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有德篇第十二E4
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「有德者必有言」，能為有也；「志于仁而無惡」，能為無也。/MO9"CW_mG/`
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行修言道，則當為人取。不務徇物強施以引取乎人，故往教妄說，皆取人之弊也。D:[2n
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「言不必信，行不必果」，志正深遠，不務硜硜信其小者。LdC1u!F
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辭取意達則止，多或反害也。Lw&
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君子寧言之不顧，不規規於非義之信；寧身被困辱，不徇人以非禮之恭；寧孤立無助，不失親於可賤之人；三者知和而能以禮節之也，與上有子之言文相屬而不相蒙者。凡《論語》、《孟子》發明前文，義各未盡者皆挈之。他皆放此。j@@Jc\
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德主天下之善，善原天下之一。善同歸治，故王心一；言必主德，故王言大。A10p-}*jrP~
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言有教，動有法；晝有為，宵有得；息有養，瞬有存。3X^~z2q^$
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君子於民，導使為德而禁其為非，不大望於愚者之道與！《禮》謂「道民以言，禁民以行」，斯之謂爾。$<"@5sS'
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無徵而言，取不信，啟詐妄之道也。杞宋不足徵吾言則不言，周足徵則從之。故無徵不信，君子不言。bfN\(Rd
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「便僻」，足恭；「善柔」，令色；「便佞」，巧言。5gG
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節禮樂，不使流離相勝，能進反以為文也。RLd#Xsf*;WS
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「驕樂」，侈靡；「宴樂」，宴安。j*Y m
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言形則卜如響，以是知蔽固之私心，不能默然以達於性與天道。GM1C
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人道知所先後，則恭不勞，慎不葸，勇不亂，直不絞，民化而歸厚矣。bB8bLl0=*
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膚受，陽也；其行，陰也。象生法必效，故君子重夫剛者。X@zU$9);w
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歸罪為尤，罪己為悔，「言寡尤」者，不以言得罪於人也。.q,?0E;
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「己所不欲，勿施於人」，能恕己以仁人也。「在邦無怨，在家無怨」，己雖不施不欲於人，然人施於己，能無怨也。p?1Jla/
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「敬而無失」，與人接而當也；「恭而有禮」，不為非禮之恭也。7e-j3
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聚百順以事君親，故曰「孝者畜也」，又曰「畜君者好君也」。->(R+D:1P
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事父母先意承志，故能辨志意之異，然後能教人。Mq/}y'
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藝者，日為之分義，涉而不有，過而不存，故曰游。,7b?q(Dx
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天下有道，道隨身出；天下無道，身隨道屈。V%'= n*
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「安土」，不懷居也；有為而重遷，無為而輕遷，皆懷居也。l7bOa
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「老而不死是為賊。」幼不率教，長無循述，老不安死，三者皆賊生之道也。)oo
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樂驕樂則佚欲，樂宴樂則不能徙義。< q{M
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「不僭不賊」，其不忮不求之謂乎！Z?]{'Z$=
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不穿窬，義也，謂非其有而取之曰盜，亦義也。惻隱，仁也，如天，亦仁也。故擴而充之，不可勝用。T,
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自養，薄於人，私也；厚於人，私也。稱其才，隨其等，無驕吝之弊，斯得之矣。;kGo'Q
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罪己則無尤。
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2005/05/04 06:13pm 
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