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憑古史新證﹐還《周易》本來面目﹕ !4~Xs
論《史記》關于《周易》的記載基本上是可靠的Ro1
-- 鄧宏海 (2000年 2月2日稿) --m}
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自 從 王 國 維 先 生 用 甲 骨 文 證 實 《 史 記 . 殷 本 紀 》 和 《 世 本 》 的可 靠 性 而 開 創 古 史 新 證 方 法 以 來 ﹐ 在 近 百 年 中 ﹐越 來 越 多 的 歷 史 學 家 創 造 性 地 應 用 這 個 方 法 開 展 科 學 的 上 古 史 研 究 ﹐ 逐 步 否 定 疑 古 思 潮 對 傳 統 史 的 否 定﹐ 恢 復 對 古 典 文 獻 可 靠 性 的 信 心 ﹐ 正 在 給 中 國 上 古 史 還 本 來 面 目。 古 史 新 證 法 與 疑 古 法 在 近 百 年 中的 反 復 較 量 證 明 ﹐ 古 史 新 證 是 真 正 有 效 的 科 學 方 法 ﹐ 槤 有 憑 古 史 新 證 才 能 建 立 起 科 學 的 中 國 上 古 史 學 體 系 (0.1)。 #Z~q,
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《 周易 》 是 疑 古 思 潮 否 定 傳 統 史 的 一 個 重 點 對 象 。 不 僅 作 為 其 來 源 的 伏 羲 八 卦 ､ 連 山 易 ､ 歸 藏 易 的 存 在 被 否 定 ﹐ 其 上 古 史 被 憑 空 砍 掉 數 千 年 ﹐ 《 史 記 》 關 于 《 周易 》 的 記 錄 被 一 筆 抹 煞 ﹐ 其 成 書 被 推 遲 至 戰 國 時 期 ﹐ 而 且 連 其 內 容 和 形 式 都 在 沒 被 真 正 理 解 之 前 就 橫 遭 歪 曲 ､ 篡 改 和 誣 蔑 ﹐ 以 致 這 樣 一 本 被 歷 代 學 者 認 為 對 中 國 傳 統 文 化 思 想 影 響 巨 大 而 深 遠 的 古 籍 ﹐ 竟 被 打 成 在 思 想 史 上 毫 無 范 值 的 “ 卜 筮 之 書 ” (0.2) 。 疑 古 思 潮 對 《 周易 》的 全 盤 否 定﹐ 因 其 代 表 人 物 在 中 國 學 界 乃 至 政 界 的 地 位 甚 高 ﹐ 而 在 中 國 文 化､ 科 技 及 思 想 史 的 研 究 中 造 成 了 很 大 的 混 亂 ﹐ 以 致 疑 古 之 風 西 漸 歐 美 ﹐ 使 李 約 瑟 這 樣 嚴 肅 的 學 者 也 彿 以 將 陰 陽 五 行 理 論 同 《 周易 》 割 裂 開 來 ﹐ 而 把 《 周易 》看 成 是 對 中 國 科 學 思 想 的 發 展 起 阻 礙 作 用 的 “ 虛 偽 解 說 ” (0.3) ﹔ 以 致 疑 古 之 說 到 現 在 仍 不 乏 沿 用 ﹐ 在 《 周易 》 包 含 的 沖 富 哲 學 和 科 學 思 想 被 現 代 科 學 研 究 驗 證 後 ﹐ 一 些 學 者 還 是 習 慣 于 抱 著 “ 筮 佔 之 書 ” 的 成 見 來 注 釋 和 研 究 它(0.4) 。 