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六壬，想说爱你不容易[连载第一]'bD7=i<
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收到了一个邮件，是网友“菩提道次第”谈传统武术的问题。摘录如下：ZKmy:
“首先讨论战力问题 9E2/OW`A
“综合种种论述，与周围实际看到的练习内家功夫的人比较，加上自己的推论，很容易产生这个问题： }VT]
“如果说内家功夫训练是纯粹的次数的积累的话，为什么只有少数的内家高手最终形成了恐怖的战力，而绝大多数练习内家的选手甚至于形不成可以和普通人中的壮汉比较的战力？ w'~t9N}^N
“如果说内家功夫训练和投入的时间与精力成正比的话，内家高手应该是一个类似于外家高手的梯队，就是根据每个人的‘内家天赋’以及投入的时间和精力，按照金字塔形正态分布的一个战力排列，但是，和外家以及现代体育训练体系产生的结果迥然不同，内家高手的分布是一个极其不规则的形态 g*_d|"u
“比如说举重的训练成果排列吧，基本上按照体重以及训练时间排列，如果你的体重在70公斤，每天训练一个小时，那么，一年之后，两年之后，三年之后你能够达到什么水平基本上是可以肯定的，基本上是在某个水平之内上下百分之三十之间波动，最高的那几个是天才好的，最低的是实在笨蛋的，中间的就是普通人，是一个标准的正态分布，基本上所有的现代体育项目都有这个特征 0S2
“但是，内家高手的训练结果完全不同，我们看看太极和形意两门的大概训练结果 >io"Xyan]I
“太极的训练结果是万绿丛中一点红，大概就是一万个左右太极门的人里面，会有一个真正形成战力的，当然，这个战力就很恐怖了，基本上是那种打几百个壮汉不成问题的，现代社会仿佛已经没有了，以前的杨露禅，孙禄堂等等都形成了这种层次的战力，但是，绝大多数的太极子弟，穷其一生也形不成可以明显高过哪怕一两个普通壮汉的战力，基本上不存在中间状态的 3?{U^|)"
“形意的训练结果好一些，大概可以分成三个梯队，一个是郭云深那个地步的，万千人吾往矣，打你们个落花流水；一个是稍差一些的一个档次，可以独自对付三五十个壮汉，多了不行，或者说碰到外家高手也有可能失败；最差的档次也能打赢两三个壮汉，形意的三个层次的分布大概是[按照能够实际拜师的人算]1：10：1000，也是一个完全不同于现代体育训练体系训练结果的数据[超不严谨估算，但是大概不错] 。R,Cg
………… ” 271^V
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上面文章的观点，暂不作评点。但是作者对于传统的热爱，努力去理性地思考，值得肯定。HO9<3qvEG!
在今后的日子里，对传统武术的质疑和怀疑的声音将会很大，是势之必然的。不仅武术而临这样的质疑，对中医质疑的声音也越来越大。从历史的角度看，“五四”以来，对传统文化反思，反叛，质疑的声音一直不断。d4^s~:s
从文化的层面来看，尽管对传统文化的批判和拥护的声音此起彼伏，但是由于文化的复杂性，使得对一种文化优劣的评价，暂时不会有一个明晰的结果。DM[z#JX
作为传统文化一部分的中华方技，受到的质疑会更加强烈。这是因为方技是有一定的功用性的，容易验证，也容易受到质疑。可是由于传统文化氛围的缺失，掌握这些方技的老一代的退出历史舞台，使得方技的整体功用性也在退化。qx
作为一个传统文化的研究者或者爱好者，肓目地从感情出发，全然否决这种质疑，或者采取不屑一顾的态度来对抗这种质疑，不是一种可取的方法。cYo,
有狼的地方，羊才会健康地发展。有了质疑的声音，不一定是坏事。有着悠久的历史的传统文化，在一定的时间后，也需要借助外界的质疑来重新盘点自身，定位自己的价值。]};$ ?06@j?k
作为一个传统文化的拥护者，理性地反思，是真正爱文化的表现。?14Kyod>gO
从中国文化最深层的《易》文化的发展要求来看，它的博大和精深性，需要囊括那些素质最优秀的分子来加入到这个团队中来。从现在《易》界的现状来看，不容乐观。就术数界现在的人才的组成情况来看，更不容乐观。尽管五、六年以来，有好多的年轻的知识分子加入到这个行列中来，横向比较一下，不用说和整个社会从业结构比，就是和武术、中医、气功等中国传统文化方技类别相比起来，人才的总体水平要落后于其它门类，这可以从公开的媒体上发表的文章和出版物的档次，轻而易举地得出上述结论。术数界的学术讨论，在一些时候由于基本的学术素养的缺乏，根本讨论不起来。稍微有些深度，就会有人弄不清楚说什么，以至于关公战秦琼的事经常发生。-8f}lt*1
近年来，术数的商业化，使得术数的发展更平添了一些变数。术数的信息量在猛增，伪信息量也在猛增。术数的商业化，将最终威胁到术数的健康的发展。因为以“道义”为主体价值的传统术数，和以“利”为主体的商业化运作，从核心价值上有着深层次的冲突。最后的结果很可能是，形式的极大丰富，内容的逐步衰亡。 So
