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： [轉貼]高島斷易析評◎遇《需》之《小畜》
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樓 主
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筆者剛在找資料時，無意中找回一篇昔日在緣網舊站上的一篇《易》學討論文章，
#/oF
是當時易友 c 兄 為《高島斷易》其中一篇文章的見解，覺得仍有討論空間，特轉貼回來供大家研究。
y!-"}
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?R
下面引用由
C
在
2002/06/08 09:59am
發表的內容：
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 cs! vE
遇《需》之《小畜》
i
©緣生術數研究社 -- 術數研究 P
*********************************************************************
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 =Rhr h
一日友人伊東貞雄氏來告曰：「余小兒自又為京都吳服商某之幹人，近來久絕消息，余甚懮之，幸請一筮。」得《需》之《小畜》。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 O0l&/A
《需》上六爻辭曰：「入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。」
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~D
斷曰：需者，待也。內卦乾為父，待外卦坎中男，消息之象。今得上爻，其爻辭「入于穴」，想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也。然此爻變則為巽，巽為風、為人，是本月之末，可必與同僚歸宅也。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 C
果如此占。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 g]
爻神之驗，隨時隨變，不可拘執，如此卦「入于穴」一語，皆當活用，方見靈變，讀者宜玩味之。其他各爻亦皆如此例，爻辭得豕字，小為鼴鼠，大為象，就其形而活用之類是也。考《易》象者，不可不知此義也。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 JQ
節錄自 高島吞象•《高島斷易》
J
©緣生術數研究社 -- 術數研究 kt
◎書名：高島斷易
s
易經活解活斷案例集
(
◎作者：高島吞象（日本）
6
◎翻譯：王治本（清朝人）
f
◎點校：淨凡
sGee
◎出版：延邊大學出版社（中國•簡體字版）
s)
©緣生術數研究社 -- 術數研究 tfr^7
*********************************************************************
03
©緣生術數研究社 -- 術數研究 :z0^XJ
Ｃ評曰：「入于穴」斷曰入花街問柳之象，臆測之「神斷」也。高島流循辭索象之隨機、靈變竟可玩味至此田地，「穴」女陰門之象，「入于穴」即男陽入於女陰之象，引申為「流連花街柳巷」之象耳。
{x:B
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象當據卦畫之陰與陽來說解，「穴」象〈兌〉，《需》六四曰「出自穴」，明說九二、九三、六四成〈兌〉，六四正處於穴之上﹔並說六四上臨上六、九五、六四所構成的〈坎〉，〈坎〉為「溝血（洫）」，故曰「需于血」。上六應九三（為穴位），上下往來，成正反兩〈兌〉為「穴」，故曰「入于穴」耳。
W
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下卦〈乾〉在人為「父」象、九三上應上六，曰「三人來」，速者，召也。象呈父召之急也﹔上〈坎〉在人為「中男」，亦為「畏懼」，故曰「敬之」，象呈小兒已知父之急召，心懷戒慎，正陷溺於無力之象，但終將也有所回音。
|X
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循辭臆解，占，不如不占。
k
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2002/04/30
QUW,}
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[/)i'm
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/03/18 00:17pm
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5lj
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象生辤，辤係象。循辤取象，活論人事，亦一途也。
\Hkbj'
2006/03/18 03:48pm
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筆者認為此卦中的『穴』象，並非言互體的兌卦。
{;V
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而且高島前輩在解卦時的重點不是把卦死解，
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而是提出了一個很重要的關鍵：
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「余小兒自又為京都吳服商某之幹人」
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 \
因而作出上述評論。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 sk^
歡迎各易友參與評析。
7(e~
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/03/20 00:09pm
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易道廣矣、大矣，於象無所不具。
#_V-}
高島評《需》上六爻辭曰：「入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。」 為：
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需者，待也。內卦乾為父，待外卦坎中男，消息之象。今得上爻，其爻辭「入于穴」，想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也。然此爻變則為巽，巽為風、為人，是本月之末，可必與同僚歸宅也。
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果如此占。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 =W+|E
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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其文云：「入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」
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三人，指下陽三爻，即初九、九二、九三。
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此三陽務欲前進，但畏于險難，不能前進。
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其難既通，三陽務欲上升。不須召喚而自來，故云有不速之客三人來也。
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上六居險之終，為無位之地，以一險而為三陽之主，不可怠慢。故須恭敬此三陽，乃待終吉。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 'x
