| |
BzO+p~NH2Hj
至當篇第九9:*$E 8!5Bm
©緣生術數研究社 -- 術數研究 `$t
至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致，無入而非百順，故君子樂得其道。循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。 C^W\V
©緣生術數研究社 -- 術數研究 W}9W}aK
「大德敦化」，仁智合一，厚且化也；「小德川流」，淵泉時出之也。 ,eafL$
©緣生術數研究社 -- 術數研究 B4z
「大德不踰閑，小德出入可也」，大者器則小者不器矣。 wvS?rwl8\_F
©緣生術數研究社 -- 術數研究 !7m^
德者，得也，凡有性質而可有者也。 =L0Hu@V
©緣生術數研究社 -- 術數研究 BcY_22kqCa
「日新之謂盛德」，過而不有，不凝滯於心知之細也。 g-M)D`
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Mz~"yX*k.9
浩然無害，則天地合德；照無偏繫，則日月合明；天地同流，則四時合序；酬酢不倚，則鬼神合吉凶。天地合德，日月合明，然後能無方體；能無方體，然後能無我。 T1uiOD=xl
©緣生術數研究社 -- 術數研究 XAKJ6ms
禮器則藏諸身，用無不利。禮運云者，語其達也；禮器云者，語其成也。達與成，體與用之道合。合體與用，大人之事備矣。禮器不泥於小者，則無非禮之禮，非義之義，蓋大者器，則出入小者，莫非時中也。子夏謂「大德不踰閑，小德出入可也」，斯之謂爾。 ahJ.CL^f}
©緣生術數研究社 -- 術數研究 t]Ra[ m$i}F
禮器則大矣．修性而非小成者與！運則化矣，達順而樂亦至焉爾。 KR 3?[~GU
©緣生術數研究社 -- 術數研究 bDW=i'
「萬物皆備於我」，言萬物皆有素於我也；「反身而誠」，謂行無不慊於心，則樂莫大焉。 C]=^$(K.Q=
©緣生術數研究社 -- 術數研究 u@A_n:
未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。「修己以安人。」修己而不安人，不行乎妻子，況可愾於天下！ H2;0k
©緣生術數研究社 -- 術數研究 4?Dp
「正己而不求於人」，不願乎外之盛者與！ EH4Nj&4c
©緣生術數研究社 -- 術數研究 3Vy,9#aB
仁道有本，近譬諸身，推以及人，乃其方也。必欲博施濟眾，擴之天下，施之無窮，必有聖人之才，能弘其道。 Q{wx>GP
©緣生術數研究社 -- 術數研究 B<X,?
制行以己，非所以同乎人。必物之同者，己則異矣；必物之是者，己則非矣。 <=C/I
©緣生術數研究社 -- 術數研究 }i4TY[$
能通天下之志者，為能感人心。聖人同乎人而無我，故和平天下，莫盛於感人心。 fm[Le\ML
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^4qPy
道遠人則不仁。 9rGUF^N
©緣生術數研究社 -- 術數研究 c@ }=6&
易簡理得則知幾，知幾然後經可正。天下達道五，其生民之大經乎！經正則道前定，事豫立，不疑其所行，利用安身之要莫先焉。 JE#n{
©緣生術數研究社 -- 術數研究 q*tU&U%X]I
性天經，然後仁義行，故曰：「有父子、君臣、上下，然後禮義有所錯」。 ,H"'&N
©緣生術數研究社 -- 術數研究 |-N6&5n
仁通極其性，故能致養而靜以安；義致行其知，故能盡文而動以變。 EY
©緣生術數研究社 -- 術數研究 x-wvml
義，仁之動也，流於義者於仁或傷；仁，體之常也，過於仁者於義或害。 -DSj"|]
©緣生術數研究社 -- 術數研究 xdljqg0
立不易方，安於仁而已乎！ qEv-nX7
©緣生術數研究社 -- 術數研究 W'
安所遇而敦仁，故其愛有常心，有常心則物被常愛也。 Pnc<R}
©緣生術數研究社 -- 術數研究 U2V
大海無潤，因暍者有潤；至仁無恩，因不足者有恩。樂天安土，所居而安，不累於物也。 ^iQMCWny4wvA
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Qc]o,x-
愛人然後能保其身，（自註：寡助則親戚畔之。）能保其身則不擇地而安。（自註：不能有其身，則資安處以置之。）不擇地而安，蓋所達者大矣。大達於天，則成性成身矣。 D^
©緣生術數研究社 -- 術數研究 nqw^
上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己；治己則無尤。 2#UzZq$b
©緣生術數研究社 -- 術數研究 soO;]gWY
不知來物，不足以利用；不通晝夜，未足以樂天。聖人成其德，不私其身，故乾乾自強，所以成之於天爾。 s<]Fc:"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Na
