釋義﹝一﹞E"=OteK/]{rh
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《地理辨惑》原文參考連結：0HhH$L8,5(v
http://leold.yuensang.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=37&show=0cY*L6t-x
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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