為 了 澄 清 這 些 混 亂﹐ 排 除 各 種 疑 古 成 見 對 理 解 和 研 究 《 周易 》 的 齣 擾 ﹐ 重 建 作 為 科 學 的 中 國 上 古 史 學 體 系 的 重 要 組 成 部 分 的 易 學 上 古 史 及 其 密 切 相 關 的 中 國 上 古 哲 學 史 ､ 科 技 史 ､ 思 想 史 和 文 化 史 ﹐ 很 有 必 要 憑 古 史 新 證 ﹐ 還 《 周易 》 本 來 面 目。 be`Z#1
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古 史 新 證 法﹐ 就 是 董 作 賓 先 生 所 說 的 ﹕“ 以 前 王 靜 安 把 史 料 分 作 兩 部 分 ﹐ 一 部 分 是 紙 上 的 材 料 ﹐ 一 部 分 是 地 下 的 材 料 ﹔紙 上 的 是 舊 史 料 ﹐地 下 的 是 新 史 料 ﹐ ... 古 代 文 化 的 探 求 ﹐ 一 方 面 靠 著 記 載 -- 紙 上 材 料 ﹐ 另 一 方 面 靠 著 甲 骨 金 文 所 載 的 史 實 -- 地 下 材 料 ﹐ 這 是 必 然 的 。” 他 根 彿 自 己 的 考 證 ﹐ 將 王 氏 對 這 兩 部 分 材 料 的 舉 例 作 了 擴 充 。 紙 上 材 料 ﹐ 除 了 尚 書､ 詩 ､ 易 ､ 大 戴 禮 五 帝 德 和 帝 攷 姓 ､ 春 秋 ､ 左 傳 ､ 世 本 ( 重 輯 本 )､ 竹 書 紀 年 ､ 戰 國 策 及 周 秦 諸 子 ､史 記 外 ﹐ 他 特 別 表 彰 《 逸 周 書》 的 可 靠 性 ﹐ 指 出 其 記 載 為 彿 甲 骨 金 文 所 編 的 挂 譜 所 證 明 。 地 下 材 料 ﹐ 除 了 甲 骨 金 文 外 ﹐ 他 強 調 地 質 學 上 的 化 石 ､ 石 器 時 代 的 遺 址 遺 物 。 依 彿 甲 骨 學 發 展 的 歷 史 經 驗 ﹐ 他 反 復 告 誡 ﹕ “ 我 們 雖 然 也 重 視 這 些 直 接 的 商 代 史 料 ﹐ 我 們 卻 不 應 該 像 有 些 人 那 樣 妄 事 誇 大 ﹐ 擯 棄 了 一 切 傳 統 的 上 古 史 實 記 載 ﹐ 而 希 望 專 靠 甲 骨 文 去 建 設 一 套 新 奇 的 古 史 。 我 們 應 該 採 用 王 國 維 ‘ 古 史 新 證’ 的 辦 法﹐用 甲 骨 文 去 對 證 上 古 史 。 ” (0.5) 遵 循 董 作 賓 先 生 的 告 誡 ﹐ 本 文 試 圖 將 有 關 考 古 學 和 民 族 學 新 材 料 同 《 尚 書 . 周 書 》 ､ 《 逸 周 書》 ､ 《 周易 》 等 殷 末 周 初 的 可 靠 文 獻 及 《 史 記》 相 對 證 ﹐在 被 疑 古 思 潮 攪 亂 的 幾 個 有 關 《 周易 》 的 基 本 問 題 上 ﹐ 求 得 撥 亂 返 正 ､ 正 本 清 源 。 這 樣 的 對 證 可 以 充 分 的 依 彿 證 實 下 列 結 論 ﹕ )P
(1) 傳 統 的 上 古 易 史 基 本 上 是 真 實 的﹔ R^?r
(2) 《史 記》 關 于 《 周易 》 的 記 載 基 本 上 是 可 靠 的﹔ ?!)