记得易学研究的热潮初兴起的时候，各地术数的研究内部交流刊物中，还有好多的真正深层次的纯学术文章。而现在的出版物中，到处充斥着臆想，抄袭，故作神秘，和功利性的抄作。+B39$U
传统方枝，不能不面对的一个问题，就是功效性。这个问题，容不得我们以任何借口回避。西方的科学的体系虽然和中国的学问体系有所不同，但是在数学（西方上也不把数学列为科学的范畴）上，实证的方法上，应该是统一的。},Bax
数理统计的方法，作为衡量有效性的合理方案，也应该运用到方技效用的检验方面。具体到术数，术数的体系理论的真伪争论的空间很大。但术数的效用，可以经过数理统计分析上的检验，是无疑的。这一点容不得我们以中西文化差异为借口绕开，或者回避。v0!@v!4Q
从上面摘录的武术的有效性的分析来看，只有按照传统的训练方法，培养出了可以在搏斗实战中取胜的选手，作为博斗技术的传统武术才会有说服力。否则，武术将永远摆不脱质疑的声音（这种声音会越来越大），只会被承认它的文化的意义，变成一种活动着的化石。GogKFr
同样的情形，也适宜于术数，如果我们不能以数理统计的方法证明了术数的效用，那我们只能承认它文化上的意义。@+o)iP41m
大家可能会津津乐道地举出好多的神奇的例子，来说明术数的有效性，这个只能作为一种术数的可能有效性的说明，而不能作为真正有效的证据。有好多的术数的狂热者认为术数的效用是理所当然，不容辩驳的。持这种观点的，并不都是自己其验如神的高手，有好多反而是初学者，或者以术数为持业者。I!A&-
但我们根据多年的观察和了解，这并不是一个轻松的话题。表现在两个方面：Wc\Q)rOYn
１、术数不是一种人人通过平常意义上的学习都可以提高的学问。rh$v+
术数的体系不是一个严密的操作性的体系，尽管有好多人在鼓吹只要方法对头，术数是 可以有教无类，可以速成的。但实际上，百占百验暂不去说，就是学有小成的术数研究者（尽管这也是一个模糊指标），并不比传统武术的成材率高。能够坚持下来，自己觉得自己有一定应验的，初估一下不会超过１０％．%d4l1!
术数受操作者个体的影响很大，并不是一个像大师们所说的，只要你学习就可以作到的西方意义上的可重复性的科学的概念。就象上面武术文章中说的一样，中式训练体系是独特的，并不是大众化的。同样的理论在不同的人的手里操作出来的结果是不一样的，而且差异很大。CQF<[P!
现代的体育训练的方法，一群体质相仿的学习者进去，用一定的方法，在一定的时间里，成绩的提高是有规律的。而且成绩的提高的统计值服从正态分布。UtBT+Ol
术数并不是这样，同样的训练方法，出来的结果迥异，最后成功的只能是一些极少的有天赋的学习者。+j]xH>b
２、术数的可检验性是一个紧要的问题。pa-P
真正可以经得住考验的术数成果说起来简单，实际上很难。就拿术数最主要的功能——预测功能来看，真正“不可预测性事件”的预测，而且要求具有一定的样本规模，实验的结果如果真正超过自然发生几率好多的话，绝对是一项惊天动地的大成果。+:(
大家可以想一想，世界上这么多的学问，其中的大多数学问，充其量最后就是要解决两项问题：一项是预测，一项是改变。就是以前报上常说的，认识世界和改造世界。+k*}5Z3
从现实世界到网上虚拟世界，实际的情况并不象我们所想象的那么乐观。在一个足够长的时段里，真正统计一下，预测能超过自然发生几率的，研究术数的研究者，数量极少。{Iq\r,!
当然，这个检验的标准只能定在还未发生的带有偶然性的事件，而且这种事件的自然发生几率不能超过一定的界限（这个要理解，预测明日太阳从东边升起的几率基本上是百分之百，没有意义）。l4
有些朋友可能说，为什么不用过去发生过的事情来检验呢？这里边有好多的道理，以后再谈。（以前写过一篇文章《六壬不应当祟尚神奇》，有些朋友有些异议。那篇文章为了劝人，只是以一种轻松的风格略说一下，如果板起面孔作高深状，没人会听。实际在不应当祟尚神奇的背后有着很深刻的道理和教训）@\Sn;
另外有些朋友可能会说，自己亲眼所见，亲耳所闻，奇人奇事确实存在。这个不要急，你不妨以我说的这个标准，选一个推理推不出来的还没有发生的的事情，请教一下你所碰到的奇人，看看结果怎么样。最好是请教若干件，然后等事情发生以后，你算算他可以达到的准确率。当然从统计学的角度来讲，样本越大，可信度越高。也就是说，预测的事情越多，如果准确率起码高于自然机率的话，才说明这个方法的有效性。可以用数理统计的指标来衡量。wSB!^\Z;qr
比如一个时段的股票指数，或者远期气象预报，人口走失，破案，应届中学生高考结果等等，不可预见未发生的事件，都可以检验。（记住不要用已发生的事情来检验，也不要用现状的应验情况来检验。）a2a"
准确率不用太高，如果能超过８０％的(什么？你还嫌不高，呵呵，这我已经很大胆了)，你赶紧马上行礼拜师吧，极为难逢的机遇。&Ah,EJYFi_0
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2007/03/22 11:22pm 
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