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作者篇第十FTx[)h
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「作者七人」，伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，制法興王之道，非有述於人者也。]65Lin&h
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以知人為難，故不輕去未彰之罪；以安民為難，故不輕變未厭之君。及舜而去之，堯君德，故得以厚吾終；舜臣德，故不敢不虔其始。u"QCD(&
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「稽眾舍己」，堯也；「與人為善」，舜也；「聞善言則拜」，禹也；「用人惟其賢，改過不吝」，湯也；「不聞亦式，不諫亦入」，文王也。/TW-L~sp:Fvz
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「別生分類」，孟子所謂明庶物、察人倫者與！k7xAQ
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象憂亦憂，象喜亦喜，所過者化也，與人為善也，隱惡也，所覺者先也。FN),D<
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「好問」，「好察邇言」，「隱惡揚善」，「與人為善」，「象憂亦憂，象喜亦喜」，皆行其所無事也，過化也，不藏怒也，不宿怨也。QVmH
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舜之孝，湯武之武，雖順逆不同，其為不幸均矣。明庶物，察人倫，然後能精義致用，性其仁而行。湯放桀有慚德而不敢赦，執中之難也如是。天下有道而已，在人在己不見其間也，立賢無方也如是。a7"H,
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「立賢無方」，此湯所以公天下而不疑，周公所以於其身望道而必吾見也。U"7Civ
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「帝臣不蔽」，言桀有罪，己不敢違天縱赦；既已克之，今天下莫非上帝之臣，善惡皆不可揜，惟帝擇而命之，己不敢不聽。-Y'A.
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「虞芮質厥成」，訟獄者不之紂而之文王。文王之生，所以縻縶於天下，由多助於四友之臣爾。Y4{%NBh?E*$
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「以杞包瓜」，文王事紂之道也。厚下以防中潰，盡人謀而聽天命者與！#/Fen\].
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上天之載，無聲臭可象，正惟儀刑文王，當冥契天德而萬邦信悅。故《易》曰「神而明之，存乎其人。」不以聲色為政，不革命而有中國，默順帝則而天下自歸者，其惟文王乎！C4"a=GxaH
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可願可欲，雖聖人之知，不越盡其才以勉焉而已。故君子之道四，雖孔子自謂未能；博施濟眾，修己安百姓，堯舜病諸。是知人能有願有欲，不能窮其願欲。t.Ll
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「周有八士」，記善人之富也。[0)(cB
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重耳婉而不直，小白直而不婉。fi\FUk
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魯政之弊，馭法者非其人而已；齊因管仲，遂併壞其法，故必再變而後至於道。,3`@2|z
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孟子以智之於賢者為有命，如晏嬰智矣，而獨不智於仲尼，非天命耶！, $0
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山秶藻梲為藏龜之室，祀爰居之義，同歸於不智，宜矣。CJ?r
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使民義，不害不能教，愛猶眾人之母，不害使之義。禮樂不興，僑之病與！:.TpHn
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獻子者忘其勢，五人者忘人之勢。不資其勢而利其有，然後能忘人之勢。若五人者有獻子之勢，則反為獻子之所賤矣。wEfa#? |
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顓臾主祀東蒙，既魯地，則是已在邦域之中矣。雖非魯臣，乃吾事社稷之臣也。=iQ
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2005/05/04 06:13pm 
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