(3) 《 周易 》 是 上 古 哲 學 ､ 科 學 和 宗 教 的 綜 合 經 典﹔ 5`
(4) 《 周易 》 的 哲 學 和 科 學 思 想 內 容 遠 超 過 《 易 傳 》 。 %
由 于 篇 幅 所 限 ﹐ 這 颳 槤 將 證 實 結 論 (2) 的 對 證 結 果 予 以 報 道 。 <
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《史 記 . 滑 稽 列 傳》 記 載 了 孔 子 對 《 周易 》 學 科 性 質 的 認 定 ﹕“ 孔 子 曰 ﹔‘ 六 藝 於 治 一 也 ﹐ 《禮 》 以 節 人 ﹐ 《樂 》 以 發 和 ﹐ 《 書 》 以 道 事 ﹐ 《 詩 》 以 達 意 ﹐《 易》 以 神 化 ﹐ 《 春 秋》 以 道 義 。 ’ ” 司 馬 遷 在 《 太 史 公 自 序 》 中 把 周 公 至 孔 子的 五 百 年 ﹐ 定 為 六 藝 學 術 史 的 第 一 階 段﹔把 孔 子 至 他 本 人 的 五 百 年 作 其 第 二 階 段﹐ 並 將 第 二 階 段 對 六 藝 的 認識 作 了 概 括 ﹕“ 《易 》 著 天 地 陰 陽 四 時 五 行 ﹐ 故 長 於 變 ﹔ 《 禮 》 經 紀 人 倫 ﹐ 故 長 於 行 ﹔ 《 書 》 記 先 王 之 事 ﹐ 故 長 於 政 ﹔《詩 》 記 山 川 溪 谷 禽 獸 草 木 牝 牡 雌 雄 ﹐ 故 長 於 風 ﹔《樂 》 樂 所 以 立 ﹐ 故 長 於 和 ﹔《春 秋 》 辯 是 非 ﹐ 故 長 於 治 人 。” 這 就 是 說 ﹐自 《 周 易》易經 成 書 以 來 的 一 千 年 中 ﹐ 學 術 界 一 直 公 認 ﹕它 是 以 陰 陽 五 行 原 理 為 指 導 研 究 和 處 理 宇 宙 萬 物 變 化 的 經 典, 它 同 其 它 五 藝 ( 經 ) 相 互 聯 系 構 成 整 個 學 術 體 系 。 2^r$@_
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《史 記》多 處 對 《 周 易 》 的 成 書 作 了 記 載 ﹕ “ 自 伏 羲 作 八 卦 ﹐ 周 文 王 演 三 百 八 十 四 爻 ﹐ 而 天 下 治 。 ” (日 者 列 傳 ) “ 西 伯 囚 羑里﹐ 蓋 益 易 之 八 卦 ﹐ 為 六 十 四 卦 。 ” (周 本 記 ) “ 文 王 拘 而 演 周 易 。 ” (《報 任 少 卿 書 》 ) “ 西 伯 拘羑里 ﹐ 演 周 易 。” (《 太 史 公 自 序 》 ) 唐 代 學 者 孔 穎 達 綜 合 多 種 傳 說 而 對 此 解 釋 道 ﹕ “ 驗 此 諸 說 ﹐ 以 為 卦 辭 文 王 ﹐ 爻 辭 周 公 ﹐ 之 所 以 槤 言 三 聖 不 數 周 公 者 ﹐ 以 父 統 子 業 故 也 。 ” 董 作 賓 先 生 也 曰 ﹕ “ 在 文 王 被 囚 的 時 期 ﹐他 研 究 周 易 ﹐ 曾 把 在 六 十 四 卦 ﹐ 各 作 一 段 卦 辭 。 ” (2.1) *
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這 些 傳 統 記 載 的 可 靠 性 ﹐ 通 過 有 關 考 古 學 新 材 料 同 《周 易》 ､ 《尚 書. 周 書》 ､ 《逸 周 書》 等 殷 末 周 初 可 靠 文 獻 相 對 證 ﹐可 由 下 列 八 個 方 面 的 事 實 進 一 步 傢 證 。5a_9w
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