高島僅謂：想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色也..............，是本月之末，可必與同僚歸宅也。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 i[
「想必」二字堪玩味。
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其重點乃在最末一句：本月之末，可必與同僚歸宅。
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果如此占！
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 OD
豈如此君所言：「穴」女陰門之象，「入于穴」即男陽入於女陰之象，引申為「流連花街柳巷」之象耳。
P)Ao
©緣生術數研究社 -- 術數研究 I!`
斷章取義，斯為一例！
0lV
2006/03/22 05:17pm
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水天需
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卦辭 需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
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象曰 雲上於天，需﹔君子以飲食宴樂。
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彖曰 需，須也﹔險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
ka-]-n
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上六爻辭：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
上六象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 Zr>
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風天小畜
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卦辭 小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。
[p$
象曰 風行天上，小畜﹔君子以懿文德。
Y^m
彖曰 小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
h
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上九爻辭：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征凶。
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上九象曰：既雨既處，德積載也。 君子征凶，有所疑也。
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/03/23 09:54am
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習《易》心法中，有以陰待陽之原則。
iJTmT
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^
如用在筮占之上，亦有所謂“問題決定答案”的看法。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 r3
這情況就正如像玄空風水學理上：
Ts:O6
“見水即知龍之所在，觀龍即知水之何去”。
:cIo
©緣生術數研究社 -- 術數研究 *w
從高島前輩引述事主的問題，再看筮出之卦，
X$
富經驗者其實已可從卦中得出“象”之顯隱。
gbv2a
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原文：
FB^`
“一日友人伊東貞雄氏來告曰：「余小兒自又為京都吳服商某之幹人，近來久絕消息，余甚懮之，幸請一筮。」”
A>,
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這段其實是一個十分重要的項目輸入，若疏忽之，便不能明白高島前輩為何有此“想必”之聯想。
8
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此外，在古漢《易》中的飛伏運用，在卦上亦表露無遺。
$7
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有志於研究古漢《易》者，切不可粗疏視之，錯過了學習的機會呢。
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/03/23 10:40am
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古筮法乃《易》之遺法。
`0d
©緣生術數研究社 -- 術數研究 pg
古之國師無一不精，實為好《易》道者深研之對象....
fU(3
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/14 11:48pm
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外卦橫看,水變成風
Le}^
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水風井,思飲水思源,守規則吉.
~}3
2006/04/14 11:55pm
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下面引用由
緣生
在
2006/03/23 10:40am
發表的內容：
+W
習《易》心法中，有以陰待陽之原則。
n9o,e
如用在筮占之上，亦有所謂“問題決定答案”的看法。
Xyu;;
這情況就正如像玄空風水學理上：
{
“見水即知龍之所在，觀龍即知水之何去”。
DKso
...
©緣生術數研究社 -- 術數研究 w
@
©緣生術數研究社 -- 術數研究 he=]Yb
風水學理上的“形、理兼察”之法，實遠兆於古筮的原理呢。
V9@E$
©緣生術數研究社 -- 術數研究 C3gx&g
在古筮的學理上，所得之“卦”只是關鍵之一，
`o9n
所佔之“氣”是其二，
!
所在之“場”是其三。
<Dht
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三才之道也。
7Ee
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Il%YY
因此若從先賢之卦例上學習，『虛心』是極其重要的一環。
Jk
©緣生術數研究社 -- 術數研究 <%
因為心廣自然眼開也。
Wa
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/18 11:14pm
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如對古漢《易》象有興趣的朋友，不妨多在此題上探討呢^^
4I
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/11/06 03:01am
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下面引用由
緣生
在
2006/11/06 03:01am
發表的內容：
q"G
如對古漢《易》象有興趣的朋友，不妨多在此題上探討呢^^
Kp/~\
G>b1
©緣生術數研究社 -- 術數研究 I6u=R
習《易》的同好不妨多看再看^^
)O@GgB
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2007/08/16 00:08pm
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2006/03/18 00:17pm 
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