君子於仁聖，為不厭，誨不倦，然且自謂不能，蓋所以為能也。能不過人，故與人爭能，以能病人。大則天地合德，自不見其能也。 $`nfjv
©緣生術數研究社 -- 術數研究 mlXYU
君子之道達諸天，故聖人有所不能；夫婦之智淆諸物，故大人有所不與。 V^.G(e9
©緣生術數研究社 -- 術數研究 /s]
匹夫匹婦，非天之聰明不成其為人。聖人，天聰明之盡者爾。 HTvu40
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ik_6q
大人者，有容物，無去物；有愛物，無徇物；天之道然。天以直養萬物，代天而理物者，曲成而不害其直，斯盡道矣。 MtdiXN
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ij$EI
志大則才大、事業大，故曰「可大」，又曰「富有」；志久則氣久、德性久，故曰「可久」，又曰「日新」。 U(dr=w.a
©緣生術數研究社 -- 術數研究 :0,[jK[
清為異物，和為徇物。 ]w+/`E
©緣生術數研究社 -- 術數研究 )R'?+"-jN
金和而玉節之則不過，知運而貞一之則不流。 61Z0SA
©緣生術數研究社 -- 術數研究 iAET|
道所以可久可大，以其肖天地而不離也。與天地不相似，其違道也遠矣。 /&'lP7=
©緣生術數研究社 -- 術數研究 e"^
久者一之純，大者兼之富。 `i"_Z$X
©緣生術數研究社 -- 術數研究 <h^YceRQk
大則直不絞，方不劌，故不習而無不利。 mFy&BrOMA
©緣生術數研究社 -- 術數研究 n`Jf
易簡然後能知險阻。易簡理得，然後一以貫天下之道。易簡故能悅諸心。知險阻故能研諸慮，知幾為能以屈為伸。 a0"zJjr2i
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ;V(*&8rs
「君子無所爭。」彼伸則我屈，知也；彼屈則吾不伸而自伸矣，又何爭？ ^9R\__h
©緣生術數研究社 -- 術數研究 G**ICw.Y(
無不容然後盡屈伸乏道，至虛則無所不伸矣。 zS|U,>1G
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Dz9XI`
「君子無所爭」，知幾於屈伸之感而已。「精義入神」，交伸於不爭之地，順莫甚焉，利莫大焉。「天下何思何慮」，明屈伸之變，斯盡之矣。 "Ca$
©緣生術數研究社 -- 術數研究 mD#sG}|K
勝兵之勝，勝在至柔，明屈伸之神爾。 i))c&^LEOjJ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 .0-!z<
敬斯有立，有立斯有為。 3+(
©緣生術數研究社 -- 術數研究 MIW0%E
「敬，禮之輿也」，不敬則禮不行。 4,;.d_g"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 xjA9
「恭敬，撙節，退讓以明禮」，仁之至也，愛道之極也。 :fX4=dCi}J9
©緣生術數研究社 -- 術數研究 W_`<D&._U
己不勉明，則人無從倡，道無從弘，教無從成矣。 9Pa.t,VfS<mP
©緣生術數研究社 -- 術數研究 om+"r{)Bp
禮：直斯清，撓斯昏，和斯利，樂斯安。 421;n4RB?%X
©緣生術數研究社 -- 術數研究 C)&T
將致用者，幾不可緩；思進德者，徙義必精；此君子所以立多凶多懼之地，乾乾德業，不少懈於趨時也。 7e!
©緣生術數研究社 -- 術數研究 )RR )>
「動靜不失其時」，義之極也。義極則光明著見。唯其時，物前定而不疚。 18Uf&7r%<y
©緣生術數研究社 -- 術數研究 -^p#
有吉凶利害，然後人謀作，大業生；故無施不宜，則何業之有？ ?Six;F
©緣生術數研究社 -- 術數研究 m?a
「天下何思何慮」，行其所無事，斯可矣。 qUXJK
©緣生術數研究社 -- 術數研究 sl[09
知祟，天也，形而上也；通晝夜而知，其知崇矣。 z94k@e
©緣生術數研究社 -- 術數研究 }M:MV&Z
知及之而不以禮性之，非己有也。故知禮成性而道義出，如天地位而易行。 m%l?cU
©緣生術數研究社 -- 術數研究 +;FS*
知德之難言，知之至也。孟子謂我於辭命則不能，又謂浩然之氣難言，《易》謂「不言而信，存乎德行」，又以尚辭為聖人之道，非知德，達乎是哉？ /^h%M2C
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~XK@]dK
「闇然」，修於隱也；「的然」，著於外也。 .E@!2cRM@
| | |
|
|
|
頂端 
加到"我的最愛"
主題管理：
總固頂 
取消總固頂 
短訊息
查看
搜尋
通訊錄
只看我
2005/05/04 06:13pm 
IP: 已設定保密