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： [原創]六壬立名之宗
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劉科樂
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緣生 在 2008/07/11 14:21 由於此文章對 劉科樂 進行如下操作：
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六壬之為術，考其名義，總不出五行說、六甲說及生成說三種。如《六壬視斯》認為：“天干凡十，而課獨取於壬者，蓋壬乃陽水，天一生水，為數之始，壬寄在亥，亥屬乾宮，亦《易》卦首‘乾’之義也，此立名之宗也”。而《太白陰經》則認為：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方萬物之始，因六甲之壬，故曰‘六壬’”，此說仍以神授為依據。第三種生成說的觀點，在《四庫全書•六壬大全》的提要中明確闡述：“大抵數根於五行，而五行始于水，舉陰以起陽，故稱‘壬’焉；舉成以該生，故用‘六’焉”。
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以上三說，除玄女神授的起源外，其實講的卻是一件事情。今將諸說文句稍事整飭，曰：“大抵數根於五行，而五行始于水。天一生水，為數之始，舉陰以起陽，故稱‘壬’焉。因六甲之壬，舉成以該生，故用‘六’焉。”
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乃今有好事者，取“壬寄在亥，亥屬乾宮，亦《易》卦首‘乾’之義也”，謂壬、甲之為術，皆本納甲，蓋“乾宮甲子外壬午，子寅辰午申戌”，法以乾卦內三爻納甲，外三爻納壬，故奇門遁甲，六壬遁壬。這種說法，看起來很有創見，很新穎別致，但龐春雷這樣懂得術數學發展史的壬友看到這個“立名之宗”，就要噴飯了。
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想《吳越春秋》載伍員、範蠡之占，其“時將加乘與龍蛇刑德之用，一如今世所傳”（《四庫》提要語），則春秋末期壬式傳習已遍。至納甲于京房，則西漢人事也。今將壬學“立名之宗”系諸納甲，是向孫求乃祖懷妊所在，堪成笑事矣。
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而這，就是一些無知的易學家，必歸術數起源置於《易》而後快，才鬧出的笑話吧。
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+Nad+E
《國語•周語下》記周景王向伶州鳩問武王伐殷天象曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿”。這段話的大意是說：“過去武王伐殷的時候，歲星在鶉火（午），月建在天駟（駟房星屬卯宮），日在（月將）躔析木（寅）之次，日月合朔（辰）在斗柄，星在天黿（玄枵子）”。在這段有關律曆的對話中，我們既看到了壬式的雛形，更可從中窺見六壬肇式的天文曆法依據。
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如所周知，歲始建寅，甲寄其中，所以奇門要遁甲，蓋歲之首也。將始躔亥，壬寄其中，所以六壬要遁壬，亦歲之首也。遁甲者，陰曆也，月建也。遁壬者，陽曆也，太陽也。其固取義於“首”，然非由卦首“乾”，實因日在首亥故耳。是知“壬”之立名，天一生水、舉陰起陽，皆支末之議也，至納甲尤穿鑿，究其極，本乎曆法也。
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此義，劉氏大六壬斷應法始明之，固前人皆末盡其扼要故歟？
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|y9,
講到這裏，我要再辨一個“亥”的擬象。今人徐偉剛在《袖裏乾坤――大六壬探源》一書中指出：“陽主德，陰主刑。亥為十月建，六陰卦，陰氣盛極，正當極刑位。又地支中亥為自刑物，擬之人事，可表徵刑獄象……從一日來看，亥正為‘入定’時辰，深夜人寂，萬象伏藏，惟姦淫竊盜暗昧事乘時而動，擬之人事，亥遂有‘陰私’象……諸占逢夜時尤的”。其說似是實非。
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如上已明，壬式的本質就是月將，也就是日宿躔次。這也是余術論支，而唯獨六壬論將的根本原因所在。知其將，始為知壬，而將必起亥逆論始為得。起亥者，正月日躔娵訾之次，辟卦從建星寅，三陽始兆之象。彼謂“亥為十月建，六陰卦”，是以支論將，尚在壬學門首躊躇徘徊耳。當然，象“點將法”這樣的歧邪之說，也只有六壬的外行才臆造得出，並自以為是的。故其誤，不獨自誤，兼且誤於人也。
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tqs_-
歲次丁亥年秋分日建炎孑民整理於滬東湟水齋
文字
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CKe
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-=-=-=-=- 以下內容由
劉科樂
在
2008年07月11日 11:40am
時新增 -=-=-=-=-
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2008/07/11 11:39am
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未必名山修遁甲 也可陋室論六壬
2008/07/11 11:45am
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歡迎光臨~~~~希望劉兄能在本網多多指教為盼，
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發揚六壬之精髓！
>H|w
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V
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2008/07/11 00:37pm
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怀兄，刘兄，终于注册成功，山人来也！
%G
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山人茶座
在
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*^tY@!
山人上连山，山山生紫烟；倚松风吹袖，临石水弄弦；
C(`
拈花寻樵径，惊鸟绝云天；归望来时路，月在古松巅。
_
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山人茶座
在
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Y
怀兄，刘兄，终于注册成功，山人来也！
.
*k2j+r
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歡迎山人兄大駕^^
h-J
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"Zk
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2008/07/11 02:36pm
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怀予
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未必名山修遁甲 也可陋室論六壬
2008/07/11 03:58pm
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山士茶座
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一个山里人,松间设茶座;有客汲清深,独闲自斟酌.卧龙古圣贤,提他我抖索.迈开泥腿子,一溜到黄河!
`:B%l
2008/07/14 04:43